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夜歸鹿門歌課堂教學(xué)實(shí)錄
（音樂伴奏《歸去來》）
師： “吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。高山安可仰，徒此揖清芬。”是何人，令李白如此景仰？
生（齊）：孟浩然。
師：又是何種風(fēng)流，令李白愛慕不已？今天我們就走進(jìn)孟浩然的《夜歸鹿門歌》，去感悟斯人的高風(fēng)余韻。
我們認(rèn)識(shí)孟浩然可能從他那首簡單的《春曉》開始，而詩人的一生也顯得那么簡單。正如李白所言，他是“紅顏棄軒冕”，早年一直隱居于家鄉(xiāng)。四十歲時(shí)游長安應(yīng)試，本想一鳴驚人，不料卻名落孫山。他漫游幾年后返鄉(xiāng)，從此“白首臥松云”。他經(jīng)歷簡單，但在詩壇上的地位很高，是盛唐山水田園詩派的主要作家之一，與王維齊名，并稱“王孟”。
《夜歸鹿門歌》是一首古體詩，請(qǐng)大家結(jié)合注釋自由吟讀這首詩歌。
生：（自由吟讀）
師：我們讀一首詩，往往從語言開始，初讀后，你覺得這首詩的語言有什么特點(diǎn)？
生：就像在和誰聊天似的。
生：很樸素。
生：輕描淡寫。
生：云淡風(fēng)輕。
師：感覺有了，我們借助一下聞一多的評(píng)價(jià)（見課后相關(guān)鏈接）。他說：“淡到看不見詩了，才是真正孟浩然的詩。不，說是孟浩然的詩，倒不如說是詩的孟浩然。”在這段話中，哪一個(gè)詞最關(guān)鍵？它能比較準(zhǔn)確的概括聞一多先生對(duì)孟浩然的詩以及詩的孟浩然的特質(zhì)。
生：淡。
師：淡，但是有味。誰用自己的聲音將這首詩演繹一遍？
生：（投入地誦讀）
（師生評(píng)讀）
師：正如同學(xué)們所言，這首詩不是濃墨重彩的油畫，而是一幅流動(dòng)的淡淡的水墨長卷。下面請(qǐng)同學(xué)們用自己的語言將它描述一下，以此方式為我們具體展示這幅“水墨長卷”。
（音樂伴奏《歸去來》）
生甲：黃昏時(shí)候，山寺里傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡的人。
生乙：沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。我也乘坐著小船兒，回歸我的鹿門。
生丙：朦朧月光下，鹿門山的樹木都煙云繚繞。不知不覺中，我已來到龐公的隱居舊地。石門松徑，長寂寥。只有幽人，自來去。
生（全體）：(沉醉其中)
師：大家愿意再讀一遍，感受一下嗎？
生(欣然地)：愿意。（齊讀）
師：標(biāo)題中“夜歸鹿門”是敘事性的，關(guān)鍵詞是……？
生（齊）：“歸”。
師：“歸”應(yīng)該有過程，它的線索是什么？
生：應(yīng)該是“時(shí)間”的變化。
師：何以見得？
生：首句有個(gè)“昏”字，即寫的是黃昏時(shí)歸途上的所見所聞。而第五句出現(xiàn)了“月”字，表明已到了夜晚。
師：伴隨時(shí)間變化的，還有什么呢？
生：地點(diǎn)。從詩句看，先在江邊，后來離舟上岸，到了山中“龐公棲隱處”。
師：以“時(shí)空變換”為線索，這段歸途可分為哪兩幅圖景呢？
（生討論，交流）
生：“黃昏江邊爭渡”圖和“月夜山中鹿門”圖。
師：很凝練。詩人從江邊一直不停地向前，直到山中，這表明他愿意從什么樣的生活回歸到什么樣的生活？
生：從“世俗”生活回歸到“隱居”生活。
師：所以標(biāo)題中的“歸”字，并不是一個(gè)簡單的行為，而是……？
生（齊）：歸隱。
生：一種志向。
生：一種追求。
師：由世俗到隱逸，返璞歸真，詠懷“歸隱”的情志，這就是此詩的主旨。為了很好地表達(dá)主旨，詩人有意或無意地運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法呢？
（生討論，交流）
生：對(duì)比。
師：好，請(qǐng)結(jié)合具體詩句說說。
生：前后四句所各側(cè)重的“世俗”生活與 “隱居”生活就形成鮮明的對(duì)比。
師：能不能說得更細(xì)致些？
生：有“爭渡喧”的“世人”與“自來去”的“幽人”的對(duì)比。
生：還有動(dòng)靜對(duì)比。前者側(cè)重動(dòng)態(tài)；后者側(cè)重靜態(tài)。
師：還有其他什么對(duì)比嗎？
生：有。“人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門”中“我”和“世人”的方向不同，心境不同，志向也不同。
師：可謂“殊途異歸”？
生：是。“山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧”中“悠然的鐘聲”與“塵雜的人聲”形成對(duì)比，一顯幽人的清靜，一現(xiàn)世俗的喧囂。而后者又與后四句的內(nèi)容形成對(duì)比。
師：很好，能夠整體把握。那“悠然的鐘聲”對(duì)后四句的內(nèi)容起到什么作用呢?
生：為后四句內(nèi)容做了鋪墊。
生：也襯托了隱居地環(huán)境的清幽。
生：對(duì)比中又有襯托。
師：還有嗎？
生：還有一處對(duì)比。從最后一句看，雖說詩人追隨了龐公的蹤跡，但龐公是自愿的，而詩人卻顯得無可奈何。
師：感悟很深刻。但這兩人應(yīng)是“同”大于“異”。對(duì)于“幽人”，你已經(jīng)分不清他到底是龐公的精靈，還是詩人自身了。那么，運(yùn)用對(duì)比有什么好處?
生：它讓人不禁聯(lián)想到詩人的氣定神閑。詩人顯得很灑脫，很恬淡。
生：白衣飄飄，超凡脫俗。
師：（小結(jié)）概括地說，運(yùn)用對(duì)比，凸顯了清高灑脫的隱士形象，歌詠了歸隱的情志。
師：剛才提到襯托，詩中還有別處用到它嗎？
生：有，用環(huán)境描寫襯托人物心情或形象。
師：再結(jié)合具體詩句說說。
生：最后四句“月照開煙樹”，“巖扉松徑長寂寥”渲染了清幽靜淡的氣氛。
生：本來是伸手不見五指的，因一路有月陪伴，有月指引，景色朦朧而清幽。
生：一個(gè)“忽”字，寫出詩人一路上都陶醉在這景色中，不知不覺就到了目的地。詩人似乎與大自然融合在一起。
師：如果不是陶醉，會(huì)用哪個(gè)詞？
生：才。
生：可。
師：（小結(jié)）是啊，“明月松間照，清泉石上流。”享受過程，一路陶醉。以景襯情，情景交融，在景色描寫中寄托自己的情志。
師：剛才有同學(xué)認(rèn)為詩人追隨龐公，卻顯得無可奈何。你如何看待詩人的“歸隱”呢？可以結(jié)合其他詩作略作探討。
(大屏幕投影：《春曉》、《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》、《歲暮歸南山》)
生：（討論，交流）
生：從本詩看，“忽”也可理解為是詩人走向歸隱之處的一種下意識(shí)的很自然的選擇，這表明歸隱對(duì)他來說是一種無形的牽引與召喚，使他產(chǎn)生潛意識(shí)里的向往。
生：可是“長寂寥”、“惟有”等詞又顯得他“煢煢孑立，形影相吊”，似乎歸隱是一種無奈之舉。
師：能否從“知人論世”的角度談一談？
生：詩人往往是浪漫的，當(dāng)處境不如意時(shí)，總會(huì)潛意識(shí)地選擇歸隱，這應(yīng)該是一種追心逐夢的理想化的行為。
生：“不才明主棄，多病故人疏”，孟浩然醉心山林，不過是面對(duì)世間種種不如意而做出的排遣憂愁，逃避現(xiàn)實(shí)的無奈選擇。他只能離群索居，蜷縮在自己的小天地里，自我慰藉，自我陶醉。我理解他但并不認(rèn)同他的行為。畢竟“中隱隱于市，大隱隱于朝”，只有“小隱”才“隱于林”。
生：孟浩然生當(dāng)盛唐，有用世之志，清高灑脫，卻仕途失意。所以他詩中靜淡的意象，冷清的色彩，都隱含著他個(gè)人的失意、落寞。
生：深究當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，孟浩然隱逸有深意。身處盛唐，墨客雅士比比皆是。“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”，他渴望入世，又苦于無門，怎么辦？隱逸，并非真正意義上的遺世獨(dú)立，而是另有用意，是一種造勢，以在人才濟(jì)濟(jì)的時(shí)代引人注目。一顆看似寧靜而實(shí)則渴望入世的心主導(dǎo)著詩人的行為。他的歸隱與陶淵明的歸隱有很大區(qū)別。
師：貌似恬淡灑脫，實(shí)則無可奈何。而《春曉》中那句“花落知多少”的感嘆，難道詩人感嘆的僅僅是春花的凋落嗎？看來，孟浩然的人生中充滿心靈矛盾。看來——
（投影）真正讓生活失去色彩的，不是傷痛，而是心靈的落寞；真正讓臉上失去笑容的，不是苦難，而是心靈的困惑；……“修養(yǎng)”心靈，修養(yǎng)人生，寧靜優(yōu)美的人生，往往要從心（新）開始。
師：課外請(qǐng)以“修養(yǎng)心靈”為話題寫一段文字，800字左右。
師：好，下課。
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