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文化長(zhǎng)河中的那些人
【篇一：文化長(zhǎng)河中的那些人】
李白，一位非常著名的詩(shī)人。從小學(xué)起，甚至是從幼兒園起，都已經(jīng)學(xué)過(guò)他的詩(shī)篇。
李白的詩(shī)雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國(guó)山河與美麗的自然風(fēng)光，想象豐富，激昂奔放，富有浪漫主義精神。他以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，�？h清一”的功業(yè)自許，一生始終不渝地追求實(shí)現(xiàn)濟(jì)蒼生、安社稷的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水�！彼X(jué)得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對(duì)于那些靠著門(mén)第蔭封而享高官厚祿的'權(quán)豪勢(shì)要，他投以強(qiáng)烈的鄙視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級(jí)制度，不愿阿諛?lè)钣�，也不屑于與俗沉浮�，F(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來(lái)掙脫桎梏、爭(zhēng)取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無(wú)法銷(xiāo)愁，神仙更虛無(wú)飄渺，于是他“一生好入名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來(lái)歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長(zhǎng)江，蕩滌萬(wàn)物，席卷一切。表現(xiàn)了詩(shī)人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。
他創(chuàng)造了古代積極浪漫主義文學(xué)高峰，為唐詩(shī)的繁榮與發(fā)展打開(kāi)了新局面。批判繼承前人傳統(tǒng)并形成獨(dú)特風(fēng)格，歌行體和七絕達(dá)到后人難及的高度。開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古典詩(shī)歌的黃金時(shí)代。
在文化的長(zhǎng)河中，那些人，令后人深受教育。
【篇二：文化長(zhǎng)河中的那些人】
古人常說(shuō)“上有天堂，下有蘇杭�！泵利惖奈骱休d了多少中國(guó)文人的或哀傷，或華美的夢(mèng)。
“若往西湖游一遍，就是凡夫骨也仙”，蘇軾雖被貶至此，卻沒(méi)有悲愴，沒(méi)有哭天地，沒(méi)有憤憤不平，而是風(fēng)雨任平生。他懂得了“為官一任，造福一方”的道理，用自己的力量盡心盡力地為西湖的百姓創(chuàng)造和諧、安定的生活環(huán)境。他要讓西湖儲(chǔ)藏的心靈，淹沒(méi)掉他所有的痛苦，所有的憂傷。
于是，一道蘇堤橫臥西湖。
“最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤�！卑拙右自诤贾葑龃淌窌r(shí)雖只有三年，卻給杭州留下了一湖清水與一道方堤。他用自己絕美的詩(shī)，親切的自然的筆法描繪了西湖的一點(diǎn)一滴、一草一木。白居易傾吐出他對(duì)西湖白堤春色的欣喜之意。這便是白居易與西湖的羈絆。
于是，一道白堤靜跨西湖。
西湖的另一道風(fēng)景線便是我們熟知的楊堤了吧！或一路徐行，或站立于雕刻秀美的橋頭，瞰望楊堤：左盼是蘇堤宛如俏美佳人橫臥與平湖中，盡展秀姿；右顧則是一片新生的水域，水之盡處如是一幅神秘的'畫(huà)卷。近湖處是樹(shù)木繁生，水間小渚間零星點(diǎn)點(diǎn)地綴著幾處茅亭，簡(jiǎn)單卻不失一番韻味，生出幾分西湖山水少有的野趣。水面是一大片農(nóng)田的大改造，讓人想象不出現(xiàn)今是一片平湖秋水，更未料西湖在幾百年后的現(xiàn)今仍讓人如此醉人期間，西湖水隨著山巒婉約流傳，山巒也因近水而靈氣環(huán)繞。
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
華美，神秘，便是文化長(zhǎng)河中的那西湖，那西湖中的名人跡事。
【篇三：文化長(zhǎng)河中的那些人作文】
在中國(guó)上下五千年中，造就了無(wú)數(shù)的遷客騷人。其中我最喜歡的就是陶淵明先生。陶淵明，字元亮，名潛，號(hào)“五柳先生”，私謚“靖節(jié)”，出身于破落仕宦家庭。他是我國(guó)第一位田園詩(shī)人。
他是一位極富有文學(xué)的人。因?yàn)槟暧讜r(shí)，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人一起在外祖父家里生活，因?yàn)橥庾娓讣也貢?shū)多，所以是陶淵明先生有幸能閱讀古籍。他幼時(shí)便接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四�！焙汀靶员緪�(ài)丘山”的兩種不同的志趣。
很多人都說(shuō)陶淵明是一個(gè)不愿與世俗接近的人，但并非如此。在陶淵明先生少年時(shí)期有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的大志，但是當(dāng)時(shí)門(mén)閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，感到“不堪吏職，少日自解歸”。所以，陶淵明對(duì)仕途之路定有些失落。因此有人邀請(qǐng)他主簿，自然也就不愿意了。后來(lái)，他投入桓玄門(mén)下做屬吏，正因?yàn)榛感Q伺著篡奪東晉政權(quán)的時(shí)機(jī)，他不肯與桓玄同流，便寫(xiě)下了《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》。
后來(lái)經(jīng)過(guò)了種種事情，陶淵明便辭官歸里，過(guò)著“躬耕自資”的生活。他的夫人翟氏因?yàn)榕c他志同道合，便有了“夫耕于前，妻鋤于后”的生活。正因?yàn)橛辛诉@樣的生活，陶淵明寫(xiě)下了無(wú)數(shù)的優(yōu)良詩(shī)文。我挺喜歡他的《飲酒》，《飲酒》中的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”更是寫(xiě)出了他的.悠閑心態(tài)與自由自在的生活，也到出了他對(duì)菊花的喜愛(ài)之情。在周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》中也寫(xiě)出了“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”和“菊，花之隱逸者也”。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》中點(diǎn)寫(xiě)出了陶淵明的不愿參加世俗之爭(zhēng)的心態(tài)。而陶淵明自己所創(chuàng)作的《桃花源記》更為精彩，道出了陶淵明先生心目中的世界，那個(gè)完美幸福的人間天堂，但對(duì)于那是卻只是一種空想，這篇文章也到出了陶淵明對(duì)那時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣的批判。我想，那時(shí)的社會(huì)竟有如此類(lèi)同與現(xiàn)代的思想，可真是難得啊。
我喜歡陶淵明的這種不愿與世俗相爭(zhēng)的性格，也喜歡他的詩(shī)句。在中國(guó)這個(gè)偉大國(guó)度中，像陶淵明這樣的人是必不可少的。
【篇四：文化長(zhǎng)河中的那些人】
以一個(gè)常以“忠義”為名的國(guó)度為由，常有文人記敘一些忠義的文字，卻被流放到其他國(guó)度，每一個(gè)國(guó)家，每一個(gè)民族，總有幾名憂國(guó)憂民的才人只能躲在角落嘆息。
而規(guī)定一個(gè)節(jié)日來(lái)紀(jì)念屈原，也算是對(duì)忠義的懷念吧。
屈原是一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。其實(shí)這只是后人對(duì)他最膚淺的認(rèn)知。他能忍受住各種折磨和不下數(shù)十次的流放，更源于他的對(duì)于一個(gè)民族的忠義。
曾經(jīng)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七國(guó)爭(zhēng)霸，唯有屈原擔(dān)心百姓的生活，他想用自己的方法來(lái)報(bào)國(guó)，雖一時(shí)得到懷王信任，但似乎古時(shí)忠義之人的結(jié)果都一樣，越是得到器重就越遭到懷疑，在其他貴族的挑撥下，他便受到懷王不信任的眼光，于是，戰(zhàn)爭(zhēng)便永無(wú)硝煙地進(jìn)行下去。
但屈原并沒(méi)有從此放棄，他所遭受的困境和冤情不過(guò)才剛剛開(kāi)始之后，屈原一心一意想要忠義報(bào)國(guó)，停止戰(zhàn)爭(zhēng)，卻只是還來(lái)一次又一次的流放。在流放的途中，屈原寫(xiě)下無(wú)數(shù)的詩(shī)篇，他并不渴求什么，只是希望戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，他逐漸明白，愛(ài)國(guó)的真正含義。但是他最后并沒(méi)有如愿換得了國(guó)度的平靜，他的志向并沒(méi)有完成，但其實(shí)他已經(jīng)將一切留下了。
他決定投江而去。
屈原曾曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放�！�
屈原曾曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”
他淡然地選擇了離開(kāi)，因?yàn)閼n國(guó)憂民的他無(wú)法再看著百姓忍受戰(zhàn)爭(zhēng)的.痛苦。
“朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽(yáng)。茍余心其端直兮，雖僻遠(yuǎn)之何傷�！鼻膼�(ài)國(guó)，是純粹的。他不為得到治理國(guó)政的權(quán)利，他不為得到任何君王的高度贊賞，他不為得到百姓的關(guān)注，他只是將一切表達(dá)于詩(shī)之中，于是，他絕望了。
但他并沒(méi)有消失在人間，因?yàn)樗粝略?shī)文，一篇篇刻畫(huà)著那些歷史痕跡的詩(shī)章。人們記住了他。
【篇五：文化長(zhǎng)河中的那些人】
蘇軾是唐宋八大家之一，是一個(gè)灑脫的詩(shī)人，但卻并不是一個(gè)真正不慕榮利的詩(shī)人。
有人故意把他的詩(shī)句扭曲，以諷刺新法為名大做文章。1079年，蘇軾到任湖州還不到三個(gè)月，就因?yàn)樽髟?shī)諷刺新法，網(wǎng)織“文字毀謗君相”的網(wǎng)羅罪名，被捕入獄，史稱(chēng)“烏臺(tái)詩(shī)案”。
出獄以后，蘇軾被降職為黃州團(tuán)練副使。這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀ⅲo(wú)實(shí)權(quán)，而此時(shí)蘇軾經(jīng)此一役已變得心灰意冷，蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤鼻磯游覽，寫(xiě)下了《赤壁賦》《后赤壁賦》和《念奴嬌。赤壁懷古》等千古名作，以此來(lái)寄托他謫居時(shí)的思想感情。
年幼的哲宗即位，高太后聽(tīng)政，蘇軾復(fù)為朝奉郎知登州。四個(gè)月后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個(gè)月后，升中書(shū)舍人，不久又升翰林學(xué)士知制誥，知禮部貢舉。當(dāng)蘇軾看到新興勢(shì)力拼命壓制王安石集團(tuán)的人物及盡廢新法后，認(rèn)為其與所謂“王黨”不過(guò)是一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。
他對(duì)舊黨執(zhí)政后，暴露出的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊，由此，他又引起了保守勢(shì)力的極力反對(duì)，于是又遭誣告陷害。
蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見(jiàn)諒于舊黨，因而再度自求外調(diào)。他以龍圖閣學(xué)士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當(dāng)太守。
他才華橫溢，聰慧非凡，卻在面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有諸多不合時(shí)宜的態(tài)度，這樣的他不適合朝廷這么個(gè)“吃人不吐骨頭”的.地方。雖然他不是一個(gè)成功的政治家，但是他的詩(shī)句卻流傳于民間。長(zhǎng)久以來(lái)，他受到許多人的愛(ài)戴而有口皆碑；更由于生活經(jīng)歷的豐富性，他常常成為人們談話的話題及內(nèi)容。
【篇六：文化長(zhǎng)河中的那些人】
你海棠般嬌羞的容顏，菊花瓣孤高的風(fēng)骨，柳絮般千分的身姿，桃花般映紅魂斷的淚痕，都在茫茫大漠中消散。你的聰慧，癡迷著漢服唐詩(shī)的韻律，怎能不如履薄冰？你默默的隨清風(fēng)而去，為了那永世的.安寧。你的英姿。是大漠上最美的剪影。
你在皎潔的月夜奏琴，牽手輕撫琴弦，隨著每根琴弦的顫抖伴出樂(lè)音，青銅杯中的清酒泛著冷光，一襲水綠色的長(zhǎng)裙，襯托著你的艷羨，獨(dú)坐在清冷的光輝下，娟影蕭疏，空靈而又寂寞。
你心懷鄉(xiāng)愁夢(mèng)，又遭帝王棄于冷宮，全才的女子只因官場(chǎng)而被冷落，最后你決定遠(yuǎn)嫁給匈奴，搖搖絲綢之路踏上征程，為離開(kāi)故鄉(xiāng)而流淚，為自己的悲慘而流淚，但你卻為國(guó)家作出了自己的貢獻(xiàn)，傳播了大漢的先進(jìn)文化，讓國(guó)人對(duì)你嘖嘖稱(chēng)贊，你拓寬了美麗的深度和廣度，你用柔弱的肩膀扛起了西漢和匈奴的百年和平，在中國(guó)歷史上書(shū)寫(xiě)了濃墨重彩的一筆，展現(xiàn)我們面前的不僅是你美麗的外表，更是一顆充滿(mǎn)智慧的心。
其實(shí)，只是千鈞一發(fā)，如果你并沒(méi)有被身旁的沙子所埋沒(méi)，如果你被皇帝所看重，那里是將被改寫(xiě)，可能只會(huì)記載一位美若天仙的妃子，卻不會(huì)記載你的智慧和偉大，也許，這是天安排的，安排你這顆金子將被埋沒(méi)，進(jìn)而閃爍出更加燦爛的光芒。
你一身長(zhǎng)裙飄逸，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的樂(lè)聲，如銀泰滴水空明，是我的玉柱在為您送行。
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