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散文閱讀：生命其實(shí)不是哲學(xué)的生命
喜歡哲學(xué)好多年了，許多人覺(jué)得哲學(xué)太枯燥，甚或有點(diǎn)太無(wú)聊。可我一直覺(jué)得，作為有思維的靈性，人還是應(yīng)該懂得哲學(xué)才對(duì)。不管理論上怎么去規(guī)定哲學(xué)，我始終認(rèn)為哲學(xué)其實(shí)就是關(guān)于思維的科學(xué)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，哲學(xué)也是思維的工具。記得傳統(tǒng)的說(shuō)法，人和動(dòng)物最大的區(qū)別就在于人不會(huì)制造和使用工具，所以我向來(lái)認(rèn)為，哲學(xué)就是思維的工具。
我已經(jīng)記不清是在自己那本書里寫到，生是一種渺小，死才是一種偉大。因?yàn)樯侨f(wàn)物的開元，死才是事物最終的結(jié)果。不過(guò)近來(lái)不知道怎么啦，我突然覺(jué)得過(guò)去對(duì)生死的理解完全是來(lái)自于機(jī)械的哲學(xué)元素。把生和死形而上學(xué)的割裂開來(lái)，想用死來(lái)詮釋生的意義。今天看來(lái)我錯(cuò)了，而且錯(cuò)的滑稽，錯(cuò)的沒(méi)有道理，錯(cuò)的有些幼稚可笑。
過(guò)去我只是強(qiáng)調(diào)生和死的過(guò)程，而忽略了生死存在的本質(zhì)。其實(shí)現(xiàn)在我明白了，生是死的開始，也是死的詮釋。從哲學(xué)上講，死也許是一種形式的轉(zhuǎn)變，是另一種生的起始。但是我忘記了人作為個(gè)體的生命來(lái)說(shuō)，它本身只有自己的意義。不知何時(shí)，我們都在說(shuō)人是社會(huì)的產(chǎn)物，可是我們卻從來(lái)不說(shuō)社會(huì)是因人而來(lái)的。
關(guān)于生死的論說(shuō)從古到今誰(shuí)也說(shuō)不清楚有多少觀點(diǎn)。不過(guò)我想，如果我們還要像過(guò)去那樣，把死作為一種歸宿來(lái)看待，那簡(jiǎn)直就是對(duì)生命的一種曲解和褻瀆。看來(lái)我是在社會(huì)里走的太久，中毒太深，總想用一種靜止的和不變的參照物來(lái)評(píng)判生死的意義。看來(lái)我是太天真了。
記得有人說(shuō)，得到的時(shí)候不覺(jué)得珍貴，只有失去的時(shí)候才覺(jué)得珍貴。我想生命恰恰也是這個(gè)過(guò)程中的注釋。過(guò)去我一直想不明白，人類為什么會(huì)想象出上帝和天堂，為什么會(huì)構(gòu)設(shè)出十九層地獄和上蒼。現(xiàn)在我算是明白了，因?yàn)檎軐W(xué)的觀點(diǎn)就是生和死的本質(zhì)區(qū)別就在于存在形式的不同而已。
既然死是生的另一種存在形式，那么死后的理想也就成了人類渴望和追求的目標(biāo)。在我的思維深處一直認(rèn)為，求生是人的一種本能。可是有時(shí)候我看到有些人大義凜然的面對(duì)死亡，我就想不明白，到底是什么樣的精神在激勵(lì)著他們有如此的表現(xiàn)。用哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，物質(zhì)決定精神，可是當(dāng)生命這種物質(zhì)存在消亡的時(shí)候，精神怎么還能扮演如此令人不解的角色呢？
最近我總是身體不好，總是在醫(yī)院里來(lái)回逗留，看到來(lái)來(lái)去去垂死掙扎的生命渴望求生的眼神，我似乎開始有所頓悟，從一開始我們叫囂著人是社會(huì)的產(chǎn)物開始，就注定了物質(zhì)和精神的荒誕分離。人來(lái)自于自然為什么我們要說(shuō)人是社會(huì)的產(chǎn)物呢？
讓我說(shuō)，人來(lái)自于自然無(wú)可爭(zhēng)辯，人的精神才應(yīng)該是社會(huì)的產(chǎn)物。這兩者之間盡管有聯(lián)系，但決然不是一碼事情。可今天我們不知道是不懂，還是因?yàn)閯e的目的，悄悄的把這兩者混淆起來(lái)，好像需要物質(zhì)的時(shí)候，物質(zhì)是第一性的，需要精神的時(shí)候，精神又成了天下無(wú)敵。
自從這世界有了唯物辯證法，好像這世界就再也沒(méi)有自然的規(guī)律可循了。本來(lái)生命就是自然的存在，不管是生還是死，都是自然規(guī)律的一種體現(xiàn)。有人開玩笑說(shuō)，生活就是人生下來(lái)好好的活著。那么生死又算是什么呢？在我的記憶里，哲學(xué)就是精神領(lǐng)域里的一種思維方式，可是不知道從什么時(shí)候開始，哲學(xué)竟然成了生死轉(zhuǎn)變的一種主宰。有一句留世的名言，叫“生的偉大，死的光榮。”如果撇開文學(xué)元素的欣賞，我覺(jué)得這話本身就是對(duì)生命的一種很徹底否定。
生既然不是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，死也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，兩個(gè)既定的事實(shí)，怎么會(huì)有優(yōu)劣之分呢。當(dāng)然了，生命是在社會(huì)里進(jìn)行運(yùn)作的，難免是要帶上社會(huì)的印記。不過(guò)我們?nèi)绻阉赖乃查g用社會(huì)價(jià)值進(jìn)行考量，也許就會(huì)覺(jué)得，其實(shí)它是在給生進(jìn)行一種說(shuō)教，而真正對(duì)于死來(lái)說(shuō)已經(jīng)毫無(wú)意義了。
今天我要說(shuō)，活著一定是為了活著，盡管這樣的觀點(diǎn)有悖我崇尚了多年的哲學(xué)論調(diào)，但是我覺(jué)得顛覆它是很有必要的。因?yàn)橹挥猩庞幸庾R(shí)精神和社會(huì)的存在。如果失去了生，對(duì)于生命來(lái)說(shuō)，也就是徹底失去了全部的存在意義。所以今天我又不得不返回來(lái)去說(shuō)，生是一種偉大，死才是一種渺小。盡管生命最后的歸宿是死亡。
生和死作為大自然中的自然現(xiàn)象，我們是不該有更多的說(shuō)法。可是當(dāng)生命成為社會(huì)的一種奴隸存在的時(shí)候，才有了精神和物質(zhì)分離開來(lái)的悲慘遭遇。生命沒(méi)有了，卻說(shuō)精神流芳百世。作為精神的一種存在和傳承也許這個(gè)觀點(diǎn)沒(méi)有什么不對(duì)。可是對(duì)于已經(jīng)逝去的生命來(lái)說(shuō)，還留下什么呢？
這些年我一直在思考生命和社會(huì)的關(guān)系，生和死到底應(yīng)該怎么樣面對(duì)社會(huì)？其實(shí)死是很好理解的，因?yàn)樗篮蟮囊磺卸际巧鐣?huì)的隨意性。然而生就不一樣了，既要面對(duì)社會(huì)，又要面對(duì)自身的存在。讓我說(shuō)，生命的意義如果和社會(huì)脫離開來(lái)就會(huì)簡(jiǎn)單許多。可現(xiàn)在的問(wèn)題是生永遠(yuǎn)也不可能脫離社會(huì)，既然要在社會(huì)中存在，說(shuō)白了就不可能脫離社會(huì)留下的固有俗氣。所以說(shuō)怕死不是生命本身的東西，而是社會(huì)強(qiáng)加給它的概念。
生命的認(rèn)知過(guò)程其實(shí)也就是生命存在過(guò)程。如果我們把生命只簡(jiǎn)單的用哲學(xué)的觀點(diǎn)去理解，那么就顯得蒼白無(wú)力了。因?yàn)槲覀兊纳秦S富多彩賽的，生命的感受也是來(lái)自于社會(huì)的形形色色。若果把生命簡(jiǎn)單的歸結(jié)為生和死，那生就沒(méi)有任何意義了。可現(xiàn)實(shí)并不是這樣，特別是當(dāng)人和生命的交流不能達(dá)到和諧的時(shí)候，人就開始對(duì)生命產(chǎn)生一種留戀，而且這種留戀簡(jiǎn)直就是刻骨銘心的。
記得去年我在醫(yī)院的時(shí)候，同室有一位病友患了嚴(yán)重的腎衰，當(dāng)時(shí)憑透析已經(jīng)都不能維持生命了。需要換腎。可是當(dāng)時(shí)就是找不到與他匹配的腎臟。大夫告訴家屬，說(shuō)像他當(dāng)時(shí)的生命體征，最多也就是三五天的時(shí)間。可是當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)再過(guò)半個(gè)月也許就能找到合適自己的器官，他竟然奇跡般的一直在延續(xù)著生命。
那段時(shí)間我們交流了很多，盡管他已經(jīng)很虛弱了，可是大腦的思維還很好。他是一位事業(yè)有成者，聽(tīng)說(shuō)身價(jià)好幾億。可是每次和我交流，說(shuō)到生命的時(shí)候，我都能感受到他那種強(qiáng)烈求生的愿望。但是最終還是沒(méi)能找到和他相匹配的腎臟，他的生命也就在一點(diǎn)點(diǎn)的衰弱中走向末途。
記得那天下著小雨，就是深秋的的那種小雨。早晨起來(lái)我發(fā)現(xiàn)他突然精神好了許多。他讓我?guī)兔Ψ鏊饋?lái)，說(shuō)想到窗前看看外邊的秋雨。我當(dāng)時(shí)還想，也許生命的奇跡會(huì)在他的身上出現(xiàn)。于是我扶他起來(lái)，走到窗前。
突然，他告
訴我他累了，想睡覺(jué)。我就又趕緊把他扶上床。就在他閉眼的那一瞬間，朝我微笑著說(shuō)了一句話，他說(shuō)他盡力了，是到了該走的時(shí)候了。說(shuō)完這話，他就閉上了眼睛，而且就再也沒(méi)有睜開。他就這樣走了，在和生命頑強(qiáng)的交流之后，留下了對(duì)生命無(wú)限的眷戀。不知道為什么，就在把一刻，我突然憎恨起填充在自己大腦中那些形形色色的哲學(xué)概念。我突然發(fā)現(xiàn)，生和死原來(lái)并不像哲學(xué)理解的那樣。生也平常，死也淡淡。
過(guò)去我覺(jué)得人怕死是一種恥辱，現(xiàn)在我才明白，人不想死那才是人性的高尚。因?yàn)樯挥谢钪庞幸饬x。死了盡管可以給后人留下無(wú)數(shù)的說(shuō)法，然而對(duì)于已經(jīng)離世的人來(lái)說(shuō)，什么都不會(huì)存在了。不知道是最近我身體有恙，還是生命到了這個(gè)時(shí)候就該覺(jué)醒。我忽然覺(jué)得，過(guò)去我對(duì)生命的理解就是對(duì)生命無(wú)情的踐踏。
這些年我總能聽(tīng)到臨走的人留給后人要好好活著的話。可是我一直沒(méi)能明白這話所包含的生命真諦。現(xiàn)在我算是有所徹悟，其實(shí)好好活著才是生命最高尚的全部。不管是過(guò)去那些大義凜然的英雄笑對(duì)死亡，還是那些臨死前拉了一褲襠的小人奸賊，相對(duì)于生來(lái)說(shuō)，都是生命的悲劇。
不要用哲學(xué)去看待生死了，因?yàn)檎軐W(xué)留給人的其實(shí)也就是思維的一個(gè)過(guò)程，和生命的本質(zhì)毫無(wú)相干。如果活著的人不知道珍惜生命，那么生命怎么會(huì)留給人生的機(jī)會(huì)呢？沒(méi)有了機(jī)會(huì)的生命過(guò)程，不管社會(huì)賦予你多么美妙的說(shuō)法，到最后都會(huì)是以悲哀收?qǐng)觯紩?huì)是這個(gè)世界永恒的悲劇……
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