歷史人物手抄報內(nèi)容
手抄報是一種可傳閱、可觀賞、也可張貼的報紙的另一種形式。在學校，手抄報是第二課堂的一種很好的活動形式，具有相當強的可塑性和自由性。小編精心整理了歷史人物手抄報內(nèi)容，歡迎閱讀參考！
歷史人物手抄報內(nèi)容
諸葛亮
“三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心”。這是后人對諸葛亮的贊詩，諸葛亮以其不可測度的智慧、鞠躬盡瘁的精神，知其不可為而為之的意志，雖大志未酬，依然成就一個千古傳頌的人物。
的確，在中國古代許多杰出的歷史人物中，諸葛亮是最為聲名煊赫的。他是一個超越了他生活的時代，歷代不衰、千古傳頌的人物。他是一個突破了階級界限，從帝王將相到市井平民，從文人雅士到白丁俗漢，眾口界碑，婦孺皆知，受到普遍稱贊、歌頌的人物;他是一個超越了地域限制，不僅在中國，而且在世界范圍內(nèi)廣為傳頌的人物。
之所以這樣，是因為整個三國的歷史是與諸葛亮息息相關的，三國之局系因漢末之亂而來。
東漢末年，群雄并起，諸侯割據(jù)。孫堅、孫策占據(jù)江東,曹操挾天子以令諸侯.在赤壁之役，曹操揮軍南下，用意在于消滅割據(jù)，一統(tǒng)天下。而曹操的這個企圖，卻被諸葛亮給瓦解了，曹操兵敗，無力統(tǒng)一，江東仍然保有其割據(jù)版圖,諸葛亮和劉備方能借勢構(gòu)成鼎足三分的'格局。
最值得回味的是這個格局早在諸葛亮高臥隆中，尚未出仕前已擬就。諸葛亮精熟時勢，洞燭機先，其智不可測，而且這個大戰(zhàn)略純粹是要人在毫無憑借、毫無實力中，創(chuàng)造一種形勢來。也就是說，是現(xiàn)實條件最差的劉備，諸葛亮一方主導了整個格局的發(fā)展。這種大智慧豈是小說刻意妝點渲染的“借東風”之類的小機巧所能及?
更何況那種“澹泊明志，寧靜致遠”的修養(yǎng)所給予后人的不只是斷理之精、料事之明,更呈現(xiàn)了一種人格典型，予人無限之向往與敬慕。
綜觀諸葛亮的一生，亦不能不在向往之中，含有份惋之意，正如杜甫所說“三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心.出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”。三國鼎立的歷史格局，是諸葛亮自己構(gòu)畫的。六出祁山，北伐中原，則系盡力完成他對劉備的責任,以致鞠躬盡瘁,死而后已.這個情景構(gòu)成了一種悲壯的美感，是孔子所謂“知其不可而為之”的類型，最終北伐未能成功，星殞五丈原。
諸葛亮“死則死矣”,然而,他的忠貞、濟世、敬業(yè)、至公、廉潔、謙虛等品格，無不成為后人學習的榜樣.他對國家、對事業(yè)“鞠躬盡瘁,死而后已”的精神以及“澹泊明志,寧靜致遠”等身處世格言，又不知影響了多少人。他的政治、軍事才能，有不知被多少政治家、軍事家所學習和借鑒。
孔子
孔子是我國春秋時期的教育家、思想家、政治家。
1、在教育方面：他提出了有教無類，因材施教等教育理論，并在教育實踐中提出了啟發(fā)式教學等原則。打破了學在官府的局面，開創(chuàng)了私人辦學的先河。
2、在思想文化方面：孔子是儒家學派創(chuàng)始人，提出了“仁”和“禮”的學說，主張“仁者愛人”和“克已復禮”。孔子認為要實現(xiàn)“仁”和“禮”就必須遵循中庸之道。
3、在政治方面：孔子周游列國，兜售“仁”“禮”學說。
但孔子的思想代表了當時沒落的奴隸主貴族的利益，主張挽救奴隸制，緩和階級矛盾，他的思想在當時并未受到太多重視，孔子晚年退修詩書。孔子思想經(jīng)過后來歷代學者的發(fā)揚和統(tǒng)治者的改造，形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流，其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影響。
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