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把陽(yáng)光裝進(jìn)心中作文
田地里種上莊稼，雜草不除自去；把陽(yáng)光裝進(jìn)心中，躲藏在暗處的心魔不祛自散。我認(rèn)為，與其為了驅(qū)邪去穢疲于奔命，不如把陽(yáng)光裝進(jìn)心中，用善與美漸陶感化，藥不到，病自除。
汶川地震中的勇敢女孩小徐在身處廢墟之下孤單無(wú)依之時(shí)，為了消除恐懼，在黑暗之中哼唱起了動(dòng)聽(tīng)的歌謠。之后她竟奇跡般地在被救援之前堅(jiān)持了數(shù)十小時(shí)。面對(duì)采訪(fǎng)，她笑答記者：“只要唱起來(lái)，便不會(huì)再冷，再痛了。”只要把陽(yáng)光裝進(jìn)心中，用美裝點(diǎn)自己，我們便會(huì)在某個(gè)時(shí)刻意外地發(fā)現(xiàn)路豁然開(kāi)朗，一片明朗。倘若小徐面對(duì)無(wú)邊無(wú)盡的黑暗僅僅是搓手取暖，咬牙忍痛，那么，嚴(yán)酷的環(huán)境最終必將會(huì)擊垮她弱小的身軀和心理防線(xiàn)，也就不會(huì)有生命的奇跡。
積極向上的事物擁有著不被人察覺(jué)的潛在力量，他對(duì)事物的影響是潛移默化而深遠(yuǎn)持久的，就如同莊稼之于雜草一般。在善與美面前，消極事物逃脫不了短壽的宿命。
回首往昔紛亂的戰(zhàn)國(guó)，民不開(kāi)化，人口僅是被多數(shù)統(tǒng)治者殺伐與奴役的工具。為了治理治下的百姓，韓非子在秦國(guó)創(chuàng)立了完備的法制，用殘暴而有力的手段幫助秦國(guó)成功奪取并轄制了天下，可最終秦短命而亡。治人以法不以情，以暴力制服暴力就像鏟除雜草時(shí)機(jī)械的生拉硬拽。雜草除不凈，除草者便雷倒了。相反取而代之的漢王朝以儒學(xué)治天下，用“仁、義、禮、智、信”感化民眾，社會(huì)中處處可見(jiàn)自發(fā)形成的禮節(jié)，罪孽與惡念不翼而飛，一片繁榮與安定。這便是善與美的力量，便是陽(yáng)光的力量。想必韓非子做夢(mèng)也想不到他所攻擊，排斥，抵觸的仁禮之道換來(lái)的大治天下是什么樣子。
萬(wàn)物向善之心如“水之就下”。在面對(duì)惡與丑時(shí)，與其費(fèi)盡心機(jī)與之斗爭(zhēng)，不如把陽(yáng)光裝進(jìn)自己的心，化丑為美。當(dāng)然，對(duì)善于美的傳達(dá)并不是一味地向惡勢(shì)力軟弱妥協(xié)，俯身貼耳賠笑臉，而是以不可奪之志屹立于世傳達(dá)正能量。敢于斗爭(zhēng)，并不意味著以惡制惡不顧方法；以善驅(qū)惡，同樣不意味著順從與屈服，化黑暗為光明需要我們的理智與恒心。
就像那年春晚上郭冬臨對(duì)妻子調(diào)侃到的那樣：“你就不能陽(yáng)光一點(diǎn)么？”化干戈為玉帛，不亦樂(lè)乎？
欲除雜草，不妨栽滿(mǎn)莊稼。
欲除黑暗，不妨把陽(yáng)光裝進(jìn)心中。
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