端午節(jié)節(jié)日手抄報(bào)

　　在南方水鄉(xiāng)，尤其沅湘一帶、汨羅江畔，每年端午節(jié)都要舉行隆重的競(jìng)渡儀式。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載：“舸舟取其輕利，謂之飛鳧。一自為水軍，一自為水馬，州將及土人悉臨水而觀之。”當(dāng)此之際，人們換上節(jié)日盛裝，扶老攜幼，拜祭屈子廟。祭畢就開始龍舟競(jìng)渡。“飛鳧”“水軍”“水馬”等各色群龍一齊下水，一聲鼓響，槳蕩銀波，龍破碧水，船發(fā)似箭。兩岸觀者齊聲歡呼，助威吶喊，情景動(dòng)人，熱鬧非凡。

　　北方無江水之便，也就不存在競(jìng)渡。但是把五月五日作為“惡日”的觀念卻是頗難破除。如《宋書˙王鎮(zhèn)惡傳》記載：王鎮(zhèn)惡就是五月五日生，家里人因俗忌諱想將其出繼人家，后來祖父王猛認(rèn)為“昔日孟嘗君惡日生而相齊，是兒亦將興吾門。”所以才留了下來。他生于惡日，就起名“鎮(zhèn)惡”。《北齊書˙南陽王綽傳》記載：高綽本就是武成帝長(zhǎng)子，他生于五月五日辰時(shí)，到午時(shí)又生其弟高緯。但是高綽之母李夫人非正宮，因此貶為第二，而其弟高緯晚生幾個(gè)時(shí)辰反而立為太子。后來高綽封南陽王。齊后主高綽當(dāng)政時(shí)，高綽被人誣陷謀反而被殺，陳尸興圣佛寺歷四百余日。斂尸時(shí)卻發(fā)現(xiàn)他死后一年多居然“顏色毛發(fā)皆如生時(shí)”。本來，像這種情況應(yīng)從陳尸的客觀條件進(jìn)行合理的解釋，可是當(dāng)時(shí)人們只能從他生日迷信角度來解釋，認(rèn)為五月五日生者其腦不壞，所以才顏色如故。在此“惡日”，有人得禍，亦有人得福。《魏書˙崔辯傳》載：崔辯之孫崔巨倫當(dāng)時(shí)頗有才名，葛榮慕名欲徵為黃門侍郎，但崔巨倫對(duì)葛榮其人深惡痛絕，又惹不起他的權(quán)勢(shì)。葛榮五月五日會(huì)集百官群僚宴會(huì)，讓崔巨倫賦詩。崔巨倫故意藏鋒露拙，信口胡謅道：“五月五日時(shí)，天氣已大熱，狗牙呲欲死，牛復(fù)吐長(zhǎng)舌!”這幾句順口溜令人捧腹。葛榮以為崔巨倫才名是虛，因此獲免。

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