哲學的功用深度作文

　　哲學的功用，尤其是形上學的功用，不是增加積極的知識，這個看法，當代西方哲學的維也納學派也做了發(fā)揮，不過是從不同的角度，為了不同的目的。不僅如此，從他們的辯論中還可以清楚地看出，哲學，尤其是形上學，若是試圖給予實際的信息，就會變成廢話。

　　宗教給予的信息，與科學給予的信息，不相調(diào)和。所以在西方，宗教與科學向來有沖突。科學前進一步，宗教就后退一步。在科學進展的面前，宗教的權(quán)威降低了。維護傳統(tǒng)的人們?yōu)榇耸卤瘋�，為變得不信宗教的人們惋惜，認為他們已經(jīng)墮落。不過幸好除了宗教還有哲學，為人類提供了獲得更高價值的途徑--一條比宗教提供的途徑更為直接的途徑，因為在哲學里，為了熟悉更高的價值，無需采取祈禱、禮拜之類的迂回的道路。人不一定應(yīng)當是宗教的，但是他一定應(yīng)當是哲學的。他一旦是哲學的，他也就有了正是宗教的洪福。

　　對于每一種人，都有那一種人所可能有的最高的成就。例如從事于實際政治的人，所可能有的最高成就是成為大政治家。從事于藝術(shù)的人，所可能有的最高成就是成為大藝術(shù)家。人雖有各種，但各種的人都是人。專就一個人是人說，所可能有的最高成就是成為什么呢？照中國哲學家們說，那就是成為圣人，而圣人的最高成就是個人與宇宙的同一。

　　佛家就說，生就是人生苦痛的根源。柏拉圖也說，肉體是靈魂的監(jiān)獄。有些道家的人“以生為附贅懸疣，以死為決潰癰”。這都是以為，欲得到最高的成就，必須脫離塵羅世網(wǎng)，必須脫離社會，甚至脫離“生”。

　　另有一種哲學，注重社會中的人倫和世務(wù)。這種哲學只講道德價值，不會講或不愿講超道德價值。這種哲學，即普通所謂“入世的哲學”。從入世的哲學觀點看，出世的哲學是太理想主義的、無實用的、消極的。從出世的哲學觀點看，入世的哲學太現(xiàn)實主義了、太膚淺了。有許多人說，中國哲學是入世的哲學。很難說這些人說的完全對了，或完全錯了。從表面上看中國哲學，不能說這些人說錯了，因為從表面上看中國哲學，無論哪一家思想，都是或直接或間接地講政治、說道德。在表面上，中國哲學所注重的是社會，不是宇宙；是人倫日用，不是地獄天堂；是人的今生，不是人的來世。

　　不過這只是從表面上看而已，中國哲學不是可以如此簡單地了解的。專就中國哲學中主要傳統(tǒng)說，我們?nèi)袅私馑�，我們不能說它是入世的，固然也不能說它是出世的。它既入世而又出世。入世與出世是對立的，正如現(xiàn)實主義與理想主義也是對立的一樣。中國哲學的任務(wù)，就是把這些反命題統(tǒng)一成一個合命題。它們還在那里，但是已經(jīng)被統(tǒng)一起來，成為一個合命題的整體。如何統(tǒng)一起來？這是中國哲學所求解決的問題。求解決這個問題，是中國哲學的精神。

　　中國哲學以為，一個人不僅在理論上而且在行動上完成這個統(tǒng)一，就是圣人。他是既入世而又出世的。中國圣人的精神成就，相當于佛教的佛、西方宗教的圣者的精神成就。但是中國的圣人不是不問世務(wù)的人。

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