關(guān)于神秘文字傳說還是歷史范文參考

　　一紅巖天書

　　紅崖山距黃果樹瀑布約7千米。在它的半山腰上，有一塊巨大的淺紅色絕壁，壁長100米，高30多米，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一塊巨大的紅黃橫幅懸掛在曬甲山頂上。山崖上有許多奇形怪狀的文字符號。明代旅行家徐霞客在其著作中曾經(jīng)提及此處文字，稱之為“白水紅巖”。清光緒年間，日本學(xué)者德丸作藏和法國學(xué)者柏拉如雷·弗海爾曾前往考察，但都無功而返。

　　圍繞這處流傳數(shù)百年的神秘文字，存在很多傳說，其中三種比較有代表性：一說是三國時(shí)諸葛亮南征時(shí)留下的遺跡，故又名“諸葛碑”。紅巖碑文所在的曬甲山傳為諸葛亮南征時(shí)的屯兵曬甲之處，明清時(shí)的文人便認(rèn)為是孔明南征時(shí)得到彝族默部首領(lǐng)濟(jì)火的輔佐，在平定西南各族后，結(jié)盟修好的紀(jì)念碑。二說是蜀漢時(shí)爨族首領(lǐng)濟(jì)火協(xié)助諸葛亮南征有功，此碑就是用古爨族文字書寫的濟(jì)火“紀(jì)功碑”。三說是殷高宗伐鬼方時(shí)的紀(jì)功碑。

　　最近有一些民間學(xué)者提出，這是明建文帝在失位之后刻下的討伐篡位者朱棣的詔書。

　　二 岣嶁碑

　　而對原刻于衡山岣嶁峰的“岣嶁碑”，也是各人有各人的意見。岣嶁碑字形如蝌蚪，不同于甲骨和鐘鼎文。有人猜測這可能是道家的一種符錄。至于內(nèi)容，古代多認(rèn)為是記錄大禹治水的內(nèi)容，而近年一些學(xué)者則認(rèn)為“岣嶁碑”與大禹并沒有什么關(guān)系。中國現(xiàn)代最重要的古文字研究專家郭沫若曾經(jīng)對此進(jìn)行過仔細(xì)分析，但只認(rèn)出了其中的少數(shù)幾個(gè)字。

　　對于這樣的神秘文字，趙平安指出，相關(guān)的傳說多是人們附會的結(jié)果。比如著名的“大禹碑”，其實(shí)宋代就有人摹刻，后來有人附會是大禹作的，解讀時(shí)也便出現(xiàn)附會大禹的各種說法。而這種附會的結(jié)果則將這種文字越說越神秘。“我們現(xiàn)在還不好說這些文字就是后人偽造的，但因?yàn)橄嚓P(guān)資料的缺乏，我認(rèn)為現(xiàn)在最好的辦法是存而不解，等到有更多資料出來了再解釋。”

　　三巴蜀符號

　　與其他并未廣泛流通，缺乏系統(tǒng)性，僅僅作為密寫工具的神秘文字不同，巴蜀符號曾經(jīng)在一段比較長的時(shí)間內(nèi)，在一定范圍內(nèi)被普遍使用。

　　巴蜀符號，又稱巴蜀圖語或巴蜀圖形文字。上世紀(jì)，四川省出土的戰(zhàn)國至西漢初的文物上，發(fā)現(xiàn)有150個(gè)不同圖符。古文字學(xué)家研究后認(rèn)為，這些巴蜀符號主要是古巴蜀土著民族鑄印或刻在器物或印章上的一種定型化的象形文字。研究者錢玉趾指出，這些圖符可能是2400多年前的一種拼音文字。“目前國家正立項(xiàng)有關(guān)巴蜀符號的社科基金。”趙平安指出，對這種神秘文字的解讀成了古文字學(xué)家的一大心愿，希望能像甲骨文的釋讀一樣，盡快找到突破口。

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