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中國的古代雕塑藝術品
中國的雕塑藝術是整個人類文化藝術的重要組成部分。雕塑乃雕刻和塑造的總稱。是以可塑的材料，人為地制作出各種具有實在體積的形象。它突破了語言文字國家及民族的限制，形象地記錄科學、文化、經(jīng)濟、政治、軍事、風俗等社會生活，具有相當高地藝術價值，也是研究人類歷史的珍貴資料。
中國古代的雕塑藝術之所以能夠產生發(fā)展并流傳下來，是與人類的精神需要密切相關的，它所著意探求的是人類自身的力量和人的真善美。具有舉世公認的地獨特位。我們展出的歷代雕塑品，就是想讓廣大的觀眾從中不僅能夠了解歷代雕塑的內容題材、工藝制作和時代的藝術風格，也更能清楚得了解、欣賞歷代雕塑的藝術深度、人文價值，從而進一步認識到這些藝術作品不僅偉大，更象征了中國人的智慧及深刻的創(chuàng)造。
用真誠的雕塑藝術打造城市文化亮點
雕塑藝術，是造型藝術的一種，它利用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質材料，創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術形象，借以反映社會生活、表達藝術家的審美感受、審美情感、審美理想。
人們喜歡雕塑藝術，是因為它是一種“時間與空間的藝術”，它是立體可感的形象，可以給人以強烈的藝術震撼；同時雕塑反映的又是一定時間的內容，人們欣賞雕塑藝術，仿佛能夠穿越時間的長河，閱讀歲月的注解。
隨著我國經(jīng)濟文化生活的豐富和繁榮，我們驚喜的發(fā)現(xiàn)，在廣場、公園，甚至在街角、門前，那些主題鮮明地大型雕塑正大量的涌現(xiàn)。它們裝點城市的文化氛圍，打破鋼筋混凝土造成的呆板和沉悶。可以說，有了雕塑的城市，才是有思想的城市，有文化的城市，有活力的城市。
作為城市靈性之美的創(chuàng)作者，雕塑公司引起人們的廣泛關注。我們身邊的這些雕塑是怎么來的？誰創(chuàng)造了他們？它們的藝術魅力又來源于哪里？
我們就選擇一家大型的專業(yè)雕塑公司，來具體的了解一下我國雕塑產業(yè)的發(fā)展形勢。以 湖南將品雕塑景觀藝術有限公司為例，“雕刻不需要獨創(chuàng)，但一定要有生命”，羅丹的話就是對湖南將品雕塑最好的注解。將品雕塑在作品完成上沒有去追求嘩眾取寵，而是扎扎實的用藝術來詮釋生活，用真誠來打動人心。
湖南將品成功的根本是他植根于湖南的獨特藝術氛圍之中，以湖南的深厚歷史積淀為根本，濃縮了湖南的地域特點，具有濃郁的楚風湘韻。湖湘文化，孕育了歐陽詢、齊白石這樣的書畫大家，在他們的熏陶下，將品雕塑也具有了于平正中見險絕的神韻。
雕塑藝術的感人之處，不光是他外在的形體之美，更在于它的內涵精髓，周敦頤、王夫之、曾國藩……這些湖湘文化的奠基者和繼承者，將中正浩大的哲學思想融入到一代代湖南人的心底，也影響了一輩輩藝術家的創(chuàng)作思想，湖南將品繼承和發(fā)揚了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)，并將它逐漸發(fā)揚光大。
一件件成功的雕塑作品從湖南將品的藝術家手中誕生，它們在城市中散發(fā)出智慧與文化的氣息。“冰冷的大理石使神恢復了生命”，雕塑藝術作品的成功之處，是它能夠感動觀賞者，而這種感動，需要的是藝術家對生命的感悟，對真善美的歌頌，對人類內心靈魂的闡述。將品雕塑在自己的發(fā)展歷程中，沒有去刻意的模仿別人。因為將品的藝術家明白，隨波逐流只能使自己的作品淪為平庸，而真誠的藝術表現(xiàn)形式，才是將品雕塑能夠歷久彌新的不懈追求！
雕塑的結構骨架
合理地搭建結構骨架是塑造人體的初步，就像我們建設框架式建筑一樣，首先制造框架，然后砌墻和安裝門窗，最后建成我們的房子。如果沒有框架墻和窗將不確定其位置。
人體結構有其自身的合理性，使其保持平衡，所以我們所搭建的框架同樣具有合理的物理性。
我們在學習中要通過短期素描練習，從具象的模特中體會“抽象”骨架所形成的結構關系與骨架自身結構的合理性。
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