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詳細(xì)解讀隸書的藝術(shù)
隸書是古文字與今文字的分水嶺，是古文字向今文字轉(zhuǎn)化的中介字，這個(gè)轉(zhuǎn)化過程本身就是中國古文字發(fā)展的成果。隸書作為中國書法五大書體之一，在悠久的中國歷史文化傳承中，曾經(jīng)起著重要的文字藝術(shù)推動(dòng)作用，在中國書法發(fā)展史上有著巨大的影響力。可以這樣說，方塊漢字的確立，是從隸書才真正開始的。直到今天，隸書仍然有著令人嘆服的生命力，它不僅是華夏古老文化的代表之一，而且以她不可替代的藝術(shù)審美價(jià)值，仍在廣泛地風(fēng)行著，影響著現(xiàn)代人的文化生活和審美情趣，充分發(fā)揮著她那蘊(yùn)涵古文化魅力的作用。
實(shí)用性完全被藝術(shù)性取代。在中國書法中，隸書較篆書、草書，易學(xué)、易寫、易認(rèn)，而且端莊古樸、典雅厚重，既有古老的藝術(shù)性又有現(xiàn)代的實(shí)用性，發(fā)展到今天，而她的實(shí)用性偶爾出現(xiàn)在報(bào)刊雜志的印刷體中，人們更看重的是隸書的藝術(shù)性表現(xiàn)。現(xiàn)書法創(chuàng)作中，沒有誰像上世紀(jì)六、七十年代那樣，刻意強(qiáng)調(diào)藝術(shù)必須政治化了。然而隸書創(chuàng)作的舒張個(gè)性、突出個(gè)人特點(diǎn)、強(qiáng)調(diào)變化等等，都使它的受眾范圍逐漸縮小、實(shí)用性逐漸減弱。書法家更加注重的是專家的認(rèn)同，創(chuàng)作時(shí)更多地考慮專業(yè)的審美需求和展廳效果。于是，求新、求異、復(fù)古、夸張、變形，以突出藝術(shù)性為唯一目的，太多人認(rèn)同或者太多人都在學(xué)習(xí)的風(fēng)格，一律被目為“俗書”。這就促使大家不斷探索、不斷研究、不斷創(chuàng)新，從而使當(dāng)今隸書的研究不斷深入，創(chuàng)作風(fēng)格千變?nèi)f化。
還有的書家把漢碑與漢簡融合，突出用筆的舒張自如，強(qiáng)調(diào)造型上的夸張和變化。線條粗細(xì)相間，轉(zhuǎn)角方折，長短不一，點(diǎn)畫飛動(dòng)、跳躍，變化萬端。在章法上，當(dāng)代隸書對(duì)漢簡的吸收，打破了漢隸多方正平整、用筆單調(diào)和章法的棋局、算子式與平均分布的形式，采用了活潑多樣、不受束縛的章法形式。有的縱有行、橫有列，有的縱有列、橫無行；有的縱橫不刻意去安排，有的字距較大而行距較小，采用大小錯(cuò)落、上下錯(cuò)落的形式，極大地豐富了隸書的整體表現(xiàn)美感，與當(dāng)今書界盛行的展廳效應(yīng)、視覺美感等妙合契同。
隨著隸書原有特征的剝蝕，其技法傳承與發(fā)展日益被人們所首肯，而更彰顯書法中的情、性、意、韻的因素日益被重視。
筆法更加多變。傳統(tǒng)隸書筆法上，要求中鋒行筆，講究“藏頭護(hù)尾，力在其中”，用筆貴遲澀，注重積點(diǎn)成線的厚重深入感。而今天隸書則大量使用偏鋒、側(cè)鋒，并突出枯潤、疾徐、輕重的對(duì)比。點(diǎn)畫的形態(tài)，線條的質(zhì)感和整體感覺，都與傳統(tǒng)隸書形成了較大的反差，從而大大豐富了筆畫的表現(xiàn)形式，也增強(qiáng)了隸書的靈動(dòng)與抒情。由中央電視臺(tái)、中國書法家協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦的首屆“杏花村汾酒集團(tuán)杯”書法大賽，共從全國各地及日本、新加坡等國征集稿件55000余份，經(jīng)過千挑萬選，隸書類作者共有9人進(jìn)入電視直播的決賽。9個(gè)人中不僅沒有一個(gè)人寫純傳統(tǒng)的漢隸，而且他們的風(fēng)格與近代諸家如伊秉綬、趙之謙、鄧石如等也截然不同。他們的作品中，既有篆書的筆畫、偏旁，也有行書的連帶、飛白，他們?cè)谟霉P上無一不是八面出鋒。這種用筆突出了線條的蒼莽與老辣，不再刻意追求“無往而不收，無垂而不縮”，使隸書與行書得以完美的結(jié)合，使字更加灑脫而富有生命感，更加充滿現(xiàn)代氣息。
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我們現(xiàn)在看到許多清人的隸書墨跡，其中很大一部分都是臨漢碑結(jié)果的作品（如何紹基、沈寐叟、金農(nóng)等）。在全國大型書法展覽的隸書作品中，有相當(dāng)一部分作者學(xué)清人和當(dāng)代書家的隸書，這實(shí)際上是一種不良傾向。啟功先生曾說：“學(xué)書所以宜學(xué)古人而不宜但學(xué)時(shí)人者，以古人距我遠(yuǎn)。古代紙筆及其運(yùn)用之法，俱有不同，學(xué)之不能及，乃各有自家設(shè)法了事處，于此，遂成另一面目。大家之書，皆古人妙處與自家病處相結(jié)合之產(chǎn)物耳”。啟功先生還說“結(jié)字要看碑志，運(yùn)筆要看墨跡”。因此，我們學(xué)隸書時(shí)，應(yīng)提倡以漢碑為骨體，參照古人的運(yùn)筆用墨方法，假以時(shí)日，一定會(huì)取得成績的。
創(chuàng)作出好的隸書作品必須要下苦工夫。俗話說：“拳不離手，曲不離口”就是這個(gè)道理，這和追求其它技藝一樣，學(xué)習(xí)、掌握任何一門技能都要堅(jiān)持勤練。時(shí)下在書法愛好者中有一種成名熱，“書法家”的帽子漫天飛，甚至某些連筆都拿不穩(wěn)的書法愛好者也被輿論界捧為“書法家”。鄭簠畢生致力于隸書的研究，并大量收購天下漢碑。金農(nóng)喜歡收藏，有《冬心先生集》中的詩為證：“收藏三百十種帖，一一舊拓浮古香。乞君題遍極考訂，爛紙敗煤重開光”。由此可知他不僅收藏豐富，而且重視考訂，其中有的成為他臨摹、借鑒的范本。他的可貴之處還在不斷地探索、完善對(duì)隸書的感悟。鄧石如學(xué)書法“每日昧爽起，研磨盈盤，至夜時(shí)分盡墨乃就寢，寒者不輟”。何紹基在外出旅途中都將碑木揣在懷中，閑余時(shí)拿出來研習(xí)，單就其在長沙居住期間臨《張遷碑》百余通，《衡方》《禮器》《史晨》又?jǐn)?shù)十通……。以上足以說明清代的隸書之所以成就顯著，與書家窮畢生精力去研習(xí)是分不開的。前輩的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，為了鐘愛的書法藝術(shù)，我們必須堅(jiān)持沉下心來，在吃透傳統(tǒng)精神的基礎(chǔ)上，推動(dòng)隸書的創(chuàng)作與發(fā)展。
創(chuàng)作好隸書必須要有創(chuàng)新精神。萬物發(fā)展貴在創(chuàng)新，作為書法，也不例外。如果沒有創(chuàng)新，只有甲骨鐘鼎文就沒有大小篆；如果沒有創(chuàng)新，只有大小篆就沒有隸書。但是，創(chuàng)新要有法則和基準(zhǔn)。今天的書法界，曾經(jīng)彰顯一片創(chuàng)新聲，有些書法愛好者沒有握過幾天筆，胡涂亂抹一通，就名曰“創(chuàng)新”；也有些書家的字全無法則和傳統(tǒng)，不被廣大群眾所欣賞，也名曰“創(chuàng)新”。但這種“創(chuàng)新”，卻難免遭到真正做學(xué)問人的批評(píng)、指正。清人鄭簠在《曹全碑》中參以草法，創(chuàng)作出了草隸的雛形；伊秉綬把楷書的筆意吸入隸書，創(chuàng)作出了楷隸；陳鴻壽從《開通褒斜道碑》中吸取營養(yǎng)，創(chuàng)作出了靈動(dòng)、氣勢開張的個(gè)性隸書……。他們的創(chuàng)新，不是憑空假想、隨意創(chuàng)新，而是在認(rèn)真學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上去粗取精，再結(jié)合自己的學(xué)養(yǎng)、自己的審美觀，逐漸探索出來的。因而，他們的創(chuàng)新是經(jīng)過歷史考驗(yàn)的，是被后人認(rèn)可的，是站得住腳的。中國書法隸書是古文字與今文字的分水嶺，是古文字向今文字轉(zhuǎn)化的中介字，這個(gè)轉(zhuǎn)化過程本身就是中國古文字發(fā)展的成果。隸書作為中國書法五大書體之一，在悠久的中國歷史文化傳承中，曾經(jīng)起著重要的文字藝術(shù)推動(dòng)作用，在中國書法發(fā)展史上有著巨大的影響力。可以這樣說，方塊漢字的確立，是從隸書才真正開始的。直到今天，隸書仍然有著令人嘆服的生命力，它不僅是華夏古老文化的代表之一，而且以她不可替代的藝術(shù)審美價(jià)值，仍在廣泛地風(fēng)行著，影響著現(xiàn)代人的文化生活和審美情趣，充分發(fā)揮著她那蘊(yùn)涵古文化魅力的作用。
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