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徽商與徽文化的詳細(xì)介紹
徽商是中國十大商幫之一。徽州人的商業(yè)活動開始于東晉，明成化、弘治年間形成商幫集團(tuán)。明嘉靖到清乾隆、嘉慶年間，徽商已達(dá)到鼎盛時(shí)期。雖然徽文化各個(gè)分支啟始時(shí)間不同，但其極盛時(shí)期卻同徽商鼎盛時(shí)期相吻合：新安醫(yī)學(xué)啟始于東晉，盛行于明清；徽派盆景始自五代十國，明清時(shí)期達(dá)到高潮；新安理學(xué)始于南宋，一直延續(xù)到清乾隆年間；徽菜始于南宋，明清時(shí)期自成體系；新安畫派始于元代，明末清初獨(dú)具一格；明萬歷年間，徽劇風(fēng)格開始形成；明萬歷年間，徽派版畫登峰造極；徽派樸學(xué)始于明末清初，清乾隆年間達(dá)到頂峰；徽派篆刻明末清初自成章法；明清時(shí)期，徽派建筑最為興盛等等。這不僅僅是時(shí)間上的簡單巧合，而是恰恰說明徽文化對徽商具有某種依存關(guān)系。
徽州商幫經(jīng)過長期的商業(yè)經(jīng)營，到了明清時(shí)期他們當(dāng)中已出現(xiàn)了一大批擁有大量資產(chǎn)的富商大賈。歷史的現(xiàn)象表明，任何意識意識形態(tài),如政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)藝術(shù)等，的發(fā)展，都是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的。一定的經(jīng)濟(jì)往往孕育著與相適應(yīng)的文化。徽商雄厚的資本為徽文化的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
徽派建筑的出現(xiàn)直接得益于徽商雄厚的資本。徽派建筑以“粉墻黛瓦，封火山墻”為特色，平面布局規(guī)整靈活，空間結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)合理，裝飾藝術(shù)協(xié)調(diào)和諧，村鎮(zhèn)規(guī)劃構(gòu)思精巧，被譽(yù)為“傳統(tǒng)建筑的瑰寶”。徽州現(xiàn)存的明清時(shí)期徽派建筑之多令人瞠目結(jié)舌，僅據(jù)古徽州六縣之一的黟縣1985年古民居普查資料，全縣715個(gè)自然村落尚存明代徽派建筑26幢，清代徽派建筑3593幢。徽州商人經(jīng)商致富后，在居住條件上講究闊奢富麗，不惜巨資回故里大興土木，“辟基拓宅，棟宇鱗次”。在徽商的資財(cái)、審美情趣和徽州自然環(huán)境的影響下，這類建筑相因日久，習(xí)與性成，遂成徽派建筑風(fēng)格。徽州商人營宅造第，是徽州三雕（磚雕、石雕、木雕）藝術(shù)生存和發(fā)展的重要因素之一。徽州商人不僅要求裝飾華麗，從而使得徽州三雕藝術(shù)在徽派建筑裝飾中得到廣泛應(yīng)用與迅速發(fā)展。三雕構(gòu)件與建筑物有機(jī)結(jié)合，形成一種優(yōu)美典雅的建筑裝飾風(fēng)格，從而使徽派建筑別開生面。
沒有徽商就沒有徽班。徽商為徽班的形成準(zhǔn)備了一切必要的條件。徽班是演出徽劇的劇團(tuán)。徽劇是我國戲劇史上具有里程碑意義的劇種，是京劇的前身，并且不同程度地影響著贛、浙、川、粵、桂、滇等地的地方劇種。明清時(shí)期，徽班有民間職業(yè)班、民間業(yè)余班和徽商組建的“家班”之分，地位顯赫、藝高一籌的是徽州富商為應(yīng)酬交結(jié)和家庭娛樂而組建的“家班”。無論家班，還是民間戲班，徽商都為其演出提供了大量經(jīng)費(fèi)，不少徽州商人還聘請專家指導(dǎo)家班，請專家為家班講解劇情，配器譜曲，設(shè)計(jì)動作。徽商蓄養(yǎng)家班，為徽劇藝人提供了一個(gè)衣食無慮、生活安定且有利于演技長進(jìn)的環(huán)境，促進(jìn)了徽劇藝術(shù)的發(fā)展、提高和完善。
明清時(shí)期，徽州刻書藏書十分興盛，在我國印刷史上占有極其重要的地位。徽州刻書藏書的盛行一時(shí)，原因是多方面的：其一，經(jīng)商的需要；其二，徽州是安徽文房四寶的故鄉(xiāng)，徽墨、澄心堂紙、歙硯、汪伯立筆久負(fù)盛名；其三，徽州林木繁茂，擁有取之不盡、用之不竭的雕版印刷原材料；其四，自漢唐以來，徽州文風(fēng)的逐漸開始盛行，學(xué)風(fēng)亦逐漸開始濃烈，為了提高文化、陶冶性情，客觀上要求有書可讀，有書可藏，為了更好地讀書必須藏書；其五，也是最重要的一點(diǎn)，就是徽州商人的財(cái)力。這是因?yàn)椋旱谝唬?jīng)營圖書投資大，從投資刻書到賣書賺錢周期長，只有財(cái)力豐厚的商人才能問頂。第二，無論為藏書而刻書，還是買書藏書，都必須是殷實(shí)之家，非溫飽水平所為。徽州殷實(shí)階層主要是徽商。第三，徽商還資助有名望的窮學(xué)者刻書。第四，徽商重視教育，大力投資教育，把徽州自漢唐以來的崇文之風(fēng)推向了新的高度，提高了徽州人整體文化素質(zhì)，擴(kuò)大了讀者隊(duì)伍和讀書層次。
徽商刻書藏書，對進(jìn)一步繁榮徽州文化教育，對新安理學(xué)、徽派樸學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、徽劇等徽州文化典籍的保存和傳播，起著十分重要的作用。徽商雕版刻書又為徽州版畫藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。為了吸引讀者，增加讀者的興趣，幫助讀者理解圖書中的內(nèi)容，徽州刻書常帶有插圖。讀者對圖文并茂書籍的喜愛，進(jìn)一步推動了雕版插圖的發(fā)展。久而久之，雕版技藝不斷提高，逐漸形成自己的風(fēng)格。徽派版畫便在徽州雕版刻書插圖的基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生，不斷發(fā)展，成為版畫中的一派。
新安畫派是中國山水畫派之一，在中國繪畫史上占有一定的地位。新安畫派自成風(fēng)格，得益于徽州的峻山秀水，得益于徽商烘托起來的徽州發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和教育。徽商文化層次較高，會詩詞歌賦、懂書畫古玩的為數(shù)不少。徽商經(jīng)商致富后，便大力搜集珍藏書畫等文物。徽商收集珍藏書畫，為新安畫派畫家的作品提供了市場。繪畫藝術(shù)屬于高層次的精神文化，畫家一般孕育在文化教育事業(yè)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)。徽商致力于教育，又收藏書畫惠及后人，為畫家的成長提供了肥沃的土壤。徽商與新安畫派畫家多有交往，經(jīng)濟(jì)上間接或直接資助新安畫派畫家，藝術(shù)上推崇新安畫派作品，徽商集中之地逐漸成為新安畫派畫家的主要活動地區(qū)。
徽派盆景是中國重要盆景流派之一。徽州似詩如畫的風(fēng)光是徽派盆景創(chuàng)作的自然先師，新安畫派和徽州三雕是徽派盆景發(fā)展的藝術(shù)條件，明清時(shí)期徽商雄厚的財(cái)力為徽派盆景藝術(shù)的繁榮提供了經(jīng)濟(jì)條件。早在南宋遷都臨安，內(nèi)府盛行花綱之風(fēng)波及徽州時(shí)，徽州一些富商就到處搜集奇花異木，修園造景。明清時(shí)期，徽商更是不惜巨資，廣建私家園林，追求清高優(yōu)雅之風(fēng)。揚(yáng)州是徽商最重要的寄居地之一，徽商私家園林特別多，如“休園”、“筱園”、“官園”等。盆景是園林中重要構(gòu)景要素之一，徽商私家園林的發(fā)展對徽派盆景發(fā)展的促進(jìn)作用自不待言。
徽商雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是徽文化形成發(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);徽商強(qiáng)烈的入儒崇仕意識導(dǎo)致徽州教育興旺,文化昌盛,流派紛呈;徽商在經(jīng)商活動中發(fā)展、完善和傳播徽文化；徽商是徽文化的“酵母”；徽文化是在徽州這一特定地域，在徽商這一“酵母”和其他因素參與下，在徽州千百年的文化積淀基礎(chǔ)上“釀就”的“瓊漿玉液”。
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