民間舞蹈簡介

　　苗族民間舞蹈：踩鼓舞

　　“踩鼓舞”是苗族民間舞蹈形式之一，同時也是祭祀舞蹈。伴奏的樂器為銅鼓和木鼓。舞者一般圍成圈，內(nèi)圈女性，中心置一大鼓，由一至二人手持鼓棒擊鼓，舞者面向圈內(nèi)，隨鼓點節(jié)奏，緩慢變換不同的舞步，雙手自然擺動，聞鼓而舞。鼓點節(jié)奏多為4/4、3/4拍，顯得歡快、輕松、活潑，表現(xiàn)了苗族人民節(jié)日祭祀祖先和豐收后的喜悅心情。

　　苗族舞蹈“跟我學(xué)”

　　近日，貴州省舞蹈編導(dǎo)、創(chuàng)作、研討培訓(xùn)會在福泉市舉行。培訓(xùn)會期間，舞蹈家們深入高坪鎮(zhèn)王卡苗族村寨，與能歌善舞的苗族群眾切磋舞藝，吸納苗族群眾原生態(tài)舞蹈元素，提高舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作水平。

　　云龍苗族舞蹈及其特點

　　云龍苗族有著古老悠久的歷史和豐富多彩的民族文化。苗族能歌善舞，史載上早有男吹蘆笙女振鈴的記載。苗族“飛歌”享有盛名，其他民歌有古歌、游方歌、龍船歌、酒歌、祭鼓歌、兒歌、跳歌、娣妹歌等，舞蹈有蘆笙舞、板凳舞、直簫舞、猴兒鼓舞等。民間傳統(tǒng)樂器以吹奏樂為多，打擊樂器次之，苗族民間文學(xué)主要有詩歌和傳說故事。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、剪紙、首飾制作等工藝美術(shù)，瑰麗多彩。

　　流傳于云龍境內(nèi)各地苗家寨的民間舞蹈，屬于群眾自娛性集體舞蹈，多與苗族的生產(chǎn)生活息息相關(guān)。內(nèi)容有表現(xiàn)生產(chǎn)勞動的，如“洗布舞”、“洗麻舞”、“轉(zhuǎn)磨舞”等；有表現(xiàn)生活習(xí)俗的，如“探親舞”、“趕街調(diào)”等；還有表現(xiàn)男女青年追逐玩耍的“背合背”、“踢腳跟”、“串花園” 等。

　　舞蹈進行時，由一人領(lǐng)頭吹奏蘆笙或直簫，舞者圍成圓圏，逆時針方向轉(zhuǎn)動，后者可隨時加入。一般情況下，舞蹈是按不同名稱的舞蹈及動作連接起來跳的，如從“甩手舞”開始，緊接“拍腳板”、“里拍外拍”、“踝三下拍一拍”、“拉叉舞”、“轉(zhuǎn)磨舞”、“趕街調(diào)”、“背合背”、“踢腳跟”、“轉(zhuǎn)身舞”、“轉(zhuǎn)身跺腳舞”、“探親舞”、“洗布舞”、“大仙人舞”、“小仙人舞”、“三麥斗”，最后是“串花園”結(jié)束等。總之，當(dāng)蘆笙或直簫手吹出不同的引調(diào)時，舞者就根據(jù)音樂變換舞蹈的跳法和動作。舞蹈反復(fù)遍數(shù)不定，因人、因興趣即興發(fā)揮。

　　云龍苗族舞蹈中有很多甩手和擺腰動作，但舞蹈動作的變化主要在雙腳的跳、轉(zhuǎn)、跺、蹉、踢、拍腳拍等動作上。舞蹈的基本姿態(tài)是：雙膝稍屈，臀稍往后翹，微含胸。動律特征主要表現(xiàn)為：以腰為主動的擺腰，前俯后仰、側(cè)仰，足擦地及蹉、跺、拍腳等動作短促有力，有頓挫感，整個身體隨腳的顫動向下壓顫，身體下坐時提氣。舞蹈中呼吸深、長，雙手自然下垂，在兩側(cè)劃小圓擺動，部份舞蹈雙手肘內(nèi)屈，隨腳的動作有節(jié)奏的向下壓肘。這種舞蹈動律特征的形成，主要受云龍山區(qū)地理環(huán)境和勞動生活習(xí)慣的影響。如： 苗族婦女搓衣洗麻，常習(xí)慣于在大石板上以雙腳蹉跺；攀山越嶺、負重行走時，臀往后翹，背上的背籮不致下滑，還可在途中負重直立小憩。長期勞動形成的體態(tài)在舞蹈中反映出來。另外，苗族舞蹈中很多向斜前擺腰、下蹲、擺臀、旋轉(zhuǎn)等動作，主要是為了炫耀其民族服飾的美麗。苗族服飾中的尾飾、白褶裙等，千針萬線，制作十分精細，色彩艷麗，圖案別致，具有強烈的民族特色，全用手工繡制而成，顯示了苗族群眾的智慧和才能，也體現(xiàn)了他們的面貌和風(fēng)釆，表現(xiàn)了他們對生活的熱愛。在舞蹈中“擺腰”、“旋轉(zhuǎn)”等動作，可將其尾飾、衣裙完全舒展，充分顯示服飾的美觀。這也是云龍苗族舞蹈動律特征形成的一個主要因素。

　　此外，還有苗族祭祀性的“大鼓舞”，這是男性的舞蹈，由二人抬鼓，一人擊鼓，三人一組，同時蹉腳原地小跳，擊鼓者時而擊鼓，時而半蹲旋轉(zhuǎn)。這種舞蹈服飾中的尾飾顯示出“花苗”不同于其他苗族的服飾特色，尾飾多而長，旋轉(zhuǎn)時如“孔雀開屏”。

　　云龍苗族舞蹈粗獷大方，節(jié)奏鮮明，旋律優(yōu)美，形式多樣，直至今天，依然保留著古樸的山地民族特點。（張建平）

　　河南民間舞蹈：背裝

　　背裝也叫背閣。是利用力學(xué)原理把化裝人物調(diào)在高處表演劇情的舞蹈形式。

　　背裝有上下兩部分組成。一是下背，成人扮演，身上穿一鐵制坎子，上插特制鐵架，穿寬大衣裳，用長袖遮護支架，似手惆狀。二是上裝，由漂亮孩子扮演戲劇或神話傳說中人物形象。一般背者可扭動各種姿勢，上裝演員，多扮如單腿直立狀，也可有簡單表演。背裝可組成隊伍，鳴鑼開道，場面壯觀。

　　與背裝相同的有抬閣。用杉木桿抬起演員表演劇情，也叫獨桿轎，均為成人扮演。如兩人扮衙役抬一縣官，前有肅靜、回避牌，鳴鑼開道，但見縣官搖頭晃腦，帽翅忽閃忽閃，手持一旱煙袋，不時地吸一下，詼諧有趣.逗人發(fā)笑。

　　河南省嵩縣舊縣鎮(zhèn)西店村“背裝”藝術(shù)團的藝人在表演具有地方特色的民間社火“背裝”。背裝，又叫“背妝”、“背樁”，據(jù)說已有200多年歷史，是河南省嵩縣舊縣鎮(zhèn)西店村的民間藝人，在吸取戲劇、曲藝、舞蹈、雕塑等多種藝術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出的一種民間造型藝術(shù)。經(jīng)過十幾代人的繼承、改進，背裝已成為深受中原地區(qū)群眾喜愛、具有獨特藝術(shù)感染力的一種民間文藝表演形式。背裝的表演形式獨特，按故事情節(jié)分為若干表演小組，每個表演小組分為上、中、下三部分。上層表演者稱為“上裝”，由男女兒童扮演；下層表演者稱為“下裝”，由經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練且熟練掌握各種表演技巧的成年人扮演；中間部分稱為“中節(jié)”，用各種造型藝術(shù)和“機關(guān)”巧妙地將“上裝”和“下裝”連為一個整體。背裝屬造型藝術(shù)，故事情節(jié)均源于民間傳說和歷史典故，整個表演既驚險刺激，又詼諧逗趣。表演中，還要配以高蹺、秧歌和樂隊，熱鬧喜慶。由當(dāng)?shù)卮迕窠M成的河南省嵩縣舊縣鎮(zhèn)西店村“背裝”藝術(shù)團曾多次到國內(nèi)各地演出，深受觀眾歡迎。

　　安吉民間舞蹈“竹燈龍”再亮相

　　最近，安吉民間舞蹈“竹燈龍”又新添了“兩條龍”——平安龍、吉祥龍。由安吉縣昌碩街道芝里社區(qū)創(chuàng)作編排的民間舞蹈“竹燈龍”首次在生態(tài)博物館廣場亮相，首演活動為“竹燈龍——平安龍、吉祥龍”舉行了點睛儀式，吸引了社區(qū)近300名居民觀看。

　　芝里社區(qū)歷史悠久，舞龍文化底蘊深厚，距今5800年的菘澤文化遺址在社區(qū)發(fā)現(xiàn)，明代的安吉洲志明確記載了芝里的起源。有關(guān)龍的傳說在百姓中廣為流傳，其中“五龍搶珠”就是最著名的一個。為保留和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，社區(qū)深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)舞龍活動進行搶救性發(fā)掘和創(chuàng)作。并專門成立了社區(qū)舞龍協(xié)會，舞龍隊員由外來民工組成。協(xié)會請來老一輩人員進行講述傳承，并請專業(yè)老師進行指導(dǎo)，同時結(jié)合安吉竹文化的發(fā)展，與傳統(tǒng)竹編燈籠工藝結(jié)合起來，將一個個燈籠逐個連接制成了“竹燈龍”。（聞 鏵）

　　彝族民間傳統(tǒng)舞蹈：阿細跳月

　　阿細跳月也稱“阿西跳月”、“跳月”。自稱“阿西”、“撒尼”的彝族民間傳統(tǒng)舞蹈。流行于云南彌勒、路南、瀘西等地。青年男女社交娛樂形式。男舞者彈大三弦或吹笛子，女子合著節(jié)拍與男對舞。或者牽手圍圈，左右擺動，拍掌踹腳，旋轉(zhuǎn)而舞。 彝族撒尼人和阿細人的民間舞蹈之一。流行于云南彝族地區(qū)。主要動作有三步一蹦跳、拍掌、跳轉(zhuǎn)等。節(jié)奏鮮明，情緒歡快。又稱跳樂。中國民族音樂家彭修文曾根據(jù)該舞蹈的音樂，寫了民族管弦樂曲《阿細跳月》。

　　特點

　　這種舞蹈最突出的特點就是男青年挎著一個大三弦邊彈邊跳。大三弦全長約135厘米，琴筒寬度約27厘米，長約33厘米，弦碼處置有鐵皮扣片，彈撥時“嚓、嚓”作響。男青年斜挎如此大而重的三弦，邊彈邊舞，顯示出男性的矯健與豪放。伴奏曲多是五拍為一樂句，前三拍為主弦律，后兩拍用力撥弦。舞者的步伐與此相吻合，前三拍進退、轉(zhuǎn)身、跳躍，后兩拍原地拍掌對腳。表演時，大家隨著領(lǐng)舞者忽而形成兩大橫排，進退歡舞，如潮漲潮落，忽而又變?yōu)椤岸�龍吐須”，雙雙對舞后，依次散開，如渠水分流而去。舞蹈的基本動律是左右晃身、擺胯。整個舞蹈熱情奔放，大幅度的跳動和變化鮮明的圖形，構(gòu)成熾熱的氣氛，具有濃烈的野趣美。

　　影響

　　自古以來，阿細山寨就流傳著“活著不跳樂，白在世上活”，“大三弦一響，腳底板就癢”等諺語。新中國成立后，“阿細跳月”正式搬上文藝舞臺。多次出省、進京演出。1954年，“阿細跳月”作為中國的優(yōu)秀民間舞蹈，到波蘭華沙參加第三屆世界青年聯(lián)歡節(jié)，引起強烈的轟動效應(yīng)；八十年代，“阿細跳月”樂曲被列為世界名曲之一；1992年2月，由彌勒縣西山地區(qū)彝族農(nóng)民組成的阿細跳月藝術(shù)團破天荒作為全國唯一的縣級農(nóng)民藝術(shù)團，列為第三屆中國藝術(shù)節(jié)大型文藝表演者之一，在昆明人民勝利堂一展讓人心動、誘人迷戀的“阿細跳月”風(fēng)采，贏得了中外人士的贊譽。

　　中國昆明世界園藝博覽會期間，彌勒縣組織200人的“阿細跳月表演團”參加世博會開幕式和開園儀式、中國館日、閉幕式演出，原汁原味的阿細跳月再度輝煌；新千年第一個春天，悠揚、歡快的“阿細跳月”旋律在音樂圣殿維也納金色大廳作為全世界迎新春音樂會的開篇再次轟然奏響。它再次證明：越是民族的越是世界的。阿細跳月像一朵盛開在云嶺高原上妍麗的山茶花，美麗著一方神奇的紅土地。

　　火把節(jié)

　　解放后由于民族文化之間的交流，使不少人都知道夏季的“火把節(jié)”是彝族的民族傳統(tǒng)節(jié)日，甚至知道在節(jié)日的夜晚彝人要圍篝火跳《大三弦舞》。但彝族為什么在“火把節(jié)”上要跳《大三弦舞》？大概知道的人就不是很多了。對此要想得到了解，就必須先知道“火把節(jié)”的來歷和與它相關(guān)的彝族歷法。彝族早在13世紀(jì)，就創(chuàng)造出了自己的“十月太陽歷”，即如今天文學(xué)所稱的“彝夏太陽歷”。古代彝族把一年的365.25天平均分為10個月，每月36天，多余的5天多，作為每年的“過年”日。彝族的新年和“火把節(jié)”關(guān)系密切，因“十月太陽歷”是根據(jù)日月星辰的方位變換而測定推算的。北斗星星柄每轉(zhuǎn)動一周為一年，星柄上指時，恰逢夏季的“大暑”節(jié)氣。再轉(zhuǎn)半周，則時值冬季的“大寒”節(jié)氣，彝族人民便把這兩個節(jié)氣統(tǒng)稱為“星回節(jié)”。同時把冬季的“星回節(jié)”定為彝族的新年；而夏季的“星回節(jié)”則為我們大家所熟悉的“火把節(jié)”。

　　世界上所有的民族，都以最大的熱忱和最隆重的慶典迎接每個新年的來臨�！斑^年”，已成為全人類共同歡樂的節(jié)日。但在彝族，“過年”時沒有什么慶典活動，人們?nèi)�部的熱忱都放于制作美食上，使冬季星回�?jié)被俗稱為“吃節(jié)”。而每年農(nóng)歷六月二十四日左右“大暑”節(jié)氣時的“星回節(jié)”，才是各地彝族進行隆重慶祝、熱鬧無比，俗稱“玩節(jié)”的傳統(tǒng)“火把節(jié)”。更有意思的是：有些彝族地區(qū)的人們，把“過年日”中的6天，特別留出3天來放在夏季“火把節(jié)”時使用，以便使人們在“火把節(jié)”時更為盡情、盡興和難忘。盡管各地區(qū)的彝族同胞歡度“火把節(jié)”節(jié)日的形式不同，但由男子每人彈撥用彩綢挎于肩上的大三弦樂器，一起歡跳《大三弦舞》，已成為彝族共同的娛樂形式之一。

　　生活在云南省路南、彌勒、邱北等縣，屬于彝族支系的阿細人，在夏季星回節(jié)的黃昏時節(jié)，高舉火把繞行田間以預(yù)祝來年豐收之后，便集中到村里的曠場上舉行傳統(tǒng)的歡慶活動。屆時，成群的未婚男女，圍繞著噼啪作響的熊熊篝火頻頻起舞。頭戴環(huán)形頭飾、身著手繡短上衣、百褶裙，斜挎繡包的盛裝姑娘們，在著白衣黑褲、腰系紅色綢帶的英俊吹笛者帶領(lǐng)下，隨著錚錚作響的大三弦與男子相對而舞，在眉眼間傳遞著無限的情意、抒發(fā)著由衷的喜悅與歡樂。舞蹈中不時夾雜著的“阿嘖嘖！”呼號和尖嘯的口哨聲，為節(jié)日氣氛更加歡快與熱烈。雖說阿細人所跳的舞蹈也是“大三弦舞”，但認真地說，在男子所彈撥的大、中、小各式三弦和高、中、低不同音色竹笛的伴奏下，舞蹈始終保持跳躍狀態(tài)，雙臂左右擺動、按節(jié)拍擊掌的同時，換腳跳三步，空中蹬兩腳，由五拍組合成的這種“三步弦”，是阿細人在“火把節(jié)”時所特有的自娛性舞蹈。由于該舞多在月光下起舞，后又被人們稱為《阿細跳月》。

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