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外部空間設(shè)計(jì)讀書筆記
讀完一本書以后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，這時(shí)就有必須要寫一篇讀書筆記了！到底應(yīng)如何寫讀書筆記呢？以下是小編收集整理的外部空間設(shè)計(jì)讀書筆記，歡迎大家分享。
《外部空間設(shè)計(jì)》是日本著名建筑師蘆原義信的作品。1960年起，他即開始研究外部空間問題，為此曾兩度到意大利考察。作者在書中通過(guò)對(duì)比，分析了意大利和日本的外部空間的異同，比如意大利的建筑偏于外向型的空間，而日本的建筑比較注重內(nèi)部空間。蘆原信義還提出了積極空間、消極空間、加法空間、減法空間等一系列饒有興味的概念；并結(jié)合建筑實(shí)例，對(duì)庭園、廣場(chǎng)等外部空間的設(shè)計(jì)提出了一些獨(dú)到的見解。他所舉的例子多數(shù)來(lái)自于他曾經(jīng)親自參與的工程，實(shí)例結(jié)合通俗的語(yǔ)言，十分通俗易懂。尤其是當(dāng)我在街道上觀察其理論時(shí)，發(fā)現(xiàn)其確實(shí)有其現(xiàn)實(shí)意義。詳講第三章跟第四章。
第三章則介紹了外部空間設(shè)計(jì)的具體手法。
首先關(guān)于外部空間的布局，空間可分為只限于人的領(lǐng)域和也包括交通工具的領(lǐng)域。在具體設(shè)計(jì)時(shí)要注意兩點(diǎn)：一個(gè)是外部空間設(shè)計(jì)要盡可能賦予該空間以明確的用途，根據(jù)這一前提來(lái)確定空間的大小、鋪裝的質(zhì)感、墻壁的造型、地面的高差等等。畢竟我們都知道，任何一個(gè)空間的生成都有其存在的意義，它的意義絕對(duì)不可能是憑空強(qiáng)加的，而且牽強(qiáng)地強(qiáng)加意義最終出來(lái)的結(jié)果也一定缺少美學(xué)效果，關(guān)鍵是可能不具有使用功能，以至于被廢棄。曾經(jīng)達(dá)芬奇在制作發(fā)明時(shí)制造了一個(gè)供議會(huì)投票的機(jī)器，但是因缺乏實(shí)用性而被廢棄，由此他感慨到科學(xué)家應(yīng)該從人們需求出發(fā)制作實(shí)際有用的產(chǎn)品，建筑也是供人們使用的產(chǎn)品，道理大概也是如此。另外在外部空間布局上帶有方向性時(shí)，希望在盡端配置具有某種吸引力的內(nèi)容。他還談到了空間的封閉問題，當(dāng)進(jìn)行外部空間布局時(shí)，有一種為各個(gè)空間帶來(lái)一定程度封閉性，向心性地整頓空間秩序的方法。為此，就應(yīng)當(dāng)注意墻的配置及其造型。關(guān)于外部空間的層次，設(shè)計(jì)重點(diǎn)在于充分克服和利用一切地理?xiàng)l件，適應(yīng)該空間所要求的功能種類和深度，創(chuàng)造出空間秩序富于變化的空間。還有一些其他手法，例如利用地面的高差。安排高差就是明確地劃定領(lǐng)域的境界，而高差可以自由地切斷或結(jié)合幾個(gè)空間。甚至水的不同處理也會(huì)有非常有趣的效果。例如在空間布局時(shí)說(shuō)過(guò)的那種不希望人進(jìn)入的地方，以水面來(lái)處理，可以相當(dāng)自由地促進(jìn)或是組織外部空間的人的活動(dòng)。可見空間設(shè)計(jì)師就像一個(gè)導(dǎo)演一樣，在把劇本安排好了以后，人們只需按著劇本來(lái)游走，從始到末，一切自然水到渠成
第四章為空間秩序的建立。
這章分為加法空間與減法空間和內(nèi)部秩序與外部秩序兩個(gè)部分。加法空間就是把重點(diǎn)放在從內(nèi)部建立秩序離心式地修建建筑。代表人物為芬蘭建筑師阿爾瓦·阿爾托，作品如奧庫(kù)森尼斯主教堂、赫爾辛基文化會(huì)館等，其作品十分注意從內(nèi)部建立秩序的方法，所以單元本身有居住性。而其作品集是沉默的，實(shí)際建筑要比看作品集動(dòng)人得多。減法空間則是把重點(diǎn)放在從外部建立秩序向心式地修建建筑。代表人物為法國(guó)建筑師勒·柯布西耶，作品如馬賽公寓，其作品有超越了環(huán)境及地方的普遍性，作品集反而更加感人。關(guān)于內(nèi)部秩序與外部秩序，他用細(xì)胞分裂進(jìn)行了類比闡述。假如一個(gè)內(nèi)部秩序只是單純內(nèi)部化而又較大時(shí)，就會(huì)成為離心式的連貫不好的空間�？墒�，由于細(xì)胞分裂，就可以從沒有上面那樣大的框框中產(chǎn)生出向心式的質(zhì)量好的空間。只有一個(gè)內(nèi)部秩序時(shí)，周圍為N空間，兩個(gè)內(nèi)部秩序時(shí)，因細(xì)胞分裂，期間則產(chǎn)生PN空間，若進(jìn)一步增加發(fā)展的壓力，產(chǎn)生許多細(xì)胞分裂，那就必須導(dǎo)入外部秩序的觀點(diǎn)，這是必然的。另外，若是城市規(guī)劃則是以二次元的外部秩序構(gòu)成為重點(diǎn)的規(guī)劃，建筑規(guī)劃是以三次元的內(nèi)部秩序構(gòu)成為重點(diǎn)的規(guī)劃。在三次元的內(nèi)部秩序中，所關(guān)注的重點(diǎn)是人的動(dòng)作和活動(dòng)，所有空間都是以人為中心而創(chuàng)造的。三次元的空間顯然要比二次元的空間豐富更多，它不僅關(guān)于空間實(shí)體的布置，就連其中所蘊(yùn)含的人文底蘊(yùn)也牽連其中，這樣的空間才是真正為人類所創(chuàng)造的空間，是具有存在意義的空間。
蘆原義信的這本書雖然是本專業(yè)方面的書，但是我想就算是旁人讀起來(lái)也一定不會(huì)覺得太生澀，因?yàn)樗械倪@些理論都來(lái)自于生活，生活就是我們的老師，我們所有的設(shè)計(jì)都是圍繞人的感受展開的，是基于人的尺度人的視野的。事實(shí)上人人都是設(shè)計(jì)師，人們會(huì)關(guān)心自己的穿衣打扮，會(huì)布置自己的房間，會(huì)對(duì)自己親眼所見的建筑做出最基本的評(píng)價(jià)。所以我們?cè)谧鲈O(shè)計(jì)時(shí)一定要回歸到人的感受上來(lái)，不能偏離了設(shè)計(jì)最初的意圖。我總是提醒自己：初心莫忘。
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