讀《審判國王》后感

　　曾在《意林》上讀到一篇文章《審判國王》，文中談及英國革命時期法庭對國王的審理。國王查理一世欲以“君權(quán)神授”的絕對理念統(tǒng)治臣民并糾集武裝力量發(fā)動內(nèi)亂，被議會軍隊及民眾強烈抵制和反抗。法庭多次公開審判查理，讓全世界見證他們所進(jìn)行的正義事業(yè)，要讓所有君主知道，他們必須要為其生命中的邪惡行為負(fù)責(zé)。因查理對自己發(fā)動的戰(zhàn)爭給人民造成的苦難無動于衷，無視法庭的合法性，最終被判以死刑公開處死。

　　查理之死是因為他無視法律權(quán)威而自食惡果。他可以說是人類歷史上因為暴政被公開審判并處以死刑的第一個國王。雖然后來查理二世復(fù)辟，英國共和國夭折，當(dāng)初代表全體英格蘭人民起訴查理的人被處以死刑或受到侮辱，但王權(quán)要受約束，國王必須處在法律之下，國王暴政必被追究的“以法治國”觀念逐漸深入人心。

　　國王以“君權(quán)神授”思想統(tǒng)領(lǐng)臣民，以國王的意志為執(zhí)法依據(jù)，在像中國這樣的中央集權(quán)制國家的歷史上是再正常不過的事情。從秦始皇大一統(tǒng)開始，兩千多年來，除了改朝換代所爆發(fā)的起義，大家都知道和統(tǒng)治者斗的下場。人們學(xué)會了沉默，即便在沉默中爆發(fā)過多次，最終也落得個哀鴻遍野的慘狀，因為君要臣死，臣不得不死。世界需要秩序，但在“君權(quán)神授”的國家，秩序的建立太過艱難。我國歷史上的王安石、范仲淹、康有為、戊戌六君子，皆因挑戰(zhàn)權(quán)威被貶到荒野之地，眼睜睜看著親手制定的新法被廢止，或更為慘烈，為這一生的夢想血染大地。法律的利刃只指向“逆臣”和平民，且不時有冤假錯案發(fā)生。但在英國這樣一個從來沒有絕對君主專制統(tǒng)治的國家，“君權(quán)神授”思想?yún)s根本無法服眾。雖說這跟文化背景有關(guān)，但人們?yōu)闋幦∶裰鳎�敢向�?quán)威挑戰(zhàn)的勇氣的確讓人感佩。

　　感動于故事中的執(zhí)法者（雖然這是英國革命背景下國王與議會的角力），當(dāng)國王打破傳統(tǒng)，向法律挑戰(zhàn)，借地位為所欲為時，執(zhí)法者鐵面無私，違法必究，執(zhí)法必嚴(yán)，不以地位高下量刑，法律面前人人平等。無人可逾越法律，無人可悖行逆施。一個國家如此這般，社會秩序自會井然，民心自會安穩(wěn)，可以免除許多因社會犯罪帶來的負(fù)面影響，專心于國家建設(shè)。于此，何愁國之不強？

　　我最敬重故事中為真理付出生命的檢察長約翰.庫克及法官布拉德育，這些人堪稱英國歷史上為爭取民主法治而做出過卓越貢獻(xiàn)的杰出功臣，也堪稱人類歷史上為信仰而戰(zhàn)，不畏強權(quán)，捍衛(wèi)真理的楷模。敬仰這些英雄，這些為“人間正道”而付出一切的人類英雄。

　　同時還想到了“傳統(tǒng)”這個概念。我認(rèn)為有的傳統(tǒng)是符合民生民意的，如若以此前提作反傳統(tǒng)的努力，勢必會遭到民眾的撻伐，受到歷史的懲罰；有的傳統(tǒng)卻如毒瘤，盤踞在每個人的心結(jié)中，隨時有引爆的可能，以此前提作反傳統(tǒng)的努力，也許會有與查理一世不一樣的結(jié)局，成為推動人類歷史向前發(fā)展的“拐點”。

【讀《審判國王》后感】相關(guān)文章：

讀紅巖后感07-03

讀《童年》的后感07-01

讀《燈光》的后感07-01

讀《匆匆》后感07-04

讀《愛的教育》的后感07-01

讀岳飛傳后感07-03

讀夢回西游后感07-03

丑小鴨讀的后感07-02

讀《匆匆》后感作文07-03

讀《西湖的雪景》后感07-05