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語言學概論復習資料
在我們平凡無奇的學生時代，大家對知識點應(yīng)該都不陌生吧？知識點有時候特指教科書上或考試的知識。想要一份整理好的知識點嗎？下面是小編為大家收集的語言學概論復習資料，僅供參考，大家一起來看看吧。
語言的起源
1、研究語言起源問題的目的在于探索人類是怎樣在其進化發(fā)展的歷史過程中創(chuàng)造了語言，是如何實現(xiàn)從沒有語言到能夠開口說話的歷史性跨越的。
2.研究語言起源問題包含兩個不同的問題：
(1)語言產(chǎn)生的條件問題，即語言在什么條件下產(chǎn)生的。
(2)人類語言的前身問題，即人類語言是從什么交際手段發(fā)展而來的。
3.關(guān)于語言的起源，大致可以分為神授說和人創(chuàng)說兩種。
4.“神授說”的內(nèi)容及評價：
(1)概念：認為語言是上帝或神賜予人類的學說。
(2)實質(zhì)：在當時科學文化水平極其低下的條件下，人們無法解釋語言這種奇妙的現(xiàn)象是如何產(chǎn)生的，因此只得歸之于神的恩賜。
5.“人創(chuàng)說”的內(nèi)容及評價：
(1)概念：認為語言是人自己創(chuàng)造的，不是上帝或神賜予的。
(2)實質(zhì)都是主觀思辨的產(chǎn)生，缺乏科學的依據(jù)。
6.恩格斯關(guān)于語言起源的觀點：
恩格斯說：“語言是從勞動中并和勞動-起產(chǎn)生的……”勞動提出了產(chǎn)生語言的社會需要；為語言的產(chǎn)生提供了心理和生理上的條件。勞動也改善了原始人的發(fā)音器官，為語言的產(chǎn)生提供了必要的生理條件。應(yīng)該說恩格斯對語言起源問題的論述已經(jīng)相當全面了。
7.與語言起源有關(guān)的現(xiàn)代科學研究：
(1)研究的領(lǐng)域涉及動物學、古人類學、心理學等方面，在這些基礎(chǔ)上形成了現(xiàn)代對語言起源問題的新認識。
(2)經(jīng)實驗，黑猩猩沒有像人類一樣的喉頭和大腦結(jié)構(gòu)，因此它不能像人一樣的說話。
(3)從已有的研究成果看，晚期智人已經(jīng)具備了產(chǎn)生語言的能力。
要。
(4)聲音不受距離、光線的限制，不妨礙肢體勞作的優(yōu)點使人類最終選擇了有聲語言。
8.語言的起源為什么必須具備心理、生理和社會三個方面的條件：
(1)心理條件：人類的思維能力要發(fā)展到一定水平，應(yīng)該能夠?qū)陀^世界的事物進行分類和概括，并具有一定的記憶和想象、判斷和推理的能力，只有具備了這種心理條件，才有可能產(chǎn)生語言。
(2)生理條件：人類的喉頭和口腔聲道必須進化到能夠發(fā)出清晰的聲音，才有可能產(chǎn)生有聲語言。
(3)社會條件：人類社會的發(fā)展必須到“彼此間有些什么非說不可的地步了”，具備了這樣的社會條件，才有必要產(chǎn)生語言。語言起源的這三個必要條件缺一不可，而創(chuàng)造這三個條件的是人類的勞動。
（一）語文學時期的四個階段
在歐洲大陸，語文學時期指的是整個18世紀以前的語言研究。同時，在這一時期，語言學家及哲學家們對文學作品尤其是古希臘--羅馬時代的文學作品也進行學術(shù)研究，這包括以文學文獻為基礎(chǔ)的文化研究。從歷史上看，“語文學時期”是一個生機勃勃的歷史時期，它包括一下幾個階段：古希臘羅馬時期、中世紀、文藝復興時期、現(xiàn)代時期的前夕。
古希臘羅馬時期
首先，我們都知道歐洲語言學始于希臘。而古希臘羅馬時期的語文學主要是在哲學框架內(nèi)進行的，因此對語言的本質(zhì)問題、詞源問題、修辭問題以及語音、語法等問題都進行了認真的探討和研究。在這一時期出現(xiàn)了多種語言學流派，例如：斯多葛學派、亞歷山大學派等等。
中世紀時期
語法是中世紀學術(shù)語言的基礎(chǔ)，也是七藝（語法、雄辯術(shù)、修辭學、音樂、幾何、算術(shù)、天文）之一。對于語言學歷史來說，中世紀的后半期，也就是我們稱為“經(jīng)院哲學時期”具有很重要的意義。經(jīng)院哲學非常重視語言學研究，進行了大量的研究工作。在它興盛時期的研究成果很多，比如說思辨語法（思辨語法是語言學理論發(fā)展的一個明確而特殊的階段，它受到當時基督信仰的加強，同時又反過來加強了基督信仰，它把人類知識所有的分支和學科都統(tǒng)一在它的體系里，是理性的主張與宗教的信仰可以在這一體系內(nèi)和諧一致。）
文藝復興時期
文藝復興運動可以看作是一場發(fā)源于14世紀的意大利，然后向外擴展，特別是在歐洲向北擴展的運動。文藝復興時期學術(shù)方面最重要的部分--從意大利開始的對古拉丁語和古希臘語的研究得到了恢復。文藝復興時期的語法家中，最著名的是彼得羅·拉穆斯，他被稱為現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義的先驅(qū)。他積極提倡用人文主義方法教授古典語言，主張通過文學作品，而不是通過經(jīng)院哲學的亞里士多德學說進行教學。
現(xiàn)代時期前夕
到18世紀，歐洲語言學發(fā)生了巨大的變化，語言起源問題在那時已不是“哪種語言最古老”或者“上帝用什么語言跟亞當說話”而是對語言最終發(fā)展為現(xiàn)代如此有力和靈活的交際系統(tǒng)所處的條件，以及所經(jīng)過的發(fā)展階段，進行帶有更多人類學性質(zhì)探討。這一時期出現(xiàn)的威廉·馮·洪堡特就是至今也很著名的語言學家，他認為語言能力具有普遍性，還認為沒種語言都是歷史的產(chǎn)物，但作為思維和工具的模式，有些語言則比別的語言發(fā)達的多。
（二）經(jīng)驗主義
語言學研究方法的不同源自哲學領(lǐng)域的思想紛爭。理性主義和經(jīng)驗主義是哲學領(lǐng)域的量大思潮，多個世紀以來一直深深地影響著語言學研究方法。經(jīng)驗主義認為經(jīng)驗來自感官對外間事物的感覺，其帶有唯物主義傾向，同時，經(jīng)驗主義也包含著神學唯心主義的因素。著名語言學家曾說過“面對語言的多樣性和復雜性，經(jīng)驗主義學派強調(diào)各種語言的特殊變化，根據(jù)日益豐富的資料修改自己的語法范疇和語法描寫。”經(jīng)驗主義的真正發(fā)展，得益于文藝復興后期采用實驗和分析法進行研究的歐洲自然科學的發(fā)展。在這一時期，唯物主義經(jīng)驗論的代表人物是培根，他認為知識論為哲學的中心問題，認為建立在物質(zhì)本質(zhì)之上的感覺經(jīng)驗是一切只是的源泉，預言師進行交際和表達思想的工具，應(yīng)該對語言進行經(jīng)驗性的研究，其語言學觀點在其著作《新工具論》和《論科學的優(yōu)勢和完善》中得到論述。我們可以看到，經(jīng)驗主義強調(diào)客觀依據(jù)，強調(diào)使用價值，在這種影響下的語言學工作主要表現(xiàn)在速記學、語音學和密碼學的發(fā)展。
（三）理性主義
理性主義的開創(chuàng)者是法國的笛卡爾，他要求以觀念的“清楚”、“明白”作為真理性認識的標準，認為只有從“自明”的公理出發(fā)，依靠人天賦的理性認識能力，運用理性的演繹法才能得出可靠的知識。以笛卡爾為代表的理性主義者致力于尋求千差萬別的語言表面現(xiàn)象所掩蓋的普遍規(guī)則，試圖從語言的起源和歷史中發(fā)現(xiàn)語言發(fā)展的普遍規(guī)則，討論普遍語法的可能性。
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