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儒家經濟倫理價值觀小閱讀及答案

時間:2022-06-28 10:03:19 其他 我要投稿
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儒家經濟倫理價值觀小閱讀及答案

  儒家經濟倫理價值觀

儒家經濟倫理價值觀小閱讀及答案

  儒家經濟倫理價值觀思想的源發由來已久。早在夏代,出現了商品交換后,人們就萌生了經濟活動的倫理思考。傳統儒家經濟倫理價值觀思想集中體現為重義輕利、重農抑商、崇儉黜奢等。

  在中國傳統倫理中,儒家特別重視義利之辨。理學大師朱熹說:“義利之說,乃儒者第一要義。”首先儒家提倡“義以為上”。儒家認為,義與利在價值上并非相等,義作為當然之則,本身具有至上性。故孔子說:“君子以義為上!庇终f:“不義而富且貴,于我如浮云。”因此,儒家提倡要“見利思義”。在義與利發生沖突或矛盾時,儒家主張“重義輕利”或“存義去利”?鬃诱f:“君子喻于義,小人喻于利。”董仲舒提出“正其誼不謀其利,明其道不計其功”的命題。至宋明時期,理學家提出“存天理,滅人欲”的命題,把義與利絕對的對立起來。現代學者張岱年認為,儒家義利之辯,就是把義看作最有價值的、最值得追求的東西,而且“儒家所謂義指道德原則,義的內容就是仁,仁是最高的道德規范”,即道德至上論。故張岱年把儒家的道德價值論稱之為“內在的價值論”。

  重農抑商是中國歷代封建王朝最基本的經濟價值思想,其主張是重視農業、以農為本,限制工商業的發展!爸剞r”,在觀念上樹立農業是“立國之本”的思想,把務農推崇為“民之正途”,以維護小農的自然經濟性質,從而確保與之相依存的封建地主經濟。《漢書》云:“農,天下之大本也,民所恃以生也!薄耙稚獭,從本質上看,就是利用國家政權干預經濟生活,人為地抑制商品經濟的發展,否則,就是“離經叛道”!妒酚洝酚涊d:商人“子孫不得仕宦為官吏”。從商鞅變法規定的獎勵耕戰,到漢文帝的重農措施,直到清初恢復經濟的調整,都是重農抑商政策的體現!稗r本商末”或“重農抑商”的觀念在中國古代社會可謂根深蒂固。

  主張節儉,反對奢侈,是傳統儒家經濟倫理思想的基本價值取向。儉,即節省、不浪費、儉樸、勤儉、省吃儉用等多種意義!蹲髠鳌吩疲骸皟,德之共也;侈,惡之大也!鄙荩瓷莩,揮霍浪費錢財,過分追求享受等含義?鬃诱f:“禮,與其奢也,寧儉!彼抉R光在《訓儉示康》中云:“眾人皆以奢靡為榮,吾心獨以儉素為美!敝腥A民族一向以勤儉為美德,以奢侈浪費為恥辱,并把“勤”、“儉”視為“治生之道”!皻v覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢”,是中華民族精神代代相傳的座右銘。在中華民族的奮斗史上,成由勤儉、敗由奢靡的事例舉不勝舉。其中,統治者能否做到節儉,關系到國家和百姓的富裕、生產和經濟的發展、社會的穩定和政權的鞏固。

  (節選自遲成勇《儒家倫理價值觀與社會主義核心價值體系建構》,有刪改)

  6.下列關于“儒家經濟倫理價值觀”的表述,不正確的一項是

  A.儒家經濟倫理價值觀思想形成于夏代出現商品交換之時;它集中體現在重義輕利、重農抑商、崇儉黜奢等三個方面。

  B.儒家經濟倫理價值觀特別重視義利之辯。儒家認為,義的價值要高于利的價值,甚至認為義是當然之則,應該“義以為上”。

  C.儒家經濟倫理價值觀最基本的經濟價值思想是重農抑商,重農的目的是維護小農的自然經濟性質,從而確保與之相依存的封建地主經濟。

  D.儒家經濟倫理價值觀基本價值取向是崇儉黜奢。其中,“儉”含有“節省、不浪費、儉樸、勤儉、省吃儉用”等多種意義。

  7.下列對文章內容的理解,不恰當的一項是

  A.義利之辯被宋朝理學大師朱熹認為是“儒者第一要義”。儒家認為,義具有至上性,孔子就說:“不義而富且貴,于我如浮云!

  B.儒家觀點認為,因為儒家經濟倫理價值觀重“義”,而義的內容就是仁,仁是最高的道德規范,即道德至上論,所以是一種“內在的價值論”。

  C.中國歷代封建王朝都限制工商業的發展,重視農業,在觀念上樹立農業是“立國之本”的思想,把務農推崇為“民之正途”。

  D.中華民族一向把奢侈浪費看成是恥辱,而把勤儉抬升到人的“品德”的高度,并把它視為“治生之道”。

  8.從全文看,下列表述符合作者觀點的一項是

  A.義和利是矛盾的,沖突的。儒家主張“重義輕利”或“存義去利”,以金錢來衡量人的價值從來就不是儒家的“義利觀”。

  B.“農本商末”或“重農抑商”的觀念在中國古代社會可謂根深蒂固。從秦漢到唐宋明清,歷朝歷代都有重農抑商的政策,從而保護了農民的利益。

  C.《史記》記載的商人“子孫不得仕宦為官吏”就是一種“抑商”的手段,“抑商”的本質就是利用國家政權干預經濟生活,人為地抑制商品經濟的發展。

  D.國家和百姓能否富裕起來、生產和經濟能否得到發展、社會是否穩定和政權是否鞏固,都在于統治者能否做到節儉。

  參考答案:

  6.A(儒家經濟倫理價值觀思想并非形成于夏代出現商品交換之時,注意原文“源發”“萌生”等詞)

  7.B(偷換概念,儒家觀點錯,應是張岱年的觀點。后句中的“內在的價值論”應指“儒家的道德價值論”。注意文中“故張岱年把儒家的道德價值論稱之為‘內在的價值論’”一句)

  8.C(A 絕對化,義和利不是絕對的對立關系,注意文中“在義和利發生沖突或矛盾時”等句;B“從而保護了農民的利益”于文無據;D強加因果,推斷失當)

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