與藝術(shù)有關(guān)的讀書筆記
讀書筆記是指讀書時(shí)為了把自己的讀書心得記錄下來(lái)或?yàn)榱税盐闹械木什糠终沓鰜?lái)而做的筆記。在讀書時(shí)，寫讀書筆記是訓(xùn)練閱讀的好方法。下面是小編整理的與藝術(shù)有關(guān)的讀書筆記，歡迎大家分享。
與藝術(shù)有關(guān)的讀書筆記
《人類的藝術(shù)》是一部大磚頭，前前后后看了三個(gè)月，終于看完了，舒口氣。回顧下：
1、房龍真的是很博學(xué)，從雕刻和巖畫說(shuō)到新印象派，音樂、歌劇、繪畫、舞蹈、詩(shī)歌、建筑等全部涵蓋，時(shí)間跨越幾千年。本書內(nèi)容偏重介紹西方藝術(shù)史，對(duì)東方藝術(shù)史涉及不深且充滿歧視。對(duì)影響西方藝術(shù)史發(fā)展的關(guān)鍵人物進(jìn)行了詳細(xì)介紹，但有的章節(jié)寫得有些冗長(zhǎng)且夾雜了很多宣揚(yáng)宗教的內(nèi)容。有一點(diǎn)不能忽視，西方藝術(shù)史同時(shí)也是宗教發(fā)展史；
2、為藝術(shù)而藝術(shù)的藝術(shù)，是沒有前途的。適應(yīng)某種需要而產(chǎn)生的藝術(shù)，為達(dá)到一定目的而創(chuàng)造的藝術(shù)，是永久有生命力的。肖邦的鋼琴曲里充滿了為祖國(guó)波蘭獨(dú)立奔走的民族情緒并因此不斷被傳頌。當(dāng)然，很不幸的，最后肖邦被吃嫩草的杜德望夫人變成了藥渣，他們倆的事情被這位夫人記錄在《馬略卡的冬天》里；
3、從事藝術(shù)工作是沒有捷徑的。靈感不是成功之母，成功之母是堅(jiān)韌不拔的毅力。業(yè)精于勤，完善于實(shí)踐。讓我想起關(guān)于帕格尼尼用一根弦拉曲子的故事，其實(shí)這都是刻意練習(xí)的結(jié)果。當(dāng)然，帕格尼尼同學(xué)起初練這個(gè)是為了泡妞；
4、所有的藝術(shù)，本質(zhì)上都是個(gè)人體驗(yàn)的成果。一個(gè)人不論用什么辦法，只要他能根據(jù)自己的感受來(lái)反映自然界，他就是一個(gè)真正的藝術(shù)家。印象派就是一幫把人物或器具從背景中凸顯出來(lái)，仿佛物體完全是在光線中，用破碎的一小塊一小塊顏色塊來(lái)表現(xiàn)閃光效果的瘋子；
5、自然界與人類接觸是通過萬(wàn)物來(lái)實(shí)現(xiàn)的，人類則以對(duì)萬(wàn)物做出反應(yīng)來(lái)表白自己。這種反映（表白）就是所謂藝術(shù)。各種藝術(shù)的職責(zé)都為終極的最高藝術(shù)，生活的藝術(shù)，做出貢獻(xiàn)。在藝術(shù)上，你不必達(dá)到專業(yè)藝術(shù)家的水平。在閑暇時(shí)做一下藝術(shù)實(shí)踐，攝影、烹飪、繪畫、舞蹈，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其樂無(wú)窮；
6、一切藝術(shù)，不僅反映藝術(shù)家的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，而且反映他們的地理位置。每個(gè)民族都必須使用手邊現(xiàn)成的材料。愛斯基摩人擅長(zhǎng)雕刻，但他們大部分時(shí)間只能玩兒冰雕。埃及人能做土坯也能建宮殿神廟，那是因?yàn)橛袟l尼羅河可以幫他們運(yùn)石料。荷蘭多陰雨天，人們只能待在家里畫畫和擺弄音樂，因而荷蘭很少出一流雕刻家。希臘陽(yáng)光充足又有很多材質(zhì)很好的大理石，所以希臘人擅長(zhǎng)雕刻，而繪畫不太好；
7、一個(gè)國(guó)家的藝術(shù)，是這個(gè)國(guó)家靈魂看得見和摸得著的表現(xiàn)形式。古埃及人生性溫良，熱愛和平。埃及的仕女畫具有一種文雅氣質(zhì)，跟時(shí)裝圖片一樣。古巴比倫人和古亞述人則好勇斗狠，視殘忍為常事。他們的許多精細(xì)浮雕表現(xiàn)種種磨難景象，血腥場(chǎng)景讓人毛骨悚然；
8、藝術(shù)不是懸在半空與日常事物毫不相干的東西。經(jīng)濟(jì)搭好舞臺(tái)，藝術(shù)家才好出場(chǎng)，就像大唐盛世中的長(zhǎng)安，二戰(zhàn)后的紐約；
9、文藝復(fù)興是商業(yè)（貨幣和信貸）戰(zhàn)勝中世紀(jì)初期盛行的以物易物貿(mào)易形式的必然結(jié)果。沒有中產(chǎn)階級(jí)的財(cái)富增長(zhǎng)以及政治和社會(huì)地位的提高，就沒有文藝復(fù)興。文藝復(fù)興從意大利開始，部分由于意大利是首先富起來(lái)的國(guó)家，部分由于意大利是君士坦丁堡逃出來(lái)學(xué)者的第一個(gè)庇護(hù)所；
10、雜集。騎士風(fēng)度強(qiáng)調(diào)的是騎士的責(zé)任，而不是他的特權(quán)。德國(guó)的游吟歌手和法國(guó)的行吟詩(shī)人，歌劇的先輩。哥特式的建筑形式是尋求更多的光線和更大的空間的必然結(jié)果。西方印刷術(shù)最早的用途純粹為了娛樂，印撲克牌。中國(guó)在它4000多年的歷史中，沒有受過宗教戰(zhàn)爭(zhēng)之苦。爪哇的婆羅浮屠跟吳哥窟一樣的神奇。人生的玄妙在于，人生的一切絕對(duì)不可未卜先知，人世間的許多事，完全缺乏邏輯性。韓德爾抓住聽眾的心理，所以韓德爾死時(shí)富有，巴赫死時(shí)貧窮。所有的音樂最初都是即興之作。
《愛的藝術(shù)》讀書筆記
認(rèn)為這本書和談戀愛有關(guān)的同學(xué)，自覺出門右轉(zhuǎn)。
當(dāng)我滿心歡喜的開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這本書和談戀愛一毛錢關(guān)系都沒有。但是一點(diǎn)一滴的閱讀，卻讓我重新開始審視“愛”這個(gè)話題。
愛一個(gè)人并不僅僅是一種感情——這是一個(gè)決定，一個(gè)判斷，一個(gè)承諾。如果愛僅僅是一種感情，永遠(yuǎn)相愛就只能是一句空話。一種感情能夠憑空產(chǎn)生，也能逐漸消失。我們從來(lái)沒有學(xué)習(xí)過如何去愛一個(gè)人，因?yàn)閷W(xué)習(xí)如何去愛是如此的荒謬。從出生到死亡，我們被父母所愛，我們愛自己的愛人，我們被子女所愛，我們的人生如果有一顆缺乏愛，那就等同于死亡。但是，什么是愛？愛從哪里來(lái)？我們?yōu)槭裁匆獝郏?/p>
弗洛姆提出一種新的想法：愛是一種行為，而不是一種感受。愛是一門藝術(shù)，既需要掌握理論，又需要學(xué)會(huì)實(shí)踐，還需要賦予它我們最大的關(guān)心，才能讓愛最終開花結(jié)果。愛一個(gè)人，不是因?yàn)樗ㄋ┦悄愕奈ㄒ唬且驗(yàn)樵谇‘?dāng)?shù)臅r(shí)刻他（她）出現(xiàn)在那里，而你剛好需要愛一個(gè)人。
這個(gè)理論的提出沒有任何嚴(yán)格的證明，而且對(duì)解釋能夠持續(xù)吸引異性的人群毫不適用，因?yàn)轱@然他們沒有仔細(xì)研究過愛的定義。但是，對(duì)于持續(xù)處于孤獨(dú)中的人，有一定的指示作用。
也許你感受過，也許你聽說(shuō)過那一時(shí)刻，那種偶遇“靈魂伴侶”的時(shí)刻：
兩個(gè)素昧平生的人，有一天突然發(fā)現(xiàn)他們之間的隔膜消失了，彼此非常接近，感到有結(jié)合為一體的強(qiáng)烈要求，那是人生中最激動(dòng)人心的時(shí)刻。
兩個(gè)人彼此越熟悉，他們的結(jié)合就越喪失其神奇的魅力，直至最后相互間的反感，失望和厭惡把殘存的激動(dòng)興奮一掃而光。然而，最初他們不可能遇見這一切，他們互相迷戀來(lái)證明愛情的濃烈，但事實(shí)上，這恰好表明他們之前是何等的空虛寂寞。
每天刷朋友圈都會(huì)有人在不停的約人，每次都是零回復(fù)（包括我）。很多時(shí)候都覺得是沒有遇到一個(gè)對(duì)的人，沒有剛好在街頭遇見一個(gè)打著油紙傘的姑娘。如果給愛重新下一個(gè)定義的話，也許只是因?yàn)槲覀冞�沒有學(xué)會(huì)如何去愛，因此，我們總是落寞的一個(gè)人。在這一點(diǎn)上，弗洛姆說(shuō)對(duì)了一些東西。
如果說(shuō)到如何去學(xué)習(xí)愛，真的是一個(gè)沒有答案的問題。就像問一條魚，什么是水一樣。
如果愛真的是一門藝術(shù)，那就需要全身心的投入和實(shí)踐，然而實(shí)踐是離不開具體的對(duì)象的。因此，如果弗洛姆可以假設(shè)愛是一種能力的話，那我的假設(shè)就是愛是一種針對(duì)特殊個(gè)體的一種能力。我們不僅僅需要內(nèi)在的強(qiáng)大，才能夠有對(duì)于一個(gè)外在的人進(jìn)行愛的表達(dá)，我們也確確實(shí)實(shí)需要一點(diǎn)運(yùn)氣，去遇到一個(gè)可以讓我們愛的人。很遺憾，我還沒找到，所以對(duì)于這個(gè)問題的討論到此截止......
關(guān)于愛的問題，弗洛姆還給了我們其他積極的啟示：比如愛的本質(zhì)是給予而非索取。在沉浸在一段感情中是，只有當(dāng)我們奉獻(xiàn)出自己的時(shí)候，我們才會(huì)最為感動(dòng)，我們才會(huì)感到愛的存在。如果一味地索取，就像嬰兒之于母親，只有母親對(duì)于嬰兒的愛，而嬰兒對(duì)于母親有的只是物質(zhì)上的索取，并不是愛的表示。如果嬰兒具有思維之后對(duì)于母親的回饋，另當(dāng)別論。
弗洛姆的理論基本都是處于自己的解釋和觀察，在攻擊弗洛伊德的過程中，采用了和弗洛伊德一樣的不嚴(yán)謹(jǐn)論證方法。雖然關(guān)于人類行為的觀察值得稱道，但是關(guān)于兩性，同性問題，受限于時(shí)代，他的思維在現(xiàn)在看來(lái)也幾乎不能接受。
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