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文化的三個境界
當(dāng)功利的衡量標(biāo)準(zhǔn)帶來精神的貧瘠；當(dāng)語文課堂為了追求高分，不惜用習(xí)題的形式來解讀經(jīng)典作品時；當(dāng)一切文化都必須以娛樂的方式在電視媒體中表現(xiàn)出來時，打馬文化，國人是否只是過客。
其實，任何文化都不需要矯情做作，最淳樸的才是最真實的。
聽，遠處有琴音流淌，婉轉(zhuǎn)飛揚。那不正是陋室里劉禹錫在撥弄著素琴嗎？劉禹錫身居陋室，仍能淡然地調(diào)素琴，閱金經(jīng)，而后感嘆著“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。陋室雖陋，因其心馨，而生機盎然。一切功利都只是幻象，即使是最浮華的文化也會消亡。但是，只要有寧靜的心境，不急功近利，不浮躁，還有那一份執(zhí)著的追求，便縱有萬劫輪回，博大而深邃的精神文化便會在你心底長存。
對比現(xiàn)在的我們，我們總是用功利的標(biāo)準(zhǔn)去追求精神生活，也許得到了功利，卻丟失了寧靜的心境，從而給文化做出了錯誤的詮釋。
如今，人們不免嘆息，為何當(dāng)代中國產(chǎn)生不了具有世界影響的大哲學(xué)家，大詩人或是大作曲家等等。歸根到底，問題出在國人的文化傳統(tǒng)的實用品格。國人并沒有把精神價值本身看得至高無上，在這種氛圍中，偉大的精神創(chuàng)造者不易產(chǎn)生，產(chǎn)生了也容易夭折。
“若不是讓畫筆蘸滿天國的七色顏料，人間靈巧的畫師又怎能繪出斑斕的七色彩虹？”有誰能夠像大師黃永玉，在陋室作畫卻怡然自得？沒有窗戶便自開一“窗”，頓時心曠神怡。
當(dāng)今中國需要擁有一批像黃永玉大師一樣的人，以純粹精神創(chuàng)造為樂，并且以擁有這一批人為榮，這樣，產(chǎn)生世界歷史性文化偉人的機會就大。
所謂的文化也是一種單純的，貼近人的本性的生活記錄。蘇軾的一生充滿坎坷，他悲憤過，感傷過，但他還是那個“一蓑煙雨任平生”的曠達詞人。苦難中的蘇子會放下種種身外的爭斗，讓詩詞裝點自己的生命，從容地將自己的生活感悟記錄于筆下。這樣的文化，即使饕餮的時間贊揚吞噬著一切，它仍會超然的活著，詮釋著生活的含義……
理想的文化境界，淡然便是“靜”，純粹便是“凈”，而發(fā)展便是“競”，欲達“文化三境”，首先要改變文化的實用品格；其次是要摒棄文化功用的價值體系，莫把文化當(dāng)成工具。若要做到以上幾點，國人還有一段很長的路要走。
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