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名人讀書的方法經(jīng)驗
“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，提起讀書，都覺得是個苦差事。但是“玉不琢，不成器；人不學，不知道”，今天小編就給大家找來了名人的讀書方法，為學海之舟加上引航的帆，助力的槳，事半功倍，苦中作樂。以下是小編精心整理的名人讀書的方法經(jīng)驗，希望對大家有所幫助。
諸葛亮“觀其大略”讀書法
三國諸葛亮深通讀書之道，不僅好學，而且善學，并因此成就了他的“足智多謀”。
諸葛亮隱居荊州隆中之時，與穎州石廣元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜師游學。其他三人讀書學習“務(wù)于精熟”。諸葛亮讀書卻與諸生不同，他是“獨觀其大略”。他沒有鉆進書堆，死記硬背，而是泛讀大概，擷取精華，掌握其實質(zhì)。
諸葛亮讀書也沒有到廢寢忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜從容，常抱膝長嘯”。他對好友們說：“你們幾位從政可以做到刺史、郡守。”三人反問諸葛亮“仕途”如何，諸葛亮“笑而不答”。
后來事實證明，讀書務(wù)求“精熟”的石廣元、徐庶、孟公威等人，也的確只做到刺史、郡守，而讀書務(wù)求大略、得其精髓的諸葛亮則成為一代賢相。
陶淵明“會意”讀書法
晉代文學家陶淵明的“會意”讀書法。他在《五柳先生傳》中曾寫到：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。”陶淵明讀書時注意抓住重點，去繁就簡和獨立思考。實際上，他追求的是讀書會意，著重領(lǐng)會書中深含的旨意，而不死摳個別字句。
蘇軾“八面受敵”讀書法
宋朝著名文學家蘇軾在他的《又答王庠書》中就侄女婿王庠“問學”，介紹了他自己首創(chuàng)并實踐的一種讀書方法。蘇軾在信中說：“少年為學者，每一書，皆作數(shù)過盡之。書富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者爾。故愿學者，每次作一意求之。”意思是說，好書就像知識的海洋，內(nèi)容豐富。
那么，讀一本好書可以每次只帶著一個目標去讀，或只就一個方面的問題去探求、研究，而不是同時涉及其它的目標或問題。所以，每一本好書都需要好好讀它幾遍，日久天長，必有所獲。蘇軾自己就是這樣來讀《漢書》的，第一遍學習“治世之道”，第二遍學習“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。數(shù)遍之后，蘇軾對《漢書》多方面的內(nèi)容便熟識了。
鄭板橋 “精當”讀書法
清代書畫家鄭板橋的“求精求當”讀書法中的“求精”，是讀書要有選擇，選好書，讀精品；“求當”就是恰到好處，要適合自己的水平和工作需要。實際上，鄭板橋并不反對博覽群書，只是強調(diào)多讀必須以精讀為基礎(chǔ)，多讀的內(nèi)容也必須用精讀中得到的知識去聯(lián)系新知識，圍繞一個課題深入下去。讀書貪多不求精，就會胸中撐塞如麻；讀書求精不求多，才能讀到書里去，抓住要領(lǐng)，但不等于深刻理解及全部掌握。
所以，還需要進一步的“探”與“研”，因為書中的“微言精義”所包含的豐富深邃的內(nèi)涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所窮”。在精讀中，鄭板橋還比較注意“問”。他認為“學問二字，須要拆開看。學是學，問是問，今人有學而無問，雖讀書萬卷，只是一條鈍漢爾”。他提倡讀書好問，才會使“疑竇釋然，精理跡露”。
歐陽修“計字日誦”讀書法
北宋文豪歐陽修的“計字日誦”讀書法是根據(jù)自己的讀書經(jīng)歷歸納而成。他曾經(jīng)精選了《孝經(jīng)》、《論語》、《詩經(jīng)》等十部書總字數(shù)為455,865個字，然后規(guī)定每天熟讀300字，用三年半時間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時間就背熟了。他說：“雖書卷浩繁，第能加日積之功，何患不至？”的確，這樣日積月累，一部部的書籍就被他背熟了。這種每日定量計字，細水長流，集腋成裘，在歐陽修的親身實踐中證明是一種行之有效的讀書方法。
顧炎武“三讀”讀書法
明末清初學者顧炎武很會讀書，也很講究讀書方法。他的“三讀”讀書法即“復讀法”、“抄讀法”、“游戲法”。他給自己規(guī)定：每年春秋兩季，分別復習冬夏兩季所讀的書，即半年讀書，半年復習，把閱讀和復習交叉進行，有效地增強了記憶力。在每次復習時，他面前放一本書，請別人也朗讀同樣一本書，他邊聽邊默記。如果發(fā)現(xiàn)自己默記的同朗讀的有出入，馬上查書，立即糾正，再復讀幾遍。顧炎武讀書總是要動手抄錄的，這種學習時既動口，又動手、動腦的學習方法，大大地提高了讀書效率。
老舍 “印象”讀書法
老舍說：“我讀書似乎只要求一點靈感。'印象甚佳’便是好書，我沒功夫去細細分析它……‘印象甚佳’有時候并不是全書的，而是書中的一段的最入我的味；因為這一段使我對全書有了好感；其實這一段的美或者正足以破壞了全體的美，但是我不管；有一段叫我喜歡兩天的，我就感謝不盡。”
魯迅 “跳讀”法
魯迅先生認為：“若是碰到疑問而只看那個地方，那么無論到多久都不懂的，所以，跳過去，再向前進，于是連以前的地方都明白了。”這種方法是對陶淵明的“不求甚解”讀書方法的進一步發(fā)揮。它的好處是可以由此節(jié)省時間，提高閱讀速度，把精力放在原著的整體理解和最重要的內(nèi)容上。
巴金 記憶法
巴金先生的讀書方法十分奇特，因為他是在沒有書本的情況下進行的。巴金說：“我第二次住院治療，每天午睡不到一小時，就下床坐在小沙發(fā)上，等候護士同志兩點鐘來量體溫。我坐著，一動也不動，但并沒有打瞌睡。我的腦子不肯休息。它在回憶我過去讀過的一些書，一些作品，好像它想在我的記憶力完全衰退之前，保留下一點美好的東西。”這種方法的好處是溫故知新，能夠不斷地從已讀過的書中吸取精神力量。
錢鐘書 筆記讀書法
被譽為當代“文化昆侖”的錢鐘書先生，其知識之淵博、古文功底之深厚、著述中引用之廣博，令人嘆為觀止。常人所不知的是，錢鐘書的博學，不僅與他的天才有關(guān)，更與他的勤奮有關(guān)。據(jù)錢鐘書夫人楊絳回憶，錢鐘書做筆記的習慣是在牛津大學圖書館讀書時養(yǎng)成的，歷時十余年的時間。
陶淵明：讀書會意
讀書，讀的是一種心境。
陶淵明在《五柳先生傳》中說：
“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。”
陶淵明讀書只領(lǐng)會要旨，不會在一字一句的解釋上過分探究；每當對書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會的時候，就會高興的連飯也忘了吃。
他在《歸去來兮辭》里說：
“樂琴書以消憂。”
可見，他把讀書當成業(yè)余消遣，在他看來，讀書和采菊鋤地一樣，都是自然而然的，是人的活動，不要附加太多的東西。
這是洞達世事后的超然心境。
持這種讀書態(tài)度的不止陶淵明一個。
同樣淡泊寡欲的“素心人”錢鐘書，他在《寫在人生邊上》的序言里說：
“世界上還有一種人。他們覺得看書的目的，并不是為了寫批評或介紹。他們有一種業(yè)余消遣者的隨便和從容，他們不慌不忙地瀏覽……”
從容讀書，在書里獲得片刻安靜的時光，也是不錯的選擇。
顧炎武：萬里行路
讀書或遠行，身體和心靈總要有一個在路上。
明末清初學者顧炎武一直踐行著“讀萬卷書，行萬里路”的讀書方法。
在《亭林先生軼事》中記載了這樣一件事：
顧炎武出門時，常常需要一只騾子，兩匹馬，帶著一車的書上路，每路過一個地方，都要停下來和當?shù)厝肆牧奶欤疾煲幌庐數(shù)氐娘L土人情。
如果和自己所知道的不一樣，就會寫書詳細考證，直到?jīng)]有疑問為止。
讀完書，把書里的內(nèi)容和實際情況相對照，得到的信息更完整，才不會把書讀死。
我們不僅要讀紙上的有字書，還要讀“生活”這部無字書。
讀書是智慧，行路是閱歷。
你需要通過讀書獲得一定的人文素養(yǎng)，知識儲備；通過行路來獲得人生閱歷。
讀了萬卷書后再行萬里路，在生活中驗證你讀過的書，把生活的閱歷變成你生存的智慧。
鄭板橋：精當法
讀書，除了讀以外，更要會選書，要讀適合自己的書。
清代書畫家鄭板橋認為讀書要“求精求當”。
“求精”，是讀書要有選擇，選好書，讀精品。
“求當”就是恰到好處，要適合自己的水平和工作需要。
老話說貪多嚼不爛，讀書也是如此，貴在精不在多。
書的種類多種多樣，什么樣的書才能稱得上是精品書呢？
時間是最好的檢驗員，能經(jīng)得住時間考驗，不被世人淘汰，一代代流傳下來的都是精品好書。
讀書只求多，就會胸中撐塞如麻；讀書求精，才能讀到書里去，讀完才有收獲。
另外，讀精品書，也要讀適合自己的書。
所謂適合自己，就是根據(jù)自己的認識水平，興趣愛好，不同的讀書目的等去選書。
你覺得自己不太會聊天，就多看看人際交往的書；你想讀書消遣，就讀一些美文故事；你想研究學問，就選擇更專業(yè)一點的書籍。
總之，根據(jù)自身需求去選自己看得懂的書。
看完后，可以把書中學到的知識，運用到實際生活中。
有輸入有輸出，知識理解的更深，生活也因讀書變得更好。
歐陽修：計字日誦
讀書，不僅要讀，對于書中的精華還可以背誦熟記。
北宋文學大家歐陽修就根據(jù)自己的讀書經(jīng)驗，提出“計字日誦”的讀書方法。
他曾經(jīng)精選了《孝經(jīng)》、《論語》、《詩經(jīng)》等十部書，總字數(shù)為455,865個字。
他說如果每天熟讀300字，那么用三年半的時間就可以全部熟讀完畢，如果每天背誦150字，只要七年時間就背熟了。
我們很少有人能過目不忘，大多數(shù)是讀過就遺忘了，腦海里只有一些或殘缺或淺淺的印象。
對抗遺忘最好的方法就是背誦，如果你沒有更多的時間精力背誦，可以通過熟讀加深記憶。
熟讀背誦要按照自己的實際情況，做出合理的計劃。
你可以制定一個每天都很容易完成的目標，能長期堅持下去，牢記的知識就會在你腦海里生根發(fā)芽，開花結(jié)果。
讀書是一輩子的事情，積少成多，持之以恒才有成效。
最后，你會發(fā)現(xiàn)，你讀過的書，都藏在你的修養(yǎng)氣質(zhì)里，滋養(yǎng)著你的生命。
蘇軾：各個擊破
徜徉在書籍的海洋，弱水三千，你取哪一瓢飲？
讀書，還是要有目標的，要不就會迷失方向，把自己困在書的海洋里。
讀書千百本，茫然無所知。
宋朝著名文學家蘇軾說：
“書富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者爾。”
人的精力有限，而知識無限，我們不可能讀完所有的書，但我們可以集中有限的精力去讀一本書，把一個問題研究透徹，這才是聰明的讀書方法。
蘇軾自己就是這樣來讀《漢書》的。
他第一遍讀《漢書》學習“治世之道”，第二遍學習“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。
這樣連續(xù)數(shù)遍之后，蘇軾對《漢書》多方面的內(nèi)容都爛熟于心了。
在生活中，讀書也是這樣，好的書值得一讀再讀，把問題研究透徹，真正領(lǐng)會書中的要義，帶著目的去讀書，你能更快獲得自己想要的知識。
韓愈：提要鉤玄
讀書要能領(lǐng)會書中傳達的重點內(nèi)容。
唐代文學家韓愈在《進學解》中提出：
“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”
意思是說，讀記事一類的著作，一定要提綱挈領(lǐng)，抓住要點；讀立論一類著作，一定要尋求奧妙，抓住精髓。
這就要求我們在讀不同類型的書時，要用不同的方法去找到書中的重點，真正把書讀懂。
所有書都胡子眉毛一把抓的讀，讀完和沒讀差別不大；囫圇吞棗的讀書，一知半解，也不能很好的消化。
所以，讀書一定要用對方法，邊讀邊理解文中傳達的思想，然后轉(zhuǎn)化為自己的知識儲備起來。
所謂取其精華棄其糟粕，要會用正確的方法存精華，去糟粕。
讀明白書，不做糊涂的書呆子。
朱熹：讀書三到
讀書之前，要端正讀書態(tài)度。
南宋著名儒學大師朱熹說：
“讀書有三到，謂心到、眼到、口到。”
這“三到”里，最重要的就是心到。
讀書時，如果心思不在書本上，眼睛就不會仔細看，心和眼不專注，隨隨便便地讀書，什么內(nèi)容也記不住，這就屬于“假讀書”。
讀書之前，一定要先摒棄雜念，收收心思，端正讀書態(tài)度，我們不僅僅是用眼看書，更要用心看。
當你把心放在讀書上時，你的眼睛自然是專注的，讀著讀著就會漸入佳境，在不打擾別人的情況下，你還可以讀出聲來。
因此，在準備讀書之前，一定要先處理好身邊的事，給自己空出一段不被打擾的時間。
你可以選擇在周末或者午飯后，放下手機，泡上一杯咖啡，選一本自己喜歡的書，讓自己安靜下來，在書本里盡情汲取知識。
這種讀之于心，入之于眼，誦之于口，傳之于耳，全身心投入式的讀書，一定讓你讀書更高效。
董遇：“三余”法
有空的時候，多讀書；忙的時候，可以抽空讀。
漢代著名學者董遇說：
“讀書三余，冬者歲之余，夜者日之余，雨者晴之余。”
在古代，冬天是一年的農(nóng)余時間，夜晚是白天的多余時間，下雨的日子是平時的多余時間。
因此，他認為這三個時間段，最適合用來讀書。
看來，古人早就知道利用業(yè)余時間閱讀的重要性。
魯迅先生說：
“時間就像海綿里的水，要擠還是有的。”
如果你平時沒有大段的時間閱讀，你可以利用一切你能利用的時間。
你可以在環(huán)境適宜，相對清閑的上班路上，坐在地鐵公交車上看會兒書，紙質(zhì)書或電子書可自由選擇。
碎片化閱讀需要注意兩點：
一是閱讀的文章篇幅短小，在5-10分鐘內(nèi)能看完，讀一個小故事，一首詩詞，甚至語錄體的書均可。
二是，要有固定的業(yè)余時間，形成一個習慣，長期堅持，才能積少成多。
黃庭堅說：
“一日不讀書，塵生其中，兩日不讀書，言語乏味，三日不讀書，面目可憎。”
你讀過的書，都變成了你骨子里的修養(yǎng)氣質(zhì)，甚至改變了你的精神面貌。
因此，無論生活多么忙碌，讀書不可停止。
余秋雨說：
“閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。”
所以，讀書要宜早不宜遲。
他人已經(jīng)寫好書，我們豈能白辜負。
今天是世界讀書日，借此機會，打開一本書，讓我們一起靜下心來，讀好書，悟人生。
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