《藝術是什么？》閱讀習題

　　藝術品的接受在過去并不被看作是重要的美學問題，20世紀解釋學興起，一個名為 “接受美學”的美學分支應運而生，于是研究藝術品的接受成為藝術美學中的顯學。

　　過去，通常只是從藝術家的立場出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術家審美經驗的結晶過程，作 品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學的角度來看，這一完成并不說明創(chuàng)作已經終結，它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來是讀者或現眾、聽眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價值包括審美價值僅僅是一種可能的存在，只有通過閱讀，它才轉化為現實的存在，因此對作品的接受具有藝術本體的意義，也就是說，接受者也是藝術創(chuàng)作的主體之一．

　　藝術文本即作品對于接受者來說具有什么意義呢？接受美學的創(chuàng)始人、德國的伊瑟爾說藝術文本是一個“召喚結構”，因為文本有“空白“空缺”“否定”三個要素，所謂“空白”，是說它有一些東西沒有表達出來，作者有意不寫或不明寫，要接受者用自己的生活經驗與想象去補充；所謂“空缺”，是語言結構造成的各個圖像間的空白，接受者在閱讀文本時要把一個個句子表現的圖像片斷連接起來，整合成一個有機的圖像系統；所謂“否定”，指文本對接受者生活的現實具有否定的功能，它能引導接受者對現實進行反思和批判。由此可見，文本的召喚性需要接受者呼應和配合，完成藝術品的第二次創(chuàng)作。正如中國古典美學中的含蓄與簡潔，其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象．

　　接受者作為主體，他對文本的接受不是被動的。海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結構，這種結構影響著理解。理解不可能是文本意義的重現，而只能走文本與“前理解”的統一。這樣，文本與接受訧呈現出一種相互作用的關系：一方面文本在相當度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏；另一方面，文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)范住，接受者必然會按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會出現誤讀或創(chuàng)造。從某種意義上說，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解．也不要希望所有的理解都與藝術家的本旨一致，那樣并不意味著藝術作品的成功。

　　文本一經產生就成為歷史，它所表達的思想感情、所反映的生活，都只能是過去的，而理解總是現在進行時。當我們接受歷史上的藝術作品時，我們當然可以設身處地想象古人的生活，體驗古人的思想感情，但我們畢競是現代人，只能按照我們現在的心理文化結構去理解古人。當然，任何理解都只能是個體的理解，但個體畢競是與群體相通的，所以個體的理解中也有普遍性。理解作為現實的行為具有通向實踐的品格，藝術品正是通過理解走向現實，并在生活中發(fā)揮作用的。不是別的，正是理解擦亮了藝術品的生命

　　(摘編自陳望衡《藝術是什么？》)

　　1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（ ）（3分）

　　A．在過去，藝術品的接受并不屬于美學的研究范圍，而當接受美學誕生以后，關于藝術品的接受的研究就成為藝術美學中的一門顯學。

　　B．在接受美學誕生以前，人們一般的認識是：整個創(chuàng)作過程就是藝術家的審美經驗不斷結晶的過程，藝術品一旦形成，創(chuàng)作也就大功告成。

　　C．接受美學認為，藝術品在藝術家手中產生出來，這只是藝術創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽眾對藝術品的接受是藝術創(chuàng)作的繼續(xù)。

　　D．通過讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術作品的價值才從一種可能的存在轉化為現實的存在，從這個意義上說，接受也屬于藝術創(chuàng)作的一部分。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A．文本之所以是一個“召喚結構”，一個原因就是它有一些內容有意不寫或不明寫，需要接受者用自己的生活經驗與想象去補充。

　　B．文本的“否定”要素具有對接受者所生活的現實加以否定的功能，這種功能是通過接受者接受文本并對現實進行反思和批判而實現的。

　　C．“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結構，由于接受者對文本的接受不是被動的，所以這種結構會影響接受者對文本的理解。

　　D．作品被藝術家創(chuàng)作出來以后就成為歷史。作品是通過接受者的理解而存活于現實，并發(fā)揮作用的。從這個意義上說，作品的生命力存在于理解之中。

　　3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A．中國古典美學中強調的含蓄和簡潔可以說是藝術作品召喚性的體現，含蓄的美在于從有限中表現無限，簡潔的美在于以少勝多，以簡馭繁。

　　B．理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，理解距離藝術作品的本義越遠，就越是具有創(chuàng)造性，正如《西廂記》之于《鶯鶯傳》，《金瓶梅》之于《水滸傳》。

　　C．文本在一定程度上規(guī)定了接受者理解的范圍和方向，所以即使我們今天閱讀歷史上的藝術作品，也可以在相當程度上了解古人的生活，體驗古人的思想感情，

　　D．作為接受者的個體畢竟生活在群體之中，其思維和觀念與群體是相通的，因此接受者們對于同一文本的理解即使千姿百態(tài)，也不可能完全沒有同—性。

　　參考答案

　　1.A 【解析】原文說的是“藝術品的接受在過去并不被看作是重要的美學問題”，而不是說它“不屬于美學的研究范疇”。

　　2.C【解析】因果關系不成立，由第四段可知，“接受者對文本的接受不是被動的”并不是“這種結構影響接收者對文本的理解”的原因；依據文意來看，其原因應該是“接受者的心理文化結構先于作品而存在”。

　　3.B【解析】無中生有，原文并沒有說“理解距離藝術作品的本義越遠，就越是具有創(chuàng)造性”。

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