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以經(jīng)濟(jì)學(xué)的詩和遠(yuǎn)方,打造法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的海闊天美文
感情、父母子女之情，難道可以用成本效益分析嗎？”
這些都是直覺上、想當(dāng)然耳的困惑，比較深層的理由，約略如此：成本效益分析意味著，人在腦海里會有意識地思維評估，再根據(jù)利弊得失的計算作出取舍。可是，在一般人的日常生活里，似乎都是習(xí)慣成自然、不假思索、隨興而至的舉措，成本效益的念頭，似乎很少出現(xiàn)過。除此之外，另一種質(zhì)疑是：革命烈士、英雄豪杰、舍生取義、見義勇為，等等的行為，難道也可以用成本效益來解釋？在采取行動時，這些人的腦海里，難道會以狹隘的成本效益來計算嗎？無論是一般人的日常生活還是特殊人物特殊時刻的舉止，對成本效益分析的質(zhì)疑都合情合理。經(jīng)濟(jì)學(xué)（者），值得正面響應(yīng)、嚴(yán)肅以對。
回應(yīng)和引申
對于成本效益的挑戰(zhàn)，可以平實清晰地一一響應(yīng)。首先，金錢貨幣、商品價格等，只是成本效益分析常觸及的材料。成本效益所涵蓋的范圍，當(dāng)然遠(yuǎn)不止于此。情感、道德、良知、倫常，都隱含利弊得失、好壞高下，當(dāng)然是分析的對象。而且，一般人生活中對于“好不好”“應(yīng)該不應(yīng)該”等的考慮，就是不折不扣地在作成本效益分析。
其次，字典依部首（或英文字母）來排序，是為了便于查找使用。分類，能降低成本。同樣的道理，日常生活里習(xí)以為常、不假思索的部分，正是已經(jīng)經(jīng)過分類（sorting）的過程，被歸入“不需每次思索”的類別。規(guī)則化、卷標(biāo)化，能降低行為成本。
再次，見義勇為、奮不顧身的人，平日維持“樂于助人”的習(xí)慣（規(guī)則）。一旦面臨類似的情境，自然習(xí)慣性（規(guī)則化）地出手挺身。有時候，也可能導(dǎo)致不好的結(jié)果。還有，英雄豪杰、為國為民的舉止，反映出當(dāng)事人考慮的內(nèi)容，和一般人不太一樣。“死，有重于泰山，有輕于鴻毛”，“雖千萬人，吾往矣”都還是成本效益分析后的取舍。
追根究底，成本效益分析就是利弊得失、好歹高下的取舍。人是能思索、會思索的生物，思索的性質(zhì)就是希望趨利避害——只是每個人對利害得失，有不同的評價而已！試問，如果面對環(huán)境里的各種情境，不是考慮好歹得失，那么，人們依恃的是什么——批評（質(zhì)疑）成本效益分析的人，不妨心平氣和地想一想：不運用成本效益分析，替代方案是什么？
結(jié)語
法學(xué)和實務(wù)的關(guān)系非常密切，以法官、檢察官等為主的司法體系，對現(xiàn)代社會的重要性不言而喻。然而，法學(xué)也是社會科學(xué)的領(lǐng)域之一，除了實務(wù)的成分之外，也有智識上的興味。
這一講里介紹的作業(yè)和辯論，就是希望由不同的角度，反映法學(xué)生動有趣的內(nèi)涵。首先，由短文的比較，可以清楚地看出，經(jīng)濟(jì)學(xué)（者）和法學(xué)（者）論述方式的差異。前者強(qiáng)調(diào)“實證”或“實然”（positive），后者強(qiáng)調(diào)“規(guī)范”或“應(yīng)然”（normative）。這種對比，襯托出兩個學(xué)科論述時重要的差別之一。法學(xué)雖然號稱是“證據(jù)之學(xué)”，但在實際上卻并非如此，對于法律學(xué)者（和學(xué)子）而言，這未嘗不是一種提醒。其次，奧運規(guī)則和法學(xué)的聯(lián)結(jié)，也是一種對比。奧運裁判和法官，都是在執(zhí)法，兩者的相同相異之處，對法學(xué)而言似乎可以萃取不少的啟示。而且，奧運項目所隱含“質(zhì)”和“量”的差別，提供了一個鮮活的角度，可以探討法學(xué)里涉及的質(zhì)和量，以及如何處理的問題。
最后，是對成本效益分析的思辨。一般人對經(jīng)濟(jì)學(xué)、金錢買賣、成本效益，往往有著一種直覺上的保留或排斥。對于錙銖必較（？）的經(jīng)濟(jì)分析，自詡有著道德情懷的社會大眾，似乎有理由質(zhì)疑臧否。然而，對法學(xué)而言，天平兩邊的高低傾斜，不正是整個學(xué)科所關(guān)注的焦點（之一）嗎？如果不錙銖必較，何來公正嚴(yán)明的判決？司法女神的尊崇，又如何得到社會大眾的信賴？更何況，成本效益分析的本質(zhì)，只是一種普遍有效的思維方式，如果批評之外，沒有更好的替代方案，如何能更有效地追求公平正義？
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