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《元宵節(jié)賦》賞析及解析
在現實學習生活中，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？文言文是指用文章語言，而不是日常語言寫的文章。廣為流傳的經典文言文都有哪些呢？下面是小編收集整理的《元宵節(jié)賦》賞析及解析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
序
元宵節(jié)實為上元節(jié)、小正月、元夕、燈節(jié)、小年也。正月十五之良宵，月上柳梢頭，人醉黃昏后。賞月，觀燈、猜謎，徹夜狂歡。此情此景怎能忘之，有感而為君賦之：
此節(jié)彌久，漢代為源。唐迄貴族 ，宋到民間。 煬帝（1）興奮，玄宗(2)翩躚。 點燈供佛（3），在寺承然。上有天官（4），華誕為記；下來道眾，上元永傳。花燈高掛，黎庶流連。中西合璧（5），道佛有緣。
開泰三羊，福澤百業(yè)；毓祥八馬，瑞降千員�；饦渖x而引玉女，魚龍奪目則誘兒男。瓊花競放，人海難穿。彩燈閃爍，騷客爭看。徹夜不歸，只因陶醉；燈謎難解，唯有苦研。
萬家團聚，備佳肴而賞明月；九域歡歌，飲美酒而嘗湯圓。東風浩蕩，紅梅留香而艷放；春意歸臨，翠柳吐芽而新鮮。 如銀月色，直令八方醉；似金華燈，長使萬代歡。燈月交輝，塵寰美事；霓虹奪目，華夏堯天。
詩
�。嵰涝~林正韻）即興吟詩七律（新韻）一首：
上元鬧日不平凡，萬里城鄉(xiāng)五彩懸。
羊舞龍騰明月照，客游賓走笑聲傳。
湯圓和美家家樂，燈火通明處處歡。
夜里煙花織錦繡，霓虹奪目醉塵寰。
注：
�。�1） 隋朝煬帝時，元宵節(jié)期間賞燈活動熱鬧磙磙，夜夜笙歌，通宵達旦，張燈遂逐漸發(fā) 展為元宵節(jié)的重要活動。
（2）唐朝治世因社會升平，經濟富庶，花燈更是大放異彩，盛極一時，活動規(guī)模相當浩大，觀燈人潮萬頭攢動，上至王公貴族，下至販夫走卒，無不出外賞燈。玄宗時亦延續(xù)西漢弛禁制度，京師長安更在元宵節(jié)前后三夜取消宵禁，擴大實施「放夜」，方便人民賞燈，唐以后花燈便成為元宵節(jié)的重要標幟。
�。�3）佛教有在正月十五點燈供佛的習俗。
�。�4）道教中，上元節(jié)視為天官大帝（堯）誕辰，正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元，分別屬天、地、水這三官大帝主管。上元節(jié)乃天官華誕，故燃燈以慶。
�。�5）中西合璧指在佛教自印度傳入中土后，由於道教神仙術與佛教燃燈禮佛的虔誠互相結合，每到正月十五夜，城鄉(xiāng)燈火通明，士族庶民，一律掛燈，形成一個中西合璧的獨特習俗。
元宵節(jié)由來
元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人 觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發(fā)展過程。
元宵節(jié)習俗
話燈聯：元宵張燈是我國人民的傳統(tǒng)習俗。古往今來，不僅有大量膾炙人口的元宵詠燈詩，而且也留下了無數情趣盎然的元宵吟燈聯。
傳說，有一年元宵節(jié)，乾隆皇帝帶著一群文武大臣，興致勃勃前去觀看燈會。左看各種燈籠五顏六色，美不勝收；右瞧各種燈籠別致風趣，耐人尋味�？吹礁吲d時，乾隆皇帝陪他的大臣們也出了一謎聯，讓大家猜一猜。隨同的學士紀曉嵐稍思片刻，就揮筆在宮燈上寫了一副對聯
黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸。
詩不是，詞不是，論語也不是。對東西南北模糊，雖為短品，也是妙文。
乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一個個抓耳撓腮，怎么也猜不出來，最后還是紀曉嵐自己揭了謎底：猜謎。
賞燈詩：“一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝”。歷代文人墨客贊美元宵花燈的詩句數不勝數，如今讀來仍趣味無窮。
食俗：元宵又名湯圓、說團、圓子等。元宵節(jié)吃湯圓，最早見南宋詩人宋必大的《平園續(xù)稿》，書中有“元宵煮食浮闊子，前輩似未曾賦此”的記載。宋時的浮圈子，亦名湯團。到南宋，僅臨安的上元節(jié)食品，便有乳糖圓子、山藥圓子、珍珠圓子、澄沙圓子、金桔水團、澄粉水團和湯圓等。那么，這類似米粉為料的“圓子”為什么能成為上元的應節(jié)食品呢？原來，元宵節(jié)必吃元宵，以取“團團如月”的吉祥意思。
觀燈：漢明帝永平年間（公元58——75），因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院"燃燈表佛"。此后，元宵放燈的習俗就由原來只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無論士族還是庶民都要掛燈，城鄉(xiāng)通宵燈火輝煌。
舞獅：舞獅子，是我國優(yōu)秀的民間藝術，每逢元宵佳節(jié)或集會慶典，民間都以獅舞前來助興。這一習俗起源于三國時期，南北朝時開始流行，至今已有一千多年的歷史。據傳說，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國，舞獅子的活動也輸入中國。獅子是漢武帝派張騫出使西域后，和孔雀等一同帶回的貢品。而獅舞的技藝卻是引自西涼的“假面戲”，也有人認為獅舞是五世紀時產生于軍隊，后來傳入民間的。兩種說法都各有依據，今天已很難判斷其是非。不過，唐代時獅舞已成為盛行于宮廷、軍旅、民間的一項活動。唐段安節(jié)《樂府雜尋》中說：“戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執(zhí)紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂曲�！痹娙税拙右住段鳑黾俊吩娭袑Υ擞猩鷦拥拿枥L：“西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子�？棠緸轭^絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里�！痹娭忻枋龅氖钱敃r舞獅的情景。
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