- 相關(guān)推薦
為什么需要哲學(xué)閱讀訓(xùn)練附答案
費(fèi)爾南多薩瓦特爾(西班牙)
①我們生活在一個(gè)什么樣的世界里呢?
②對(duì)這個(gè)問(wèn)題，不可能有一個(gè)科學(xué)的回答，因?yàn)槲覀冿@然不能滿足于類似我們生活在地球上、我們生活在每天有N個(gè)人死于饑餓的世界里這樣的答案。我們無(wú)需知道更多關(guān)于所發(fā)生的事件的信息，而是要知道：我們所擁有的信息意味著什么?我們應(yīng)該如何解釋它?如何將它與之前或同時(shí)產(chǎn)生的信息聯(lián)系起來(lái)?這一切在我們生活于其中的現(xiàn)實(shí)的總體條件下又意味著什么?我們?cè)谶@樣一個(gè)境遇中能夠或者應(yīng)該怎樣去做?這些恰恰就是我們稱之為哲學(xué)的東西所要嚴(yán)肅對(duì)待的。
③我試著界定科學(xué)和哲學(xué)之間的區(qū)別。不論是科學(xué)還是哲學(xué)，都試圖回答由現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的問(wèn)題。事實(shí)上，從它們的起源來(lái)看，科學(xué)與哲學(xué)曾經(jīng)是一個(gè)連體嬰兒，只是在漫長(zhǎng)的歲月中，物理、化學(xué)、天文學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科，逐漸從它們共同的母體哲學(xué)中獨(dú)立出來(lái)。今天科學(xué)試圖解釋事物是如何構(gòu)成、如何運(yùn)轉(zhuǎn)的，哲學(xué)將自己的任務(wù)集中在事物對(duì)我們來(lái)說(shuō)有什么意義上;科學(xué)在談?wù)撟约旱闹黝}時(shí)必須采取一種客觀化的視角，哲學(xué)則總是自覺地保持這樣一種意識(shí)：知識(shí)必然具有一個(gè)主體，人類必然是它的主角;科學(xué)渴望認(rèn)識(shí)存在的事物和所發(fā)生的事件，哲學(xué)則會(huì)去思考我們所知的發(fā)生的事和存在的事物對(duì)我們來(lái)說(shuō)有什么意義;科學(xué)可以增加知識(shí)的視角和領(lǐng)域，即將認(rèn)知分割和細(xì)化，哲學(xué)則堅(jiān)持將一種知識(shí)與其他知識(shí)聯(lián)系在一起，試圖通過(guò)人類思考這個(gè)統(tǒng)一的活動(dòng)形式，將每種知識(shí)都安置在一種超越多樣性的統(tǒng)一理論框架之中;科學(xué)尋求知識(shí)而不是純粹的假設(shè)，哲學(xué)家則想要知道我們的知識(shí)整體對(duì)我們來(lái)說(shuō)意味著什么哲學(xué)甚至還要對(duì)到底是真正的知識(shí)還是經(jīng)過(guò)偽裝的無(wú)知進(jìn)行發(fā)問(wèn)，因?yàn)檎軐W(xué)通常要對(duì)科學(xué)家們(包括普通人)認(rèn)為是不言而喻的道理進(jìn)行質(zhì)疑。如數(shù)學(xué)家會(huì)研究數(shù)與數(shù)之間的關(guān)系，哲學(xué)家則會(huì)問(wèn)：數(shù)是什么?
④無(wú)論如何，不管是科學(xué)還是哲學(xué)，都是在回答由現(xiàn)實(shí)引發(fā)的問(wèn)題。它們的不同之處在于，科學(xué)對(duì)這些問(wèn)題提出解決方案，也就是說(shuō)，對(duì)所提出的問(wèn)題的解答令人十分滿意，以至于由此而取消和化解了該問(wèn)題。當(dāng)一個(gè)科學(xué)的回答如此有效時(shí)，就沒有必要堅(jiān)持原來(lái)的問(wèn)題了，因?yàn)樗辉倌芤鹑藗兊呐d趣。相反哲學(xué)家并不提供一勞永逸的解決方案，而只是提供各種回答這些回答并不就此取消問(wèn)題，而是允許我們理性地與它們共存，盡管我們?nèi)圆坏貌灰槐橛忠槐榈貟行淖詥?wèn)。我們已知有許多關(guān)于什么是正義、什么是時(shí)間的哲學(xué)回答，但我們永遠(yuǎn)也不會(huì)停止問(wèn)自己什么是正義、什么是時(shí)間，我們永遠(yuǎn)不會(huì)將以往的哲學(xué)家對(duì)這些問(wèn)題的各種回答視為無(wú)關(guān)痛癢的或是已經(jīng)被超越的。哲學(xué)回答不能解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，它們實(shí)際上是培養(yǎng)了問(wèn)題，突出了問(wèn)題的本質(zhì)，并幫助我們一直追問(wèn)下去，使我們一次比一次問(wèn)得更好，使我們能夠與追問(wèn)永久性地和諧共存。因?yàn)槿绻瞬皇且环N能夠追問(wèn)的動(dòng)物，一種能夠繼續(xù)不斷的對(duì)任何一種想像的回答進(jìn)行進(jìn)一步追問(wèn)的動(dòng)物，人又能夠是什么呢?
⑤哲學(xué)和科學(xué)之間還有另外一個(gè)差別，這個(gè)差別不是體現(xiàn)在兩者的結(jié)果上，而是體現(xiàn)在達(dá)到各自結(jié)果的途徑上。一位科學(xué)家可以直接利用以往科學(xué)家所找到的解答，而無(wú)需自己再親歷一遍為找到該答案所需的推理、計(jì)算和實(shí)驗(yàn)。哲學(xué)家決不能滿足于照搬其他哲學(xué)家的回答，或是以某位哲學(xué)家權(quán)威作為論據(jù)。哲學(xué)歷程意味著一個(gè)個(gè)體的獨(dú)立思考，盡管思考的基點(diǎn)是一個(gè)非常豐富的智識(shí)傳統(tǒng)。科學(xué)上的成果可以隨時(shí)為想查閱它們的人服務(wù)，哲學(xué)上的成果只服務(wù)于那些決意獨(dú)立思考它們的人。(選自《哲學(xué)的邀請(qǐng)人生的追問(wèn)》)
12.下列說(shuō)法中不符合文意的兩項(xiàng)是()()(5分)
A.科學(xué)，例如物理、化學(xué)、天文學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科，都是從哲學(xué)中獨(dú)立出來(lái)的。
B.科學(xué)對(duì)問(wèn)題提出的解決方案令人十分滿意時(shí)，可以取消和化解該問(wèn)題。
C.哲學(xué)堅(jiān)持試圖通過(guò)人類思考將每種知識(shí)都安置在一種超越多樣性的統(tǒng)一理論框架中。
D.對(duì)于什么是正義、什么是時(shí)間，今天的回答已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了以往哲學(xué)家對(duì)這些問(wèn)題的各種回答。
E.哲學(xué)回答不能解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，而是培養(yǎng)問(wèn)題，突出問(wèn)題的本質(zhì)，使我們能夠與追問(wèn)永久性地和諧共存。
F.哲學(xué)家決不能照搬其他哲學(xué)家的回答，或是以某位哲學(xué)家權(quán)威作為論據(jù)。
13.下列對(duì)哲學(xué)任務(wù)的理解，不符合文意的一項(xiàng)是()(3分)
A.建立一種知識(shí)與其他知識(shí)的聯(lián)系，從而建立一種超越多樣性的統(tǒng)一理論框架。
B.思考我們所知的發(fā)生的事和存在的事物對(duì)我們來(lái)說(shuō)有什么意義。
C.采取一種客觀化的視角去認(rèn)識(shí)存在的事物和所發(fā)生的事件。
D.欲了解我們的知識(shí)整體對(duì)我們來(lái)說(shuō)意味著什么。
14.作者認(rèn)為，哲學(xué)與科學(xué)二者有何不同?(3分)
15.作者是從哪幾個(gè)方面論述為什么需要哲學(xué)這一問(wèn)題的?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括.(5分)
參考答案
12、【答案】D、F。D.原文是但我們永遠(yuǎn)也不會(huì)停止問(wèn)自己什么是正義、什么是時(shí)間，我們永遠(yuǎn)不會(huì)將以往的哲學(xué)家對(duì)這些問(wèn)題的各種回答視為無(wú)關(guān)痛癢的或是已經(jīng)被超越的。
F.哲學(xué)家決不能滿足于照搬其他哲學(xué)家的回答，或是以某位哲學(xué)家權(quán)威作為論據(jù)。可以采用，只是不能停留在照搬這一層次。因?yàn)檎軐W(xué)上的成果只服務(wù)于那些決意獨(dú)立思考它們的人。
A.見第3段物理、化學(xué)、天文學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科，逐漸從它們共同的母體哲學(xué)中獨(dú)立出來(lái)。B、見第4段它們的不同之處在于，科學(xué)對(duì)這些問(wèn)題提出解決方案，也就是說(shuō)，對(duì)所提出的問(wèn)題的解答令人十分滿意，以至于由此而取消和化解了該問(wèn)題。對(duì)這個(gè)句子進(jìn)行壓縮就知道B是正確的。C.見第3段哲學(xué)則堅(jiān)持將一種知識(shí)與其他知識(shí)聯(lián)系在一起，試圖通過(guò)人類思考這個(gè)統(tǒng)一的活動(dòng)形式，將每種知識(shí)都安置在一種超越多樣性的統(tǒng)一理論框架之中。E.見第4段哲學(xué)回答不能解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，它們實(shí)際上是培養(yǎng)了問(wèn)題，突出了問(wèn)題的本質(zhì)，并幫助我們一直追問(wèn)下去，使我們一次比一次問(wèn)得更好，使我們能夠與追問(wèn)永久性地和諧共存(答對(duì)1個(gè)得2分，答對(duì)2個(gè)得5分)
13、【答案】C。第4段科學(xué)還是哲學(xué)，都試圖回答由現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的問(wèn)題。而科學(xué)在談?wù)撟约旱闹黝}時(shí)必須采取一種客觀化的視角。合起來(lái)的意思是科學(xué)在研究問(wèn)題時(shí)是強(qiáng)調(diào)客觀，而哲學(xué)則是強(qiáng)調(diào)自己的思考，追問(wèn)其意義。哲學(xué)則堅(jiān)持將一種知識(shí)與其他知識(shí)聯(lián)系在一起，試圖通過(guò)人類思考這個(gè)統(tǒng)一的活動(dòng)形式，將每種知識(shí)都安置一種超越多樣性的統(tǒng)一理論框架之中。
14、【答案】(1)科學(xué)試圖從客觀化角度解釋事物，哲學(xué)則是強(qiáng)調(diào)思考事物的意義。(2)科學(xué)對(duì)問(wèn)題提出解決方案，哲學(xué)則是進(jìn)行不斷的追問(wèn)。(3)科學(xué)可以直接利用已有成果，哲學(xué)不能滿足于已有成果。(每點(diǎn)均必須涉及科學(xué)哲學(xué)的特點(diǎn)，答對(duì)一點(diǎn)1分。設(shè)若只涉及一個(gè)方面，則給0.5分，總分時(shí)可以四舍五入。)
15、【答案】(1)哲學(xué)思考我們所知的事物對(duì)于我們的意義，使得我們知道能夠或應(yīng)該怎樣去做;(見第②(③)段。
(2)哲學(xué)對(duì)任何知識(shí)和道理進(jìn)行質(zhì)疑(發(fā)問(wèn))，能幫助我們區(qū)分真正的知識(shí)和偽裝的無(wú)知。見第③段(末尾)。
(3)哲學(xué)永遠(yuǎn)不停地追問(wèn)，使得我們與追問(wèn)永久性地存在，利于培養(yǎng)問(wèn)題，突出問(wèn)題本質(zhì)。見第④段。
(4)哲學(xué)要求個(gè)體的獨(dú)立思考，它可以服務(wù)于那些獨(dú)立思考問(wèn)題的人。(見第⑤段)
(每點(diǎn)內(nèi)容重點(diǎn)在作用。答對(duì)1點(diǎn)1分，答對(duì)2點(diǎn)3分，答對(duì)3點(diǎn)4分，答對(duì)4點(diǎn)5分)16.欲揚(yáng)先抑，為下文寫對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的肯定作鋪墊。(4分，意思正確即可)
【為什么需要哲學(xué)閱讀訓(xùn)練附答案】相關(guān)文章：
《雪夜的故事》閱讀訓(xùn)練附答案07-05
鳥兒為什么歌唱閱讀附答案07-04
經(jīng)營(yíng)為什么需要哲學(xué)內(nèi)容為什么需要哲學(xué)10-15
《寫好自己的“介紹信”》閱讀訓(xùn)練（附答案）07-03
西塞山懷古古詩(shī)閱讀試題訓(xùn)練（附答案）07-03
經(jīng)營(yíng)為什么需要哲學(xué)心得04-06
古詩(shī)閱讀理解附答案07-03
徐悲鴻的故事閱讀附答案07-05