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傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑的運(yùn)用
一、中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的形式
（一）中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的精神形式
1.“天人合一”的理念
在我國(guó)的古代建筑作品中，經(jīng)常能夠看到人們?cè)诟锌陨淼拿煨〉谋澈螅N(yùn)含著對(duì)“無(wú)限”的向往。這也就是傳統(tǒng)建筑空間中的“天人合一”的理念，人們將這種情感賦予到建筑設(shè)計(jì)中，主要體現(xiàn)的就是有限空間與無(wú)限遐想的天然融合。例如：中國(guó)的傳統(tǒng)民居，主要以“宅”為單位，作為空間的限定，但是無(wú)論宅子的大小，院落中心的“庭院”以及“天井”都會(huì)得到精心的設(shè)計(jì)與布置，因?yàn)檫@就是人與天協(xié)同發(fā)展的最佳場(chǎng)所，體現(xiàn)的就是對(duì)無(wú)限性的向往。同時(shí)，住宅的有限空間逐漸變得外向，建筑的空間內(nèi)涵已經(jīng)不局限于高墻深院當(dāng)中。
2.有”與“無(wú)”的辯證理念
“有”與“無(wú)”的辯證理念是中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間中最富有深意的一點(diǎn)。“有”在建筑中指的就是建筑的實(shí)體，“無(wú)”指的就是建筑內(nèi)部與建筑外部的空間，建筑空間的有用性必須得通過(guò)建筑實(shí)體才能表達(dá)出來(lái)。具體是指：空間由實(shí)體進(jìn)行圍合，凸顯的是有限性，但是完全封閉的空間并沒(méi)有用，只有貫通的空間才能體現(xiàn)出空間的無(wú)限性。在建筑領(lǐng)域中，科學(xué)的將空間的有限性與無(wú)限性進(jìn)行融合，靈活的將開(kāi)敞與封閉應(yīng)用在建筑設(shè)計(jì)上，才能發(fā)揮出空間的真正效應(yīng)。
當(dāng)然中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的精神形式不僅僅包含這些，在這里就不多做介紹了。
（二）中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的物質(zhì)形式
中國(guó)古代的建筑單體以木構(gòu)架建筑體系為主。木構(gòu)架體系在漢代已基本形成，在唐代達(dá)到成熟，歷史悠久、體系完善獨(dú)特、分布地域廣同時(shí)地域性明顯、建成數(shù)量多并一直延續(xù)至今，是世界建筑史上的重要建筑體系之一。另外，中國(guó)傳統(tǒng)建筑還存在干闌式、窯洞、碉房、土樓等等多種其他建筑體系。不同地方根據(jù)其氣候、地形、材料的不同形成其特有的建筑文化。
中國(guó)古代的建筑群體布局和城市規(guī)劃多強(qiáng)調(diào)對(duì)稱(chēng)均衡，如故宮、曲阜孔廟和明清北京城等。而在建筑群體空間上則較喜好采用一組或多組圍繞形成一個(gè)中心空間的手法。同樣，這些手法也一直沿用至今。
二、中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)運(yùn)用中的意義
中國(guó)是世界文化古國(guó)，我們的文化影響著整個(gè)世界，這個(gè)文化不僅僅是思想文學(xué)方面，也包含了建筑文化。由于科技的發(fā)展，人們對(duì)于高科技的過(guò)分依賴(lài)導(dǎo)致傳統(tǒng)建筑文化被當(dāng)代建筑師所忽視，當(dāng)中國(guó)現(xiàn)代建筑經(jīng)歷這么多曲折之后，一些設(shè)計(jì)師們立足于傳統(tǒng)建筑文化的角度上重新思考和定位，對(duì)于傳統(tǒng)建筑遺留給我們的影像和記憶加深傳統(tǒng)建筑文化的認(rèn)識(shí)，并喚起了我們骨子里的傳統(tǒng)文化意識(shí)，進(jìn)行分析、拆解并加以重組，最后將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言相結(jié)合，使我們?cè)O(shè)計(jì)出來(lái)的作品既具有中國(guó)文化的特色又不失現(xiàn)代感，最重要的是它能夠體現(xiàn)出東方人的審美心理。建筑的設(shè)計(jì)應(yīng)該既承載著歷史也延續(xù)著歷史，古人留下的建筑文化是千年來(lái)工匠們的精華部分，這種精華是值得我們尊重和敬仰的。作為當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該善于將傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華部分運(yùn)用到當(dāng)代設(shè)計(jì)中來(lái)，使我國(guó)的建筑文化得以延續(xù)和發(fā)展，同時(shí)可以令新中式的建筑語(yǔ)言深入人心，讓我國(guó)的人民可以引以為豪，引以為傲。
三、傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用
（一）建筑裝飾
現(xiàn)代建筑的布局形式在結(jié)構(gòu)上可飾以中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素，主要體現(xiàn)在外觀造型的多樣化和應(yīng)用范圍的廣泛上，因?yàn)樗容^講究對(duì)稱(chēng)、體量對(duì)比，例如檐柱、斗拱、須彌座等象征性裝飾。而在建筑的色彩上，基本上只有黑白兩色，這在很多繪畫(huà)大師的作品中都有體現(xiàn)。中國(guó)樸素的哲學(xué)思想也被包含在黑白兩色中，象征簡(jiǎn)約極致。
有些建筑的內(nèi)外存在極其明顯的反差。從外部看來(lái)，建筑墻體一般非常高大整齊，只留有極小的窗口，而到局部的門(mén)罩和窗罩，它們雖然具有精美的磚雕與石雕，但其安置在實(shí)墻上，封閉嚴(yán)實(shí)，整個(gè)建筑好像城堡一般，自我保護(hù)，讓人很難接近。
建筑裝飾中的另一個(gè)典型的對(duì)比特色就是建筑中的曲線與直線特征。例如在徽州，高高的馬頭墻可以說(shuō)是直線線形，但是在馬頭墻上的挑檐具有曲線特征。直線與曲線形成對(duì)比，但又相互照應(yīng)，與黑白色搭配形成了獨(dú)特的風(fēng)格。
（二）建筑形態(tài)與空間
中國(guó)傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)喜歡對(duì)稱(chēng)美，因而我國(guó)的建筑大多是以方形為主的，即便是圓形建筑如涼亭，其四周也必定有對(duì)稱(chēng)的屋脊，所以傳統(tǒng)的空間設(shè)計(jì)要求對(duì)稱(chēng)，比如我國(guó)最有傳統(tǒng)特色的四合院，它就是嚴(yán)格執(zhí)行了對(duì)稱(chēng)的要求，而這一點(diǎn)在我國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中已經(jīng)得到了充分的使用，無(wú)論是私家小院、別墅或者是高大的寫(xiě)字樓等，很多都采用了對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)，這樣才顯得莊重。比如2010年上海世博會(huì)的中國(guó)館，就是傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的典范，表現(xiàn)出了“東方之冠、鼎盛中華、天下糧倉(cāng)、富庶百姓”的中國(guó)傳統(tǒng)文化精神與氣質(zhì)。
中國(guó)傳統(tǒng)空間的精神在某些方面與現(xiàn)代空間格局是相融統(tǒng)一的。中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚自然，對(duì)自然采取順應(yīng)、親和的態(tài)度，對(duì)自然景物非常喜愛(ài)。這種淳樸親切的自然情懷反映在空間的處理和陳設(shè)設(shè)計(jì)上，將自然要素盡量組織到內(nèi)部空間中。利用花窗、門(mén)、掛落等裝飾構(gòu)件形成開(kāi)敞的和半開(kāi)敞的空間，將室外景觀“借”入室內(nèi)；綠色植物和盆景，作為室內(nèi)陳設(shè)部分，使室內(nèi)增添更多的自然景觀元素。這些都可以為現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)所借鑒。
（三）建筑色彩
色彩搭配影響空間對(duì)人視覺(jué)和心理上的整體性感受，如何在整個(gè)空間環(huán)境中創(chuàng)造出適合空間氛圍的的色彩搭配，就成為了空間環(huán)境設(shè)計(jì)中極其重要的環(huán)節(jié)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間環(huán)境中在色彩的使用上既注重了對(duì)材質(zhì)本身色彩肌理效果的保留，又恰當(dāng)?shù)氖褂昧巳藶榈呐渖?/p>
傳統(tǒng)的建筑以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，除了在承重架構(gòu)和裝飾紋飾上采用易雕刻、移動(dòng)的木材構(gòu)成之外，其他的空間圍合構(gòu)件基本上都使用了原材料的本質(zhì)肌理和色彩，譬如石階、走廊、地面和依附它們上面的細(xì)節(jié)裝飾。在構(gòu)筑材料的選材上也十分廣泛，室內(nèi)空間經(jīng)常使用的木材如楠木、椴木等。石材的使用常有：漢白玉、花崗石、青砂石等。不同屬性的材料之間的結(jié)合搭配，使得整個(gè)空間環(huán)境豐富充實(shí)，色彩獨(dú)特。
在人為配色上，中國(guó)傳統(tǒng)的空間設(shè)計(jì)的使用是有規(guī)律的，根據(jù)色彩的變化依次為：黃、赤、綠、青、藍(lán)、黑、灰。如宮殿、寺廟一般使用象征權(quán)貴的黃色和赤色，它與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著必然的聯(lián)系，作為炎黃子孫，黃自古以來(lái)就是正統(tǒng)的顏色，是使用最為廣泛和最為重要的色彩之一。另外，赤色象征著圓滿(mǎn)和希望，它和黃色象征著被太陽(yáng)籠罩著的生命的一種延續(xù)和發(fā)展。在現(xiàn)代的生活中這兩種色彩也經(jīng)常被用來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)的主題和渲染氣氛。
（四）建筑材料
中國(guó)古代的木構(gòu)架建筑，獨(dú)樹(shù)一幟，自成體系，從它的產(chǎn)生、發(fā)展到完善、成熟，最后達(dá)到了盡善盡美、爐火純青，可以說(shuō)在現(xiàn)代建筑出現(xiàn)以前一直擔(dān)負(fù)著中華民族的居住、宗教活動(dòng)、行政執(zhí)法、商業(yè)貿(mào)易等的空間需求。而且它還是一個(gè)不破壞環(huán)境，而為環(huán)境增色的綠色建筑體系，這一點(diǎn)是西方古代建筑和現(xiàn)代建筑無(wú)法比擬的。那么中國(guó)傳統(tǒng)建筑為什么不用石頭作為主要建筑材料？因?yàn)橘|(zhì)地好的石頭大都產(chǎn)自環(huán)境優(yōu)美的名山，中華民族是一個(gè)熱愛(ài)大自然的民族，中國(guó)人的建筑觀是利用自然、改造自然、為環(huán)境增色而不是去破壞它。在中國(guó)人眼中大自然的一切都有靈，即萬(wàn)物有靈學(xué)說(shuō)，破壞它就意味著對(duì)人類(lèi)不利和帶來(lái)災(zāi)難，如認(rèn)為山脈即為龍脈，開(kāi)山采石頭就會(huì)切斷龍脈，不利于子孫后代的發(fā)展。表面上看是帶有迷信色彩，無(wú)科學(xué)依據(jù)。但實(shí)際上到處亂開(kāi)亂采就會(huì)破壞植被，造成水土流失，貽害無(wú)窮。石頭開(kāi)采后不會(huì)再生，而木頭砍伐之后則可以再生，所以中國(guó)建筑少用石頭而多用木頭的現(xiàn)象就不難解釋了。所以在當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)中要弘揚(yáng)環(huán)境保護(hù)的道德理念，要結(jié)合工程實(shí)際目標(biāo)以及環(huán)境保護(hù)責(zé)任感進(jìn)行設(shè)計(jì)任務(wù)，要在設(shè)計(jì)中逐步實(shí)現(xiàn)“綠色”生態(tài)安全的設(shè)計(jì)，最大限度的利用資源，從根本上減小能源、材料的浪費(fèi)。
參考文獻(xiàn)：
[2]王濤.當(dāng)前我國(guó)建筑設(shè)計(jì)民族傳統(tǒng)的傳承及問(wèn)題[J].華中建筑，2011年7期.
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