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《法律哲學(xué)》優(yōu)秀讀后感
法律哲學(xué),可以粗略地看作是關(guān)于法律的哲學(xué)。一旦將一個(gè)問題上升到哲學(xué)層面,都會(huì)探究其根本性的問題。研討法律及其涉及的問題是很難窮盡的,因而從更高層次上來探討不失為一種明智的做法。
本書主要圍繞以下幾個(gè)中心問題做了較為詳細(xì)的分析:什么是法律、什么是法律概念、什么是法律體系、一個(gè)社會(huì)中存在一個(gè)法律體系意味著什么、對(duì)于法律的本質(zhì)一些主要流派的理論是什么、法律的界限問題以及與道德的關(guān)系,法律義務(wù)是什么、法律的正義性。即使單獨(dú)抽出這之中的某個(gè)問題都是一個(gè)很豐富深?yuàn)W的話題,而作者采用了一種易于讓人接受的方式——主要運(yùn)用對(duì)比方法與舉例方法,這樣讓問題的癥結(jié)更加細(xì)致地展現(xiàn)在讀者面前。在閱讀時(shí)我收獲的不僅是獨(dú)特的觀點(diǎn),更多的是思考方式,一種理性的、有條理的、細(xì)致的、合乎常情的思考方式。
現(xiàn)在我們生活在文明社會(huì)里,不論是否真正實(shí)現(xiàn)了法治,法律都已經(jīng)真真切切的存在并在發(fā)揮效用,所以,當(dāng)我們想探究法律或法律體系的起源時(shí),我們很可能會(huì)帶著現(xiàn)有的慣常思維去推定和思考之前的社會(huì)形態(tài)與發(fā)展趨勢(shì)。為了避免走進(jìn)這種誤區(qū),作者選擇了一個(gè)南海島上一切都是原始的社群部落來研究。觀察在這樣的環(huán)境下法律的最初形態(tài),就需要從法律的存在談起。作者從解決糾紛的方法或是機(jī)制談起,預(yù)設(shè)了法律最主要的功能也是其存在的價(jià)值——解決人類社會(huì)的糾紛問題。從這個(gè)角度出發(fā),他總結(jié)了主要幾種解決糾紛的方法及其特點(diǎn),以及由此推斷是否存在一個(gè)法律體系的問題,進(jìn)而又探究了法律體系的要素及判斷標(biāo)準(zhǔn)。這些都是為后面深入探討法律所作的準(zhǔn)備,因?yàn)橹挥蟹捎写嬖诘谋匾覀儾艖?yīng)該去分析法律。
這樣的分析思路是符合常情的。人聚集形成社會(huì)后,就會(huì)產(chǎn)生人與人之間的交往,交往過程中必然會(huì)產(chǎn)生各種矛盾糾紛,矛盾糾紛不能總被擱置,需要解決。因而怎么解決就成了我們關(guān)注的焦點(diǎn)。而一旦解決方法有了一個(gè)或多個(gè)固定的模式,那么很可能就會(huì)生發(fā)出一種法律雛形。然而作者卻并不想具體地去了解島民究竟如何解決爭(zhēng)端的,出于風(fēng)俗習(xí)慣抑或迷信,他都不關(guān)心,他只關(guān)心對(duì)存在的解決方法進(jìn)行分解,進(jìn)而得出必須有或者實(shí)質(zhì)上就相當(dāng)于法律的一套機(jī)制,包括法律機(jī)關(guān)、實(shí)施機(jī)關(guān)以及裁決機(jī)關(guān)。分析到此,論證還不是很強(qiáng)有力,所以作者在后面論述一個(gè)法律體系的要素時(shí),提出法律體系的存在并不需要每個(gè)條件都成立,它們之間是相互牽連的關(guān)系,少一個(gè)條件并不代表它真的不存在,它的存在可以通過其他部分的存在而推導(dǎo)出來,由此形成一個(gè)法律復(fù)合體。
形成一個(gè)法律復(fù)合體最基本的要件就是法律。作者開始正面談?wù)摲傻谋举|(zhì)問題,他簡(jiǎn)要的從法律的識(shí)別,法律義務(wù)以及法律體系的內(nèi)容方面入手。法律并不是解決社會(huì)糾紛的唯一方法,與它地位相當(dāng)?shù)囊灿泻芏啵獜闹需b別法律,首先要搞清楚法律區(qū)別于其他的重要特征。顯然法律的一些特征也為非法律的東西所共有,比如要求或禁止某行為的實(shí)施。所以法律哲學(xué)家對(duì)于這個(gè)甄別工作,主要是通過各自的法律理論來提供一種區(qū)別的范式。這一部分主要集中第二章。法律與類法律的區(qū)別有沒有可能是效力上的?類法律的存在,如習(xí)俗、慣例、道德,往往與人的天性或情感相連,而法律的存在于人與人之間的相對(duì)疏遠(yuǎn),那么它的存在很大程度是由于它的效力。由效力而產(chǎn)生的概念是法律義務(wù)。
在本書第一章,作者主要提出了一些一般性的問題和概念,比如法律本質(zhì)、法律概念、法律義務(wù)、法律效力、法律程序等,從而使后幾章的論述更顯目的性和明確性。
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