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為政以德課堂實錄

時間:2022-07-02 09:06:51 語文 我要投稿
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為政以德課堂實錄

  為政以德選自論語,以下是小編為大家準備的為政以德課堂實錄,希望對大家有幫助!

為政以德課堂實錄

  為政以德課堂實錄

  師:(由復習舊課導入,背誦相關內容)

  (點評:知識的累積需要有一個反復,而“知新”也離不開“溫故”,尤其是文言文教學)

  首先請同學們朗讀7—12章,讀的時候有個要求,注意下面的字詞解釋,但是盡量不要看譯文。

  生:(自由朗讀)

  師:下面我們請6位同學分讀7—12章。

  生:(6位同學分讀7—12章)

  師:請同學門注意黑板上這幾個字的讀音:盍、偃。

  下面請同學們齊讀這六章

  生:(齊讀這六章)

 。c評:很難設想:讀尚且不會,卻能很好地理解、感受、背誦。文言文是有語言距離的,更需要反復誦讀。孫老師強調“讀”,這是抓住了“本”。)

  師:下面請同學們一起來看這六章需要注意的重點字詞。

 。c評:是第七章的)

  師:第7章中“季氏富于周公”中的“于”是什么意思?

  生:是“比”的意思。

  師:“而求也為之聚斂而附益之”的“益”是什么意思?

  生:更加

  師:是“更加”嗎?

  生:應該是“增加”。

  師:對,這里應該翻譯為“增加”,還有兩個字也特別需要注意,一個是“徒”,還有個是“攻”,可以查看課文注解。

  (點評:落實重點詞語,便于學生把握。)

  師:那么這一章孔子重點論述的是什么?

  生:反對統治者去搜刮百姓,還有就是要做到愛民。

  師:很好,孔子反對橫征暴斂并且把矛頭指向助紂為虐的冉有。那么“非吾徒也”這句話省略了什么?

  生:省略了主語,冉有。

  (點評:按章分析,便于中、下程度的學生接受,這是教師看對象來設計的。但批評冉有,只是出于“愛民”嗎?)

  師:好,我們繼續看第8章

  “哀公問于有若曰”中這個“于”是什么意思?

  生:向

  師:下面我們來看黑板上的兩個句子:

  年饑,用不足,如之何?

  吾猶不足,如之何其徹也?

  我們先來看第一個“如之何”,它可以翻譯成:怎么辦;第二個“如之何”加上“其”,其是加強反問語氣,構成一個反問句。翻譯成:怎么能。

  師:另外,“百姓足,君孰與不足?”大家看出來了沒有,這是一個什么句式?

  生:反問句。

  生:“君與孰不足”,賓語前置句。

  師:對的。是賓語前置,翻譯成:百姓足,對你而言,還有什么不滿足呢?

 。c評:抓住典型句子,通過比較進行分析,便于學生領會、掌握。應該肯定兩位學生講的都對。)

  師:那么大家來思考一下,第八章它闡述的什么意思?

  生:我認為應該是統治者不能從百姓那里獲取太多。

  師:講得很好,其他同學有沒有補充?

  生:我認為他是想對國君說先讓百姓富有起來,自己才能富有,如果一味的向百姓橫征暴斂的話,即使你富有了,百姓還是貧窮的,這個國家還是落后的。

  師:恩,很好。那么這里其實就涉及了孔子為政的經濟思想,對百姓應該輕賦稅,就像我們兩位同學所講的不能夠過度搜刮百姓,要愛民。(點評:讓學生講,不是教師不用講了,教師還要總結的,只是語言要簡潔,內容要提高。孫老師這一點處理得很好)下面我們來看第九章。

  師:子曰:“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從”。這句話對誰而言?

  生:對君主而言

  師:對,為政者應該怎么做?

  生:身正

  師:身正有什么作用?

  生:不令而行

  師:這一章就是對統治者的具體要求,除了我們上節課提到的統治者要做到敬事,愛人,節用,還有一個要求是身正,身正就可以達到“不令而行”的效果,如果身不正呢,則“雖令不從”。下面我們來看第十章。第十章要注意一句話“君子之德風,小人之德草”。這里的“風”,這里的“草”應該怎么解釋?

  生:名作狀

  師:怎么翻譯

  生:像風一樣

  師:有沒有不同的意見,具體怎樣來區分名作動還是名作狀?

  生:名作狀,翻譯就是把君子道德比做像風一樣,把小人的道德比做像草一樣。

  師:是不是看到“像”就是名作狀呢?

  生:那也不一定。

  師:首先確定這個句子的主語是什么?

  生:君子之德

  師:那謂語呢?我們判斷到底是名作狀還是名做動主要是要看它有沒有修飾中心語(謂語動詞),我們來回憶一下,《鴻門宴》當中有這么一句話“翼蔽沛公”。

  生:像鳥張開翅膀一樣,“翼”修飾“蔽”,名詞作狀語。

  師:那這里有沒有修飾動詞呢?

  生:沒有

  師:所以說這里應該理解成名詞作動詞,翻譯成“好比風,好比草”。(點評:通過聯系已有知識啟發學生,糾正學生的知識錯誤,這比直接告訴效果要好得多。)那么在這一章當中孔子所要表達的是怎么樣的思想呢?

  生:君主應該以德治國,小人在道德面前是不值一提的。

  師:是不值一提嗎?小人在道德的感染下會像草一樣“必偃”,那么這里其實強調統治者身正以后所能達到的效果,強調了德的無所不能的作用。(點評:這里,教師似乎有些急了點吧?)繼續往下看第十一章。

  師:首先來看下這里的兩個句子,一個是“臨之以莊”

  生:以莊臨之,狀語后置

  師:用莊重的態度來對待百姓,還有一個“舉善而教不能”,這個“善”怎么解釋?

  生:優秀的人才,形作名。

  師:下面“忠以勸”的“以”相當于“而”,做連詞!皠瘛笔莿衩愕囊馑,那我們一起來看下這一章,又表達的怎么樣的思想呢?

  生:要使百姓盡忠的話君主應該對父母孝順,對幼小慈愛。

  師:這里除了上文所提到的為政者所應該具備的這些素質外,這里為政者還應該用莊重的態度對待百姓,另外還要對父母孝順,對兄弟朋友慈愛,并且推舉賢才教育能力差的人,所以這才是一個為政者所應該具備的素質。(點評:這一段語言有些亂了。)下面我們來看最后一章。

  師:這里有這樣一句話“君子哉若人,尚德哉若人!”這句話我們怎么翻譯呢?

  生:這個人真是君子!這個人真崇尚道德!

  師:什么句式?

  生:倒裝句

  師:主謂的倒裝,這里引用了幾個典故,一個是“羿善射”,還有一個是“驁蕩舟”“禹、稷躬稼而有天下”,孔子引用這4個典故,意在說明什么?

  生:武力跟權術對百姓來說是沒有什么作用的,需要用道德來治理國家。

  師:這里的“羿”跟“驁”代表是武力和權術,用武力跟權術來治理國家并不能真正達到德治的那種效果。那么這里表達了孔子對武力和權術的什么態度呢?

  生:鄙視武力和權術。

  師:孔子是鄙視武力和權術的,在“季氏將伐顓臾”中提到“何以伐為?”在這里也提到“焉用殺”,那么孔子提倡的是什么呢?

  生:以德治國。

  師:好,在戰國中期,有一個儒家學者叫趙良,引用了《尚書》當中這么一句話“恃德者昌,恃力者亡”,憑借以德治國的國家昌盛,憑借武力、權術的國家必亡。他為什么要引用這句話呢,原來趙良引用這句話的目的是為了攻擊、反對法家的代表人物商鞅,我們來看這句話用在這里也是很恰當的,所以說儒家的后世學者繼承和發揚了孔子的思想。

  師:那么我們課文講到這里可能同學們會有疑問,昨天我們有同學就提出了這樣一個問題:孔子在文章中強調“君子之德風,小人之德草”,就是說君子可以用他的.崇高的道德去感化小人,讓那些小人折服。但是他自己的作為卻和他的主張背道而馳,比如他對冉有的態度。師:在第九章中,孔子的弟子冉有助紂為虐時,孔子對他采取了怎樣的態度?

  生:鼓動他的學生“群起而攻之可矣”

  師:那不是和自己的主張相矛盾了嗎,孔子不是主張以德服人嗎?

  生:是的

  師:那么這樣一來,說明了一個什么道理?小組討論一下。(點評:我記得學生討論時教師在巡回指導,這有越俎代庖之嫌了。)

 。ㄓ懻摵髮W生回答)

  生:冉有的這些話語讓孔子覺得他是屬于那種屢教不改的人,再說前面的“季氏將伐顓臾”中也提到了孔子對冉有的態度:求,無乃爾是過與?所以孔子認為對冉有再也不用那種道德感化的方法了,應該去聲討他。

  師:那么這又說明什么呢?

  生:這說明孔子認為的道德并不是無上的。

  師:能不能說得再具體一點?

  生:說明這里的道德的作用也是有缺陷的。

  師:恩,很有道理。其他同學還有沒有補充?

  生:我認為在當時的歷史大背景下,孔子的這種以德治國的思想沒有得到落實和實現,所以,當全社會都沒有用德來得以感化時,冉有自然也得不到感化。

  師:你說在當時的歷史大背景下,那當時是怎樣的一個歷史環境?

  生:國家分裂,戰火四起的年代。

  生:“春秋無義戰”時期。

  師:對?鬃拥膶W說和治國主張當時有沒有被魯國的統治者采納?

  生:沒有。

  師:對,正是在這樣的情況下,他才帶著眾弟子開始周游列國,去說服其他國家的統治者來采納他的政治主張,當然,最后他也失敗了。這些又說明什么?

  生:說明孔子在現實中碰壁了。

  師:很好,孔子的德治理想,不僅沒有讓他的弟子冉有象草遇到風那樣“必偃”,而且在現實中也得不到統治者的青睞,四處碰壁。(點評:我覺得這個遞進關系顛倒了)從這里我們就能看出孔子的道德至上,道德萬能的思想能真正實現嗎?

  生:不能。

  師:那我們應該肯定孔子的哪些思想呢?

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