對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的認(rèn)識(shí)及體會(huì)

　　一、藝術(shù)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)

　　藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，可以分為藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段。這三個(gè)階段表現(xiàn)為連續(xù)的和不可分割的整體。 藝術(shù)體驗(yàn)，是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。它是創(chuàng)作主體在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理解的過(guò)程。通常情況下藝術(shù)體驗(yàn)包含三部分：材料的儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累；審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生；創(chuàng)作欲望的萌動(dòng)及動(dòng)機(jī)的生成。藝術(shù)創(chuàng)作是我們對(duì)客觀(guān)生活的主觀(guān)認(rèn)識(shí)和能動(dòng)創(chuàng)造，是主客體的遇合和主客觀(guān)的統(tǒng)一。只有積累了大量的生活素材，我們才能從中生發(fā)出獨(dú)特的感受激發(fā)出強(qiáng)烈的感情，提煉出深刻的思想，創(chuàng)造出鮮活的形象，從而真實(shí)的放映生活的本質(zhì)。

　　二、藝術(shù)創(chuàng)作作品的內(nèi)容與形式

　　藝術(shù)作品是由內(nèi)容與形式兩個(gè)要素構(gòu)成的。在藝術(shù)理論中，長(zhǎng)期以來(lái)把“內(nèi)容決定形式”看作是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作必須遵循的規(guī)律。這種說(shuō)法似乎已經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)，毋庸置疑。20世紀(jì)初, 形式主義傾向在藝術(shù)理論和藝術(shù)創(chuàng)作中嶄露頭角，在造型藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，克萊夫·貝爾和洛杰·弗萊都是上世紀(jì)西歐具有代表性的形式主義理論家。貝爾的《藝術(shù)》中提出“有意味的形式”①，全面肯定了繪畫(huà)藝術(shù)的精髓全在于形式結(jié)構(gòu)之中，而內(nèi)容、情節(jié)都無(wú)關(guān)緊要。內(nèi)容與形式問(wèn)題，在我國(guó)80年代以來(lái)藝術(shù)理論界的爭(zhēng)論有增無(wú)減。自吳冠中先生的《內(nèi)容決定形式》一文發(fā)表后，理論面臨著實(shí)踐的挑戰(zhàn)。二十多年來(lái)，隨著唯美藝術(shù)品和各種觀(guān)念藝術(shù)在藝術(shù)市場(chǎng)上的興起，人們似乎進(jìn)入了一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的自覺(jué)狀態(tài)，淡忘了藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中內(nèi)容與形式的關(guān)系問(wèn)題，一些藝術(shù)品以取悅部分富裕人的審美情趣為能事，以華麗的形式與材料表現(xiàn)蒼白的內(nèi)容與情節(jié)。作為藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的兩個(gè)構(gòu)成要素，內(nèi)容與形式在藝術(shù)品中哪一個(gè)更為重要。我們不妨作一下探討。

　　三、藝術(shù)創(chuàng)作的源泉

　　藝術(shù)作品是由藝術(shù)家創(chuàng)造的，藝術(shù)作品是由可觸、可視的形體、色彩等構(gòu)成的。從宏觀(guān)的角度看，任何時(shí)代、任何民族的藝術(shù)都是這個(gè)時(shí)代、這個(gè)民族的社會(huì)生活的反映。特定的社會(huì)生活首先造就了屬于特定時(shí)代的藝術(shù)家，而且，不管藝術(shù)家自身怎樣離群索居，他仍然是屬于社會(huì)的人，是屬于社會(huì)生活這個(gè)有機(jī)體上一個(gè)活生生的細(xì)胞。因此，藝術(shù)作品作為人的精神產(chǎn)品，就不可能不反映這個(gè)特定的社會(huì)、特定的時(shí)代，藝術(shù)作為一種意識(shí)形態(tài)形式，也就不可能不為社會(huì)存在所決定。

　　這里要弄清藝術(shù)與生活的這種關(guān)系，即生活對(duì)藝術(shù)的先決地位，并不是內(nèi)容與形式的關(guān)系。因?yàn)樗鼈儾皇峭�一事物，不是統(tǒng)一體內(nèi)的兩個(gè)方面。我們肯定生活與藝術(shù)是決定與被決定的關(guān)系，是因?yàn)樗鼈冎�間是存在與意識(shí)的關(guān)系，而不是內(nèi)容與形式的關(guān)系。因此，生活本身不等于藝術(shù)的內(nèi)容。藝術(shù)內(nèi)容不是客觀(guān)存在著的生活，而是對(duì)這種客觀(guān)存在的反映，它僅僅是一種意識(shí)、一種審美意識(shí)，它來(lái)自客觀(guān)而不是客觀(guān)自身。因此，在藝術(shù)中，內(nèi)容與形式的關(guān)系不能被誤認(rèn)為是存在與意識(shí)的關(guān)系，進(jìn)而推演出決定與被決定的關(guān)系。作為一種意識(shí)的藝術(shù)內(nèi)容，在沒(méi)有形成藝術(shù)作品之前當(dāng)然還是假定的、非現(xiàn)實(shí)的，當(dāng)它需要回轉(zhuǎn)到客觀(guān)時(shí)，那就必須借助于物質(zhì)材料來(lái)加以體現(xiàn)。而這種體現(xiàn)的方式，就是所謂藝術(shù)的形式。正如藝術(shù)的內(nèi)容來(lái)自客觀(guān)一樣，藝術(shù)的形式也同樣來(lái)自于客觀(guān)，而非內(nèi)容產(chǎn)生出來(lái)，從中足見(jiàn)客觀(guān)存在既是藝術(shù)內(nèi)容的源泉，也是藝術(shù)形式的源泉。

【對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的認(rèn)識(shí)及體會(huì)】相關(guān)文章：

藝術(shù)創(chuàng)作口號(hào)12-31

繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作論文07-03

立體繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作論文07-03

如何才能擁有藝術(shù)創(chuàng)作的靈感07-14

瞬間思維攝影藝術(shù)創(chuàng)作論文07-03

關(guān)于微電影的本質(zhì)與藝術(shù)創(chuàng)作的淺談07-03

關(guān)于陶瓷雕塑的藝術(shù)創(chuàng)作探析論文07-03

書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作與禪宗美學(xué)的關(guān)系論文07-03

書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作大賽活動(dòng)計(jì)劃03-11

有關(guān)繪畫(huà)商品化影響藝術(shù)創(chuàng)作的論文07-03