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冬至是否應(yīng)定為法定假日

時間:2022-07-03 06:27:41 冬至節(jié) 我要投稿
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冬至是否應(yīng)定為法定假日

  今日特撰此文,吁請立法機構(gòu),為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,助推中國式生活方式之重建,設(shè)立冬至為法定假日。

  人類文明大體上兩種基本樣態(tài),由兩種本原信仰塑造:中國以西各文明普遍信神,尤其崇拜唯一真神;中國人敬天,確立于四千多年前的堯舜時代,《尚書堯典》所記乃命羲和,欽若昊天是也。中國文明之全部特征,中國人生命、生活、社會治理之形態(tài),全部由敬天之心所塑造。

  天不同于神:神在萬物與人之外,有其體,可以言;人不在天、物之外,天就是生生不已的萬物之大全。那么,天是什么?如何呈現(xiàn)?孔子曰:天何言哉?四時行焉,百物生焉?天何言哉?天不言,故不對人頒布律法。天呈現(xiàn)為四時之運行,萬物的生生不已,所謂四時者,冬至、夏至、春分、秋分也。

  上引《堯典》之句后謂:歷象日月星辰,敬授人時,并詳盡記載測定二分、二至之事。可見,作歷是中國作為文明與政治共同體成立的標志,因為,歷法對中國人有特殊意義。天就是呈現(xiàn)為四時之運行,那么人要循天而生,只能是依時而生,故古代中國節(jié)日全部是因時而設(shè),直到今天,也基本如此。中國人的生命意識也與時偕行:日月運行,四時轉(zhuǎn)換,故有懷春、悲秋之情。吃貨傳統(tǒng)也源于時間意識:天生百物于不同時節(jié),人不違天時,依時而食,也就讓天在己身,與天合一。

  甚至中國的社會治理也是依時而治的,古代有月令傳統(tǒng),按照春生、夏長、秋收、冬藏之義,在不同季節(jié)處理不同政務(wù),如眾所周知的秋決制:春、夏是生長的季節(jié),殺人是不合天時的,秋氣收殺,則可以行刑。如此治理社會,可上合于天道。

  人們常說,中國文化求天人合一,而合一之最主要、最簡易、最顯著的途徑就是依時安排生命、生活節(jié)奏和社會治理。天不言,則離開了時,何來有天人合一?今日弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就不能不追求天人合一的境界;欲求此境界,則不能不循時而生,依時而治。

  四時之中,冬至最為重要。此日,對生活在北半球的中國人來說,太陽在最南,故為極陰之日。然而,太陽到最南,也就即將北歸,故此日又是陽氣始生之日。這就是窮則變之大義,陰極則陽生,生命、世道無不如此,中國人的三觀正呈現(xiàn)于這一天。

  《周易》復卦刻畫冬至:復,亨,出入無疾,朋來無咎,反復其道,七日來復,利有攸往。冬至日正是陰陽相交、轉(zhuǎn)換之日,陰極之時,一陽復生于下。《彖辭》解釋說:復,其見天地之心乎?朱子解釋:積陰之下,一陽復生,天地生物之心,幾于滅息,而至此乃復可見。天的呈現(xiàn)就是百物生焉,天地之大德曰生,天地之心也就是生萬物之傾向,這一點在冬至日看得最清楚,恰在極陰之時,一陽復于下,如朱子所說:此天命流行之初,造化發(fā)育之始。天地生生不已之心,于是而可見也。

  冬至之重要意義正在于此。這一天,天最精微地透露其心。此天心落在人心,則是仁。因為領(lǐng)悟了這一天心,中國人有親親、仁民而愛物之心,對生命最為豁達,對生活始終有信心,不相信末世,也不相信什么歷史終結(jié)論。

  一陽復于下,畢竟在極陰之時,故復卦《大象傳》說:先王以至日閉關(guān),商旅不行,后不省方。程伊川解釋說:陽始復之時也,陽始生于下而甚微,安靜而后能長,先王順天道,當至日陽之始生,安靜以養(yǎng)之,故閉關(guān)使商旅不得行,人君不省視四方。觀復之象而順天道也,在一人之身亦然,當安靜以養(yǎng)其陽也。陽始生于下,甚為微弱。人循天而生,這一日當盡可能減少活動,以靜養(yǎng)此陽。

  據(jù)此,古代安排這一點放假,《后漢書禮儀志》記:冬至前后,君子安身靜體,百官絕事。今日設(shè)冬至為法定假日,恰合乎傳統(tǒng)。

  冬至設(shè)定為法定假日,有利于民眾過好民俗節(jié)日。冬至如此重要,自古以來,此日會安排一年中最為重要的公共活動,如皇帝祭天,眾人祭祖。今天,各地都有豐富多彩的冬至民俗禮儀,其中有非常重要的文化意義。放假,有利于保留、恢復、弘大這些民俗禮儀,此為延續(xù)、重建中國式生活方式之重要組成部分。

  鑒于此,吁請立法機構(gòu)確定冬至為公眾法定假日,退歸于家,人民可體會天道,可安頓神、鬼、人,于安人心、正人倫、美風俗,功莫大焉。

  若不愿增加法定假期天數(shù),則可考慮取消目前的元旦假期。這兩個日子相距很近,在中國文化脈絡(luò)中,冬至比元旦重要太多。

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