作文素材精選：“語文意識”是語文教學的階梯

　　記得在中師讀書時，一次上心理學課，總是笑xx的湯老師笑xx地提問道：“你們在二樓的這間教室里上課都快兩年了，誰能告訴我從一樓到二樓的樓梯一共有幾級?”教室里一片靜默，誰也沒有舉手。——這樓梯我們不知走過多少回了，誰也沒有去數過它到底有幾級。我惶惶然低下了頭，生怕湯老師點到我。可他卻偏偏點了我的名。當時尷尬的情景，至今記憶猶新，然都已經過去五十來年了。

　　原來這是湯老師上“注意”這一章的得勝頭回，藉以引起我們對“注意”的注意。是的，不去注意，即使天天在你眼皮底下的事物也有可能無所覺知。由此，我想到在讀寫聽說活動中，對語言文字是否也會僅僅把它當作上樓的樓梯而不去特別留心呢?請看朱光潛先生在《談文學》的一段回憶：

　　從前我看文學作品，攝引注意的是一般人所說的內容。如果它所寫的思想或情感本身引人入勝，我便覺得它好，根本不注意它的語言文字如何。反正語文是過河的橋，過了河，的好壞就不用管了。近年來我的習慣幾已完全改過。一篇文學作品到了手，我第一步就留心它的語文。如果它在這方面有毛病，我對它的情感就冷淡了好些。我并非要求美麗的辭藻，存心裝飾的文章令我嫌惡；我所要求的是語文的精彩妥貼，心里所要的字句安排在最適當的位置。那一句話只有那一個說法，稍加增減更動，不是那么一回事……這種精確妥帖的語文頗不是易事，需要尖銳的敏感，極端的謹嚴，和極艱苦的掙扎。一般人只是得過且過，到大致不差時便不再苛求。

　　我把朱先生后來這種對如何運用語言文字的自覺關注稱之為“語文意識”。從表面上看，朱先生所謂“語文”是指語言文字，其實他指的是語言文字的運用及其結果。質言之，是言語而非語言。以讀為例，當我們面對某一文本時，是飛上樓梯直棄內容呢，還是“第一步就留心它的語文’?這是語文教學的第一個岔路口。說寫者做到語文的精確妥帖，聽讀者感悟語文的精確妥帖，是良好的語文素養的標志。而它所需要的“尖銳的敏感，極端的嚴謹，和極艱苦的掙扎”，無不滲透著人文精神。所有這一切，都源自讀寫聽說活動中對如何運用語言文字的自覺關注，即所謂“語文意識”。沿著語文意識，語文教學就走上了形成和發展語文素養和人文素養的正確軌道；否則，語文教學就會變味甚至變質。

　　只有讀，你才會讀；只有寫，你才會寫，這當然是顛撲不破的鐵律。但學習讀、寫得法與否，效率就有高低之分。如果我們有自覺的語文意識．多半就有事半功倍之效；倘若只是把語文當作“過河的橋”，語文方面的長進就會大受影響。我有一個親戚問我如何提高他孩子的語文水平，我隨口答道，鼓勵他多讀書吧。誰知親戚大不以為然．說，幾乎所有的武俠小說他都看過了，金庸、古龍、梁羽生的還不止一遍，用于讀書的時間比別的孩子真的多多了，可語文水平還是遠遠不如別人。——其癥結大概就在于他在讀的過程中缺乏自覺的語文意識。

　　如果缺乏自覺的語文意識，則人們對于文本的內容，即“它所寫的思想或情感本身”往往也難以準確、全面、深入地加以把握，因為言語內容生成于言語形式，言語形式實現言語內容。我們甚至可以說言語形式就是言語內容。沒有自覺的語文意識，讀時所攝取的內容未必準確，更未必全面、深入，往往大打折扣，甚至誤會曲解。如《藥》中的康大叔明喊說夏瑜“他這賤骨頭打不怕，還要說可可憐可憐哩”。花白胡子就錯聽成是夏瑜說自己被打得可憐，其實康大叔的話上句明明已經說清夏瑜“打不怕”，下句領頭還有一個“還”字，由此可以斷定“可憐可憐”說的是阿義，起碼不是他自己。難怪“康大叔顯出看他不上的樣子”，盡管看他不上的原因不是他認為花白胡子缺乏語文意識。這是誤會曲解的顯例。再看更為常見的大打折扣的現象。

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