從寒食節到清明節優美散文

　　唐朝之前，寒食節是一個很繁盛的節日，王冷然《寒食篇》中有這樣的記載：秋貴重陽冬貴臘，不如寒食在春前。說的便是寒食節在當時之盛。而與之相比，清明則沒有那么大的影響力。然而從唐代起，清明這個節日便逐漸盛起，而寒食則日漸式微，到最后，清明這個節日竟取代了寒食節。這兩者之間，到底是如何轉變的呢？不妨細細道來。

　　寒食節距今已有2640年的歷史，與之相比，傳統的清明節則顯得晚一些，只有兩千五百多年的歷史，但也相差無幾，只一百多年而已。作為二十四節氣之一的清明，《歷書》有這樣的記載：“春分后十五日……為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。”很好地解釋了清明此名的由來。寒食節，有兩種民間傳說，一是說為了紀念火神。二是春秋時晉國介子推割大腿之肉救晉文公，后又被晉文公燒死之事。文公為紀念他，便命這日禁火。由此說來，清明與寒食都是兩個有著歷史淵源的節日。

　　清明節從唐朝開始逐漸取代寒食節，首先，是因為清明節與寒食節在時間上緊緊相連，寒食過完就是清明。其次兩個節日都有懷念祭奠先祖的意思。這兩點給唐之后清明逐漸兼并取代寒食提供了很好的基礎。

　　此外，寒食節的種種弊端也成了逐漸衰退的重要原因。寒食節又稱禁火節，兩漢時桓譚《新論》中記載：“太原郡民以隆冬不火食五日，雖有疾病緩急，猶不敢犯。”王建的《寒行》云：“三日無火燒紙錢，紙錢那得到黃泉？”這兩個記載都有力地證明了寒食禁火給民眾帶來的種種不便。而清明作為踏青游玩的好節日則又為其盛起提供了有利的條件。

　　寒食節祭奠先祖一直以來都是民間的習俗,直到唐朝經過幾次波折才正式為官方確認，并逐漸成為清明之風俗。“或寒食上墓，復為歡樂，坐對松軟，曾無戚容，并宜禁斷。”民間民眾祭奠時多飲酒嬉戲，官方認為此舉有不尊敬先祖之嫌，便禁止之。唐開元二十年(732)，朝廷頒布赦令，準許寒食上墓行拜掃之禮。《寒食拜埽》有記載：寒食上墓，禮經無文，近世相傳，浸以成俗。說的便是把民間流傳日盛的寒食上墓習俗重新予以準許。

　　唐朝起，清明逐漸與寒食節混淆，到明清兩代，百姓言清明者遠遠多于寒食。唐朝作為中國古代最強盛的時代，各個方面都得到長足發展，也成為第一個為清明放長假的朝代。唐開元二十四年(736)，清明放假四天。唐朝大歷十三年(778)開始，清明放假五天，到貞元六年(790)，假日增加到七天，此后各個朝代都放假。