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當代中國油畫藝術的表現(xiàn)性特征論文
摘要：中國的油畫藝術，它作為西方的舶來品，在中國經(jīng)歷數(shù)百年之久，已經(jīng)開始慢慢融入到中國人的生活當中。在這一過程之中，其在借鑒和吸收西方表現(xiàn)主義諸多流派其精華的同時，也注意到與本民族的文化藝術精神的再造。本文將從其發(fā)展過程來研究中國當代表現(xiàn)主義藝術的特征以及對中國油畫藝術的本土化影響。
關鍵詞：表現(xiàn)主義繪畫；中國油畫藝術；表現(xiàn)性特征
繪畫中的表現(xiàn)主義，起源于德國，之后在詩歌、戲劇、小說等領域都產(chǎn)生了廣泛的影響。二十一世紀初，由于全球化浪潮的影響日趨顯著，任何一個地區(qū)或角落發(fā)生輕微的變化，都會在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生巨大的顫動。中國油畫藝術自從西方傳入以來，經(jīng)過數(shù)百年的演變，開始日趨成熟起來。對于中國當代的表現(xiàn)性油畫藝術，其產(chǎn)生與西方的表現(xiàn)主義有著一定的關系，除了受中國傳統(tǒng)寫意觀念的影響，而且在程度上，也正是受西方表現(xiàn)主義觀念的影響，才會有中國油畫中的表現(xiàn)性因素的形成與發(fā)展。
一、西方表現(xiàn)主義藝術的歷史追蹤
表現(xiàn)主義繪畫，它追求的是自我及內(nèi)心的探索，是新一代的年輕人尋求知識的力量。
他們在西方現(xiàn)代哲學中尋找理論上的依據(jù)，之后在藝術領域出現(xiàn)了表現(xiàn)主義。表現(xiàn)主義，是指藝術中強調(diào)表現(xiàn)藝術家的自我感受和主觀情感，形成的一種對形體進行變形乃至怪誕處理的思潮。在藝術觀念上，反對藝術的目的性，并且認為主觀是唯一的真實，否認客觀世界的客觀性，用以發(fā)泄藝術家們內(nèi)心激烈的情緒。表現(xiàn)主義是社會文化危機下，人們精神混亂的反應，在動蕩不安的社會時代，表現(xiàn)的更為突出和激烈。表現(xiàn)主義藝術在形式上不追求清晰地色彩表現(xiàn)，也不追求準確和穩(wěn)定地造型，而是以情感上的沖動為契機，突出藝術上色彩的情緒表達。表現(xiàn)主義繪畫藝術，對表現(xiàn)對象時更多的是主觀上的處理，畫面上也不完全遵循科學的客觀規(guī)律。因此，對于客觀物象的塑造是更具表現(xiàn)力的主觀情感塑造，而不是傳統(tǒng)的再現(xiàn)性。在畫面形式上，重視色彩對人的心理上的影響，以表現(xiàn)出色彩的情緒化；構圖上，它有意識地增強了構圖的抽象性，不再遵循傳統(tǒng)繪畫中的構圖基本原則和表現(xiàn)如傳統(tǒng)繪畫中的和諧之美。繪畫中的表現(xiàn)主義首先發(fā)生于1905年的德國，隨后在北歐諸國迅速發(fā)展起來，并且在詩歌、戲劇和小說等方面都產(chǎn)生了巨大的影響。表現(xiàn)主義一詞，最早出現(xiàn)在威廉沃林格在《狂飆》雜志上發(fā)表的一篇文章里，并且和塞尚、梵高等畫家聯(lián)系在一起。1912年在狂飆美術館舉行的“青騎士”畫展這個名詞再一次出現(xiàn)，此后，便成為德國繪畫中反自然主義和浪漫本能傾向的統(tǒng)一稱謂。“橋社”和“青騎士”畫派是德國表現(xiàn)主義最為有名的兩個團體。“橋社”于1905年，創(chuàng)建于德累斯頓，主要成員有恩斯特路德維希凱爾希納、埃米爾諾爾德、凱斯凡東根等；“青騎士”畫派，發(fā)源于1912年的慕尼黑，主要成員包括瓦西里康定斯基、弗朗茲馬爾克、奧古斯特馬克等。橋社的藝術家反對傳統(tǒng)繪畫寫實，強調(diào)的是對物象進行變形處理，注重個性、主觀感受及感情色彩的藝術特點；青騎士畫派在繪畫形式上則超越了表現(xiàn)，對客觀事物的處理更加抽象，對主觀情感的表達也更加直接。正如馬克所說，這些畫家在“創(chuàng)造一種傳統(tǒng)，而不是追隨一種傳統(tǒng)”。表現(xiàn)主義運動雖然最先產(chǎn)生于德國，但是早在北歐一些國家的傳統(tǒng)藝術中，就有表現(xiàn)主義因素的存在。比如：早期的日耳曼人蠻族藝術；中世紀產(chǎn)生的哥特藝術；文藝中期有些藝術家的作品中，也存在夸張乃至變形的藝術形象，這些都表現(xiàn)出了強烈的表現(xiàn)主義傾向。此外還有19世紀晚期出現(xiàn)的象征主義，或者具有表現(xiàn)主義傾向的藝術家們，他們多選材情愛的和悲劇的主題來表現(xiàn)自己的主觀主義。20世紀40至50年代，抽象表現(xiàn)主義運動，代表畫家有威廉德庫寧、杰克遜波洛克、羅斯科和紐曼等人。二戰(zhàn)后，美國的藝術家們憑借抽象主義進行了自我解放，擺脫了歐洲藝術家們的影響，還產(chǎn)生了一些新的觀念。比如波普藝術、偶發(fā)藝術、大地藝術、觀念藝術以及行為藝術等，這些都是美國在當時成為引領國際藝術思潮的實驗基地。但是，在20世紀70年代中期以后，隨著毫無節(jié)制的藝術創(chuàng)新，藝術與生活的界線日漸模糊，在理論界還出現(xiàn)了“藝術終結”和“繪畫死亡了”的聲音，這使得當時的藝術一度陷入了迷茫。直到70年代晚期，一些歐洲藝術家試圖開始對傳統(tǒng)繪畫復興，來擺脫當代藝術所造成的藝術上的虛無感，出現(xiàn)了一系列的新的繪畫精神，而正是在這一背景之下德國新表現(xiàn)主義產(chǎn)生了。德國新表現(xiàn)主義與傳統(tǒng)的德國表現(xiàn)主義不同，它更加強調(diào)政治和社會批判，不再僅僅停留在用筆觸和色彩表達藝術家的內(nèi)心情感，代表畫家有喬治巴塞利茲、馬庫斯呂佩爾茨、約爾格伊門多夫等。
二、中國當代表現(xiàn)性繪畫
中國的油畫藝術，自從歐洲傳入以來經(jīng)歷了一百多年的歷史，從整體的發(fā)展來看，它幾乎涉獵了歐洲油畫發(fā)展的全部過程。
20世紀初，隨著國內(nèi)有志的年輕藝術家走出國門，中國的油畫發(fā)展曾出現(xiàn)了可喜的發(fā)展，這些藝術家有劉海粟、王濟遠、陳抱一、龐薰琹等等，但是對油畫真正的研究出現(xiàn)在20世紀后二十年的樣子。當時隨著國門的開放，各大展覽不斷出現(xiàn)，人們不出國門就可以領略到歐洲大師們的風采。由此看出，中國油畫藝術的發(fā)展必然會受到西方各種藝術思潮的影響，而中國油畫中的表現(xiàn)主義因素，正是在西方19世紀末至20世紀以來的各種藝術思潮的影響下，才形成和發(fā)展起來的。眾所周知，儒學、道家與禪宗是構成華夏美學體系的三大基石，儒家和道家、禪家分別作為理性主義哲學和非理性主義哲學，對中國藝術的產(chǎn)生有著重大的影響。在中國，藝術活動本身追求的就是一種形而上學的功能，其追求的是寫意而不是物象，也表明在中國有表現(xiàn)主義生存與發(fā)展的豐厚土壤。此外，中國表現(xiàn)性油畫藝術的產(chǎn)生，一方面受西方非理性哲學的影響；另一方面受傳統(tǒng)哲學的影響，這是中國表現(xiàn)性藝術在中國發(fā)生發(fā)展的理論內(nèi)核。中國傳統(tǒng)的寫意繪畫，向來就具有明顯的表現(xiàn)性，這一點與西方的表現(xiàn)主義更是相同。自本世紀中國現(xiàn)代繪畫之初，到當代中國繪畫的異彩紛呈，這都彰顯著表現(xiàn)主義精神對人性的解放與贊頌，也正是這種超越時空、超越民族的文化上的共同點，使東西方藝術在精神追求上殊途同歸。所謂中國表現(xiàn)主義繪畫，它是指20世紀90年代至今的中國油畫藝術中，出現(xiàn)的一種強調(diào)藝術本體和超越性的表現(xiàn)主義傾向。中國當代表現(xiàn)主義繪畫，強調(diào)藝術家的主體情感的自由，以寫心、寫意為核心，宣揚藝術家主體內(nèi)在的激情以及藝術的自律性。表現(xiàn)主義繪畫不追求事物的外在形象特征，而是對事物進行變形處理，來抒發(fā)藝術家的個人情感。表現(xiàn)主義繪畫，因為強調(diào)抒發(fā)藝術家的個人內(nèi)在情感，所以在形式和色彩上往往突破傳統(tǒng)繪畫基本規(guī)律，充分尊重藝術本體的自律性，這也充分體現(xiàn)了東方表現(xiàn)主義藝術所追求的“境生于象外”的藝術特征。中國表現(xiàn)性繪畫重寫情感、寫意以及對自由感的追求，這使得表現(xiàn)性藝術呈現(xiàn)出多種形態(tài)特征。無論是在色彩上，還是在造型以及筆觸上，它的語言形態(tài)都呈現(xiàn)出一種非靜態(tài)、非平衡，充滿自由感和情感化的動勢結構。表現(xiàn)主義藝術不追求色彩的穩(wěn)定表現(xiàn)和造型的清晰準確，而是借助內(nèi)心的激情，來盡情抒發(fā)藝術家的審美情緒，以使得藝術家的意趣、情感得以最大化的表現(xiàn)。表現(xiàn)主義繪畫這一特征，打破了藝術中常規(guī)的理性邏輯，向人們展示一種新的精神構成原則、構成方式。在中國，表現(xiàn)主義繪畫雖然起步晚，但是卻有著西方表現(xiàn)主義繪畫體系作為參照。在當代中國繪畫的進程中，西方表現(xiàn)主義觀念從各個方面影響著中國繪畫藝術。但是從中國傳統(tǒng)繪畫的重傳神與寫意來看，其本身就存在著表現(xiàn)性因素，這也是中國當代表現(xiàn)主義繪畫發(fā)展與繁榮的必然所在。中國當代的表現(xiàn)主義油畫藝術，它作為一種新的風格，既與中國傳統(tǒng)表現(xiàn)藝術不同，也不同于西方各表現(xiàn)主義藝術。中國當代表現(xiàn)性藝術，是一個非常重要的藝術現(xiàn)象，它的存在既有其精華部分，也必然存在糟粕。表現(xiàn)主義藝術在中國起步較晚，對其研究還不夠深入，因此，表現(xiàn)性油畫藝術應該多吸取別的畫派的長處和優(yōu)勢。在進行藝術表現(xiàn)時，不要只停留在形式語言的創(chuàng)新上，要更多地關注文化內(nèi)涵和精神品味，使其朝著注重本土文化藝術精神與西方表現(xiàn)主義相融合的方向發(fā)展。
參考文獻:
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[6]王宏建，袁寶林主編《美術概論》高等教育出版社1994年出版項目：本項目得到江蘇師范大學研究生科研創(chuàng)新計劃項目基金資助，項目編號：2015YYB018
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