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藝術(shù)教育中的電腦數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)與傳統(tǒng)文化
電腦作為信息時代的一個重要組成部分，已滲入到我們生活的每一個領(lǐng)域，成為各個環(huán)節(jié)中一個必不可少的運作手段。而在現(xiàn)代設(shè)計行業(yè)對電腦輔助設(shè)計的應(yīng)用，已基本取代了傳統(tǒng)的手工繪制工具，為設(shè)計師提供了一種前所未有的藝術(shù)表現(xiàn)空間，更為設(shè)計師提供了實現(xiàn)創(chuàng)意的極大潛能。隨著電腦輔助設(shè)計的廣泛應(yīng)用，也為設(shè)計教育帶來了全新的發(fā)展契機(jī)，電腦數(shù)碼多媒體技術(shù)逐漸成為了設(shè)計表現(xiàn)的主流，它使學(xué)生有了多元化的視覺表現(xiàn)方法，使設(shè)計過程變得更迅速和便捷，設(shè)計創(chuàng)意能更輕松地得到展現(xiàn)，學(xué)生也由此獲得更多的精力和時間來進(jìn)行新的構(gòu)思和創(chuàng)意的嘗試。這彌補(bǔ)了傳統(tǒng)繪畫工具的不足，用鼠標(biāo)和屏幕代替了筆和畫紙，使學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力直接面對高科技帶來的無限多樣性和可能性。為此，很多設(shè)計院校都在近幾年開設(shè)了多媒體設(shè)計的必修課程，通過課程的教學(xué)，使學(xué)生實現(xiàn)設(shè)計草圖、圖形輸入、虛擬環(huán)境模擬、圖形設(shè)計等環(huán)節(jié)的電腦電腦數(shù)碼化處理，快速而準(zhǔn)確地表達(dá)設(shè)計創(chuàng)意。
一 電腦數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)文化——傳承文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物是設(shè)計，而藝術(shù)與科技，又同屬于廣義的文化范疇。文化是人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的總和，具有不可逆的傳承性。雖然一代又一代的藝術(shù)家與設(shè)計師，總是企圖擺脫傳統(tǒng)文化的陰影，創(chuàng)造屬于他們自己的藝術(shù)里程碑，但傳統(tǒng)文化還是如影隨形，到處可見。因此，我們可以說，任何傳統(tǒng)文化，都必然對藝術(shù)與科技的發(fā)展，產(chǎn)生非常深刻的影響，并且通過藝術(shù)與科技，或者直接，或者間接，都對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生連帶的巨大影響。任何一種藝術(shù)形式的出現(xiàn)，都要依賴于當(dāng)時社會和科技的發(fā)展。電腦數(shù)碼設(shè)計這一藝術(shù)形式便是隨著計算機(jī)的發(fā)展和普及，電腦電 腦數(shù)碼化時代的到來而誕生的。著名藝術(shù)家羅伯特·勞申伯（Robert Rauschenberg）和設(shè)計大師喬治·開普斯（George Capps）在上世紀(jì)60年代就開始成立了專門機(jī)構(gòu)研究電腦數(shù)碼圖形與電腦數(shù)碼藝術(shù)，從上世紀(jì)80年代美國蘋果電腦公司推出MACINTOSH電腦形成“桌面排版系統(tǒng)”（簡稱DTP）開始，電腦數(shù)碼技術(shù)在設(shè)計領(lǐng)域應(yīng)用越來越受到人們的重視。電腦數(shù)碼圖形技術(shù)的成熟帶動了CAD/CAM（電腦輔助設(shè)計/電腦輔助制造）的普及和發(fā)展，設(shè)計藝術(shù)與電腦數(shù)碼技術(shù)才得以真正結(jié)合。隨著現(xiàn)代的電腦數(shù)碼技術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域中開始形成自身獨特的視覺表現(xiàn)語言，體現(xiàn)出更高的藝術(shù)價值，電腦數(shù)碼設(shè)計開始進(jìn)入到藝術(shù)的古老殿堂。但是當(dāng)電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作給藝術(shù)家?guī)砼d奮和視覺的新奇的同時，卻發(fā)現(xiàn)因文化科技等諸多因素，產(chǎn)生了電腦數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)美的情感差異和電腦數(shù)碼藝術(shù)表現(xiàn)的不足，同時還存在一些對電腦數(shù)碼藝術(shù)的模糊認(rèn)識。通過對傳統(tǒng)藝術(shù)形式和電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作文化淵源的發(fā)掘，探討電腦數(shù)碼設(shè)計創(chuàng)作的視覺表現(xiàn)和美學(xué)趨向，及其藝術(shù)創(chuàng)作最基本的圖形、色彩、民族文化、電腦數(shù)碼技術(shù)等方面的要素，有助于學(xué)生正確認(rèn)識電腦數(shù)碼藝術(shù)。用傳統(tǒng)藝術(shù)，尤其是民族的文化藝術(shù)來豐富電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作，以彌補(bǔ)電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作中藝術(shù)文化內(nèi)涵的不足，解決在現(xiàn)代電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作中存在的視覺表現(xiàn)，以及認(rèn)識和發(fā)展方向的問題，是正確表現(xiàn)電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作中傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)美的關(guān)鍵。
二 電腦數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)文化——審美情感差異形成傳統(tǒng)藝術(shù)形式和電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作審美情感的差異，首先是文化傳統(tǒng)淵源的不同。傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)創(chuàng)作是建立在深厚的文化底蘊和歷史淵源之上的，蘊藏著眾多的地域風(fēng)情和民族文化。傳統(tǒng)的藝術(shù)精粹形式豐富，包涵著深刻的文化積淀、民族的心理情感、風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀念及審美情趣。傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)所體現(xiàn)出深遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，眾多的風(fēng)格流派和博大的地域民族文化，以及傳統(tǒng)繪畫的筆墨造型和傳統(tǒng)藝術(shù)的文化淵源，都在人們的心理情感交流上造成親和力，產(chǎn)生心靈的共鳴。而新生的電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作是在科技和工業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，在美學(xué)情感上缺乏傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，在表現(xiàn)形式和內(nèi)容上有較大的局限，使人產(chǎn)生在文化遺傳上的陌生和疏遠(yuǎn)。其次是因為現(xiàn)代科技的含量導(dǎo)致創(chuàng)作和表現(xiàn)的差異。延續(xù)了幾個世紀(jì)的傳統(tǒng)繪畫，尤其是傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，除了在技法和材料上的創(chuàng)新外，還沒有受到過像現(xiàn)代電腦電腦數(shù)碼化所帶來的這樣巨大的沖擊。
三 電腦數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)文化——完美結(jié)合在電腦數(shù)碼設(shè)計表現(xiàn)過程中，吸收不同文化、各學(xué)科領(lǐng)域的相互補(bǔ)充、借鑒是電腦數(shù)碼藝術(shù)發(fā)展的根本。結(jié)合民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)形式是不斷充實電腦數(shù)碼設(shè)計的魅力和生命力所在。電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作也具有很多自身的魅力，她為傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作的表達(dá)和反映藝術(shù)家的創(chuàng)作構(gòu)思提供了形象化的手段，最大限度地發(fā)揮藝術(shù)家的思維和想象力。在近50年來久負(fù)盛名的設(shè)計師中，諾曼·塞斯萊維茲（Roman Cieslewicz）、田中一光、靳埭強(qiáng)等可以說是具有代表性的設(shè)計大師，他們的電腦數(shù)碼視覺表現(xiàn)語言上都是獨樹一幟，為電腦數(shù)碼設(shè)計與民族傳統(tǒng)繪畫相互借鑒和相互發(fā)展都做出很大的貢獻(xiàn)。諾曼·塞斯萊維茲的電腦數(shù)碼設(shè)計作品表現(xiàn)出奇異的構(gòu)思和超人的想象力，他將自然和非自然，現(xiàn)實和超現(xiàn)實，理性和反理性的事物及觀念交織、揉和在一起的非凡的創(chuàng)造力，他對人類自身和文化傳統(tǒng)的獨特思維和觀察，揭示表達(dá)主題的藝術(shù)手法，都令觀者感到激動和震駭。作品“SAINTECORCHE”（圣徒的思維）通過視覺的夸張和超現(xiàn)實的手法表現(xiàn)抽象的理念，就體現(xiàn)了他那奇異的構(gòu)思和非凡創(chuàng)造力的視覺語言。
日本設(shè)計大師田中一光把現(xiàn)代設(shè)計觀念和電腦電腦數(shù)碼藝術(shù)的形式美揉合到日本傳統(tǒng)藝術(shù)里，作品帶有明顯的優(yōu)雅、素凈和單純的民族文化特色，又具備了強(qiáng)烈的現(xiàn)代美感，將現(xiàn)代意識和傳統(tǒng)精神融為一體，以獨特的表現(xiàn)形式和視覺語言以及鮮明的個性在日本設(shè)計界掀起一場對傳統(tǒng)精神的再創(chuàng)新再創(chuàng)造運動。他的海報設(shè)計“染織新秀展海報”以日本傳統(tǒng)民族服裝和服作為設(shè)計符號，不僅體現(xiàn)了民族文化，而且在表現(xiàn)手法上又具備現(xiàn)代設(shè)計的形式美。靳埭強(qiáng)的電腦數(shù)碼設(shè)計作品也同樣具有很強(qiáng)的民族特色，如：“漢字主題系列”，明顯表達(dá)了對我國文化藝術(shù)的深刻理解，他通過對水墨、書法等中華藝術(shù)精粹的準(zhǔn)確把握，形成自己那種帶有很強(qiáng)東方文化的表現(xiàn)風(fēng)格，完美地把民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)揉和到現(xiàn)代設(shè)計觀念里面。同時在他的作品中也同樣體現(xiàn)出了他對電腦電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作美的準(zhǔn)確把握和正確認(rèn)識，使得兩種觀念相得益彰，相互輝映。電腦電腦數(shù)碼現(xiàn)代設(shè)計是一種新生的藝術(shù)形式，她需要多學(xué)科、多知識層面的融合才可取長補(bǔ)短，因此了解電腦電腦數(shù)碼化基本原理，熟練掌握電腦電腦數(shù)碼創(chuàng)作的技巧，具備藝術(shù)創(chuàng)作能力和設(shè)計的修養(yǎng)，是電腦數(shù)碼技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計的完善結(jié)合，是“電腦數(shù)碼藝術(shù)家”的基本素質(zhì)，也是現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教育的發(fā)展趨勢。
計算機(jī)不是人腦，但是來自人腦，應(yīng)該認(rèn)識到計算機(jī)是人腦的延伸和擴(kuò)展。任何一門藝術(shù)的表現(xiàn)形式都不能說是盡善盡美的，電腦數(shù)碼藝術(shù)也同樣有其不足，但具備藝術(shù)修養(yǎng)是電腦數(shù)碼藝術(shù)的根本前提，電腦表現(xiàn)形式的不足可以改善，而藝術(shù)修養(yǎng)的匱乏就決定了電腦數(shù)碼藝術(shù)作品的命運。今天，學(xué)生不僅需要能熟練地掌握計算機(jī)多媒體軟件的使用，而且也需要尊重藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，以人為本，注重美學(xué)修養(yǎng)。作為倡導(dǎo)視覺創(chuàng)新的設(shè)計教育者，應(yīng)該不斷地改善教學(xué)的方式，結(jié)合技術(shù)的發(fā)展，致力于培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新型設(shè)計人才，這也是我們設(shè)計教育在未來值得延續(xù)的話題。
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