文學(xué)與藝術(shù)學(xué)的關(guān)系

　　所謂藝術(shù)學(xué)，通常意義上是指研究藝術(shù)整體的科學(xué)，即藝術(shù)學(xué)，是指系統(tǒng)性的研究關(guān)于藝術(shù)的各種問題的科學(xué)。下面是小編精心整理的文學(xué)與藝術(shù)學(xué)的關(guān)系，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　文學(xué)與藝術(shù)學(xué)的關(guān)系

　　據(jù)歷史資料研究得出，藝術(shù)的誕生早于文字的成熟，而且藝術(shù)的歷史記載早于文字，人類文字記載的文明史只有五千年左右，但是藝術(shù)巖畫的歷史記載已有一萬年之久。但是文字的強大功能是超過藝術(shù)的，藝術(shù)學(xué)的理論發(fā)展也是需要文字來表達(dá)的和記載的，所以歷史也是難以逾越文字的屏障的。而藝術(shù)家們使用語言的藝術(shù)形象，到是很多藝術(shù)家是不善于理論的，或者藝術(shù)家是不屑于理論的。在視覺藝術(shù)中，藝術(shù)家用形象的思維，使用線條、色彩、明暗的等來繪畫語言，而不是用文字來描述。而繪畫語言和文字語言都是人類文明的產(chǎn)物。但是二者是兩個不同的領(lǐng)域，不能互相代替。

　　造型藝術(shù)形式語言與語言文學(xué)文字同屬于社會意識形態(tài)，雖然文學(xué)和藝術(shù)學(xué)有學(xué)科的交叉但是兩個是不同的學(xué)科。文學(xué)以語言文學(xué)為主，以文字為表達(dá)方式，而且是以詩歌、散文、小說、論文等文學(xué)主體進(jìn)行標(biāo)的，但是藝術(shù)是以視覺和聽覺的形象為主體，是用繪畫、音樂、舞蹈等來為主體的。藝術(shù)學(xué)的理論是用語言文字表達(dá)出來的。但是文學(xué)理論不能取代繪畫理論等藝術(shù)理論而存在。中國畫的繪畫文學(xué)性非常強，中國畫與書法、詩詞等都是關(guān)系密切的，這也是中國文人繪畫的特點之一，也是中國水墨畫的特點之一。

　　文學(xué)是以社會意識形態(tài)為素材的，而且以實際生活為素材，所以很多文學(xué)都是對社會生活的反應(yīng)，也有思想感情的表達(dá)。但是文學(xué)的表達(dá)是以語言文字為工具的，在表達(dá)的形式上，以藝術(shù)的手段，構(gòu)成完整的世界。在影視作品和繪畫作品中，從文學(xué)翻譯過來的也不少，而這些只是對文學(xué)作品不同的表達(dá)。

　　藝術(shù)學(xué)中國歷史

　　由于歷史的原因，中國現(xiàn)代形態(tài)的藝術(shù)研究一直比較重視理論層面的探討。經(jīng)由蘇俄引入的、從德國古典哲學(xué)這一思想路徑衍生發(fā)展產(chǎn)生的馬克思主義，以及作為其知識和思維方法背景的德國古典哲學(xué)本身，長期在包括藝術(shù)研究在內(nèi)的整個人文社會科學(xué)研究領(lǐng)域占據(jù)特殊的主導(dǎo)位置，因而，和這一理論背景相吻合的藝術(shù)本體論研究，以概念和范疇為核心的抽象的理論探討與分析，長期以來都是藝術(shù)學(xué)研究領(lǐng)域最受關(guān)注的研究方法。英美經(jīng)驗主義傳統(tǒng)一直受到排斥甚至批判，對具體對象的個案的、經(jīng)驗的研究被置于次要的地位。這樣的研究取向，不僅僅是出于對西方學(xué)術(shù)發(fā)展不同趨勢的選擇，同時也蘊含了中國傳統(tǒng)思維方法對當(dāng)代藝術(shù)研究的影響，在中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中占據(jù)主導(dǎo)地位的整體性的、玄學(xué)研究路向，恰與德國古典哲學(xué)形成有趣的呼應(yīng)——所謂“小學(xué)”在中國的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中，顯然一直受遏制，清代成就卓著的“樸學(xué)”也被后世的學(xué)術(shù)史家解讀成是由明入清的漢代知識分子對嚴(yán)酷現(xiàn)實的逃避，以及對清代統(tǒng)治者的消極抵抗。

　　改革開放以來，蘇俄引進(jìn)的僵化理論教條漸漸喪失了獨斷地位。但是整個教育體系以及學(xué)術(shù)研究群體的知識體系的轉(zhuǎn)變并不能同時完成，因而學(xué)術(shù)研究基本趨勢的轉(zhuǎn)變，會表現(xiàn)出明顯的滯后現(xiàn)象；更重要的是，正由于改革開放之初理論界需要新的思想資源用以突破舊的蘇俄教條的禁錮，觀念和理論層面的創(chuàng)新顯得特別重要，因之出現(xiàn)一大批偏重于觀念與理論探討的研究文獻(xiàn)，也是時代的要求。可惜新的藝術(shù)觀念與理論缺乏實證研究的支撐，也就不能真正完成觀念與理論拓展的歷史任務(wù)，整個國家的藝術(shù)科學(xué)研究水平，并不會僅僅因為觀念與理論的更新而有明顯的提高。

　　文學(xué)，是一種用口語或文字作為媒介，表達(dá)客觀世界和主觀認(rèn)識的方式和手段。當(dāng)文字不單單用來記錄（史書、新聞報道、科學(xué)論文等），而被賦予其他思想和情感，并具有了藝術(shù)之美，才可稱為文學(xué)藝術(shù)，屬于語言藝術(shù)。詩歌、散文、小說、劇小說、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學(xué)的重要表現(xiàn)形式。文學(xué)以不同的形式即體裁，表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時期和一定地域的社會生活。作為學(xué)科門類，包括中國語言文學(xué)、外國語言文學(xué)及新聞傳播學(xué)。文學(xué)是屬于人文學(xué)科的學(xué)科分類之一，與哲學(xué)、宗教、法律、政治并駕于社會建筑上層。

　　它起源于人類的思維活動。最先出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，一般是與音樂聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學(xué)的有中國的《詩經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀(jì)》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統(tǒng)稱為文學(xué)，魏晉以后才逐漸將文學(xué)作品單獨列出。歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分類法將文學(xué)分為詩、散文、戲劇三大類。現(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩歌、小說、散文、戲劇（劇本）四大類別。

　　文學(xué)是語言文字的藝術(shù)，是社會文化的一種重要表現(xiàn)形式，是對美的體現(xiàn)。文學(xué)作品是作家用獨特的語言藝術(shù)表現(xiàn)其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學(xué)作品。一個杰出的文學(xué)家就是一個民族心靈世界的英雄。文學(xué)代表一個民族的藝術(shù)和智慧。

　　藝術(shù)學(xué)體系

　　十大子門類：

　　1.美術(shù)學(xué)（繪畫、雕塑、陶藝、設(shè)計、建筑、書法、篆刻、攝影、行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)、大地藝術(shù)、波普藝術(shù)、現(xiàn)成品藝術(shù)等)

　　2.設(shè)計學(xué)（視覺傳達(dá)設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、建筑設(shè)計、服裝設(shè)計、公共藝術(shù)、工藝美術(shù)、數(shù)字媒體藝術(shù)等）

　　3.音樂學(xué)（聲樂、器樂、歌舞劇等）

　　4.文學(xué)（詩學(xué)、散文學(xué)、小說學(xué)等）

　　5.戲劇學(xué)

　　6.電影學(xué)

　　7.舞蹈學(xué)

　　8.曲藝學(xué)

　　9.雜技學(xué)

　　10.周邊藝術(shù)學(xué)（指游離于藝術(shù)中心之邊際的一種藝術(shù)形式，如牡丹花觀賞藝術(shù)、金魚觀賞藝術(shù)等）

　　文學(xué)體裁

　　根據(jù)創(chuàng)作量與市場IP價值程度，主要的文學(xué)五大體裁為：詩歌、散文、劇本、劇小說、小說。

　　在近代：詩歌與散文是創(chuàng)作量是最多的，當(dāng)時的創(chuàng)作家有魯迅、老舍、茅盾等等。

　　在現(xiàn)代：劇本、劇小說、小說的創(chuàng)作量是最多的。劇本在影視劇的出品中，是最基層的，也是對創(chuàng)作者扶持最高的，所以現(xiàn)代的小說家，大多不但會小說創(chuàng)作，也會劇本的創(chuàng)作，有時也會直接參與劇本的編輯小組里。有的作家直接寫劇小說，既可以出版小說市場，也為了方便以后直接劇本化。但是劇小說很難寫，又要有一定質(zhì)量，還要兼顧到劇本，所以寫劇小說的大多是名氣作家，不擔(dān)心沒有影視公司買。而一般作家少有影視公司買，也不想費時費力，就直接寫小說來的方便，當(dāng)然劇情好的話就另當(dāng)別論了。而小說，在網(wǎng)絡(luò)上寫的是比較多的。

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