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邢臺七里河的傳說的歷史
相傳邢臺古時候這里就有一條河，流經(jīng)邢臺市區(qū)，河水永不枯竭的由西北向東南流著。流到邢臺城南因為距城七里，所以人們又把它叫做七里河。以下是小編為大家收集的邢臺七里河的傳說的歷史，僅供參考，歡迎大家閱讀。
邢臺七里河的傳說：
之一
七里河，又名百泉河、順水河，是河北省邢臺市的一條河流，發(fā)源于馬源于邢臺西部山區(qū)，西北--東南走向，上游稱七里河，下游稱順水河，
七里河全長95公里，源于邢臺縣西部太行山的馬跑泉。舊志載：七里河“源出城西北九十里黑龍關(guān)東口之馬跑泉”，“馬跑泉城西北九十里，七里河之源也�！睋�(jù)傳，有位姓穆的將軍，帶兵與吳軍作戰(zhàn)，由于人困馬乏，逃到黑龍關(guān)東口，穆將軍的戰(zhàn)馬跑地出泉。將士們飲用了甘甜的泉水，精神大振，士氣倍增，將吳軍戰(zhàn)敗。自此，人們把該泉稱之為馬跑泉，也有人叫馬蹄泉。 馬跑泉自西向東，常年自流不息，水質(zhì)甘甜，沿途又有溝岔支流匯入，水量越來越大，就形成了一條河。該河上游常年有水，但到黃店、姚平一帶，便潛入地下，暗流45里到了城南8里百泉一帶噴涌而出。這45里，除汛期外，常年干涸。原因自然是地質(zhì)結(jié)構(gòu)所致。然而在當?shù)貐s有一段美麗的傳說。說是有一次，八仙之一的張果老騎驢南下，走到姚平村北七里河處，一伙村婦在河邊洗衣服。張果老的驢來到河邊嗷嗷直叫，不肯喝水，也不肯過河。張果老覺得蹊蹺。他轉(zhuǎn)過身來，定神一看，發(fā)現(xiàn)原來是那伙村婦在河里刷洗臟物，把河水染污了。張果老一氣之下，將河水打入地下。這時河神出來拜見張果老，懇求大仙指路。張果老略加思忖說：“水呀水呀莫發(fā)愁，45里以后再抬頭。”河神聽罷，鉆入水中，一直暗流45里，到城南百泉一帶又鉆出地面，出現(xiàn)了無數(shù)的自流泉。其中，一處最大的泉，被人們稱為百泉。人們在泉旁立戶建莊，就有了“百泉村”。
百泉常年噴珠吐玉，自流不息，經(jīng)葫蘆套、鴛鴦水，又流入七里河。因此，自百泉往東也叫百泉河，后統(tǒng)稱為七里河。百泉往東這段七里河，過去常年水流潺潺，下游的人們紛紛引用河水灌溉農(nóng)田。由于水源豐富，百泉周圍及下游葦田、稻田頗多，是當?shù)厝嗣袢罕姷闹匾?jīng)濟收入。百泉一帶也成為名符其實的華北江南，魚米之鄉(xiāng)。
七里河往東至邢臺縣的河會村就一分為二。一支向東南流入南和縣界的里河，另一支向東北流入任縣的大陸澤。由于是兩支河的匯合處，所以就有了“河匯村”。因這里農(nóng)歷三月十五日立了廟會，后才演變?yōu)椤昂訒濉�。目前，該村人口四千，是邢臺縣的第二大村。
之二
七里河位于我市南部，東西橫貫市區(qū) ，屬于季節(jié)性行洪排水的古河道。椐史書的記載：“七里河：源出清風嶺，由南會、北會、黃花店至響山，伏流地中三十里，至城南郭村復(fù)見而東注”。這條河寬怎夠七里？長何止七里？距府城又不足七里，怎么叫“七里河”呢？這得從一個傳說講起。
傳說天宮里王母娘娘誕辰時，王母在瑤池大擺宴席，各路神仙赴會祝壽。麒麟馱著大仙來到南天門，大仙自己直奔瑤池赴宴不講。
且說麒麟不能進席，自然到處游逛。它看到那些面若桃花、身似柳枝、婀娜飄飄的仙女、宮娥，不由得春心萌動，恨不得同床共枕度個良宵。但他想到天宮里威嚴的法紀，它豈敢越雷池半步？想到這里只得忍疼舍愛，悻悻而去，另尋他歡。
這天正是青女神當值，她掌管霜、雪、云、霓之事�，幊貕垠奂磳㈤_始，玉帝傳旨青女收云霧入席。半個時辰后呈現(xiàn)出朗朗乾坤。麒麟在南天門外俯首下望，見一女子在河邊浣衣，望著女子淫心又動。它便施展法術(shù)，剎那間遛到凡塵,將身抖了三下，變成了風流倜儻的美男子。觀那女子，雖是村姑，一身素裝，其面容、身段都能與那天仙女媲美。它疾步來到浣衣女身邊，借題搭訕。幾句話過后，一個餓狼撲食抱住那女子，邊啃咬面龐邊解帶脫衣。再說八仙之一何仙姑，為她自己三天后的華誕，將王母一部分飯單抄出，給與侍女提前采辦。走到南天門外，低頭一看，見那男子撕扯村女。何仙姑眼力何等厲害，認出男子正是老仙坐騎麒麟化身。仙姑迅即報知值星官，傳至玉帝。
玉帝這時正與眾仙把酒，聞知此事勃然大怒。傳刑法大神將麒麟鎖至天宮，怒斥到：“小小野物，竟敢
違犯天條御律，欺暴民女，毀我天譽。”隨之，先罰老仙植種仙樹十棵，再將麒麟重鞭三百，打下凡去，司管浣衣女家邊那條河，壓鎮(zhèn)水患，保障人們平安度日,并布告天宮、凡間，戒告眾仙人等懲惡揚善，修保正果。
人們知道了這事后，就將這條河叫做“麒麟河”。隨著時光流延，出現(xiàn)誤口，將“麒麟”諧音成“七里”。這就是七里河的由來。
歷史沿革：
長期以來，七里河區(qū)域由于缺乏有效的治理，河道淤積嚴重，生態(tài)環(huán)境惡化，致使市區(qū)環(huán)境和市民生活質(zhì)量受到極大影響，同時也給城市防洪安全帶來重大隱患，直接影響邢臺市的對外開放和投資環(huán)境。邢臺市委、市政府堅持執(zhí)政為民的理念，著眼于落實科學(xué)發(fā)展觀和和諧邢臺的構(gòu)建，根據(jù)廣大群眾的呼聲和人大、政協(xié)的建議，于2005年6月作出了實施七里河綜合治理工程的決定，確定了“政府主導(dǎo)、統(tǒng)一規(guī)劃，市場運作、全民參與，政策支持、依法保障，百年大計、志在必得”的指導(dǎo)思想。并將七里河綜合治理和開發(fā)建設(shè)作為邢臺市“十一五”期間標志性、歷史性工程。同時，明確邢臺路橋建設(shè)集團有限公司作為該工程的項目業(yè)主進行建設(shè)。[29]
過去百泉以東的七里河流域是一片沼澤之地。常年溪流縱橫，水草豐茂，由于水資源豐富，百姓引水灌溉種植水稻。隨著種植面積的增多，百泉周圍及下游成了經(jīng)濟發(fā)達的魚米之鄉(xiāng)。百泉灌區(qū)元明以來就一直以灌溉之利造福當?shù)匕傩铡Ｔ茖W(xué)家、水利專家郭守敬，曾在泉區(qū)開渠引泉，灌溉農(nóng)田，造舟行船。至明代中葉，泉區(qū)渠系統(tǒng)更加發(fā)達，僅引水閘就達30多處，灌田5萬畝。中華人民共和國成立后，百泉經(jīng)過多次治理，一度成為邢臺一帶重要的水源地，引泉澆地達40萬畝，使這里成為旱澇保收之地。
七里河歷史：
橫貫邢臺的七里河自古以來就是一條以行洪為主的排、灌兩用河。因此，到了汛期，這條河的防汛任務(wù)十分艱巨。記憶中，要屬1963年8月4日的那場洪水最大。幾天的大到暴雨，山洪爆發(fā)，七里河上游的川口水庫垮壩，洪水以每秒12000立方米的流量奔騰而下，沿河的村莊被吞沒，耕地被沖走。受災(zāi)最嚴重的黃店村，被沖的幾乎房無一間，地無一垅，全村有194人遇難，京廣鐵路這條運輸大動脈也被洪水沖斷，城東王快、東汪一帶一片汪洋，受災(zāi)十分嚴重。1982年、1996年、2000年，七里河先后發(fā)過洪水，雖有不同程度的災(zāi)害，但都沒有1963年那次嚴重。
百泉自1984年開始干涸，七里河除了汛期有時有水外，便常年無水，成了一條單純的行洪河。一旦洪水暴發(fā)，稍有疏忽，它仍會給人民帶來洪水災(zāi)害。
邢(臺)文化體系是以民本思想為主線而長期形成并影響邢地社會發(fā)展的為民和惜民的兩大文化理念。從體系內(nèi)容上講，它有齊魯文化中儒家思想的成分，有三晉文化中法家思想的元素，有中原文化中的黃老思想，又有西域文化中的佛家意識，內(nèi)容紛繁、多元，但民本思想和民本意識始終是邢臺文化體系中最基本的框架結(jié)構(gòu)，以此構(gòu)成文化體系，這是邢(臺)文化不同于它地文化特別是燕趙文化的一個特征；從體系外載形式上講，邢(臺)文化有道、儒、佛三教融合的色彩，但細分之，邢地人的佛學(xué)意識厚于儒學(xué)，而道學(xué)意識又厚于佛學(xué)，表象事佛實際為道，偏于“道”是邢(臺)文化的正色；從體系的傳承和發(fā)展軌跡上講，
邢地人在傳承自己文化習(xí)俗時，習(xí)慣先入佛門、后借儒學(xué)，進而實施“道”政的發(fā)展軌跡，比較典型的代表有唐朝的魏征和元朝的劉秉忠，二人生活的時代相差600余年，但選擇的人生路徑一脈相承：出家（事佛）、輔政（儒學(xué)）、倡本（道家的民本思想）。
邢(臺)文化的載體包括四個方面。首先是地域載體，邢(臺)文化涵蓋的地域范圍，是以古邢地為軸心，覆蓋古邢國和古巨鹿郡地域的范圍，相當現(xiàn)今河北省白洋淀、文安洼以南，冀州等南運河以西，臨漳、邢臺、贊皇太行山山脈以東，古漳水以北的地方；其次是朝都古城的載體，除了商都、邢國都、趙襄都、常山國都、后趙國都外，在邢(臺)文化覆蓋地上南面有三國的邶都，東面有清河國、南宮國、信都國、安平國都等；其三是重大歷史事件的載體，主要有祖乙遷邢、豫讓行刺趙襄子、沙丘之謀、巨鹿之戰(zhàn)、黃巾大起義、貝州起義、寧晉教案、趙三多起義等；其四是重要歷史人物的載體，主要有商代的祖乙，周代邢國的姬苴，戰(zhàn)國時期的趙襄子、豫讓、扁鵲、李牧，秦未常山國的張耳，漢代的張角，后趙的石勒、佛圖澄，北魏的清河崔氏和柏人李氏，唐朝的魏征、宋璟、僧一行，元朝的劉秉忠、郭守敬、張文謙，清朝的趙三多、魏裔介等，他們是邢(臺)文化中綿延數(shù)千年的不同歷史時期的文化巔峰的支點。
因此，邢(臺)文化的基本特質(zhì)：崇尚民貴君輕，倡導(dǎo)經(jīng)世致用，適應(yīng)環(huán)境注重創(chuàng)造。
其形成的根源，一是周朝正統(tǒng)文化的積淀，主脈是黃老學(xué)說；二是戰(zhàn)爭環(huán)境的擠壓，自2600年前邢國衰落起，古邢地一直成為戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷之地，適應(yīng)生存環(huán)境，轉(zhuǎn)變生存理念，創(chuàng)造生存文化，自然成為邢(臺)文化中一個不可或缺的元素；三是邊郡文化的影響，邊郡文化主要是狄人文化、蒙古文化、金遼文化的影響，多元文化的滲透、融入，強化了邢地人經(jīng)世致用的意識。
秦始皇渡過錢塘江，到了會稽郡，再向北到了瑯邪（今山東膠南縣）。從冬季出發(fā)，一直到夏天才回來�；貋淼穆飞�，他感到身子不舒服，在平原津（今山東平原縣南）病倒了。隨從的醫(yī)官給他看病、進藥，都不見效。
信寫好了，還沒來得及交給使者送出，秦始皇已經(jīng)咽了氣。
丞相李斯跟趙高商量說：“這兒離咸陽還很遠，不是一二天能趕到。萬一皇上去世的消息傳了開去，恐怕里里外外都會發(fā)生混亂；倒不如暫時保密，不要發(fā)喪，趕回咸陽再作道理。”
他們把秦始皇的尸體安放在車里，關(guān)上車門，放下窗帷子，外面什么人也看不見。隨從的人除了胡亥、李斯、趙高和五六個內(nèi)侍外，別的大臣全不知道秦始皇已經(jīng)死了。車隊照常向咸陽進發(fā)，每到一個地方，文武百官都照常在車外奏事。
李斯叫趙高趕快派人把信送出去，叫公子扶蘇趕回咸陽。趙高是胡亥的心腹，跟蒙恬一家有冤仇。他偷偷地跟胡亥商量，準備假傳秦始皇的遺囑，殺害扶蘇，讓胡亥繼承皇位。胡亥當然求之不得，完全同意。 趙高知道要干這樣的事，非跟李斯商量不可，就去找李斯說：“現(xiàn)在皇上的遺詔和玉璽都在胡亥手里，要決定哪個接替皇位，全憑我們兩人一句話。您看怎么辦？”
李斯吃了一驚，說：“您怎么說出這種亡國的話來？這可不是我們做臣子該議論的事��！”
趙高說：“您別急。我先問您，您的才能比得上蒙恬嗎？您的功勞比得上蒙恬嗎？您跟扶蘇的關(guān)系比得上蒙恬嗎？”
李斯楞了一會，才說：“我比不上他。”
趙高說：“要是扶蘇做了皇帝，他一定拜蒙恬做丞相。到那時候，您只好回老家。這是明擺的事兒。公子胡亥心眼好，待人厚道。要是他做了皇帝，您我就一輩子受用不盡。您好好考慮考慮吧。”
經(jīng)過趙高連哄帶嚇地說了一通，李斯怕讓扶蘇繼承皇位以后，自己保不住丞相位置，就和趙高、胡亥合謀，假造了一份詔書給扶蘇，說他在外不能立功，反而怨恨父皇；又說將軍蒙恬和扶蘇同謀，都該自殺，把兵權(quán)交給副將王離。
扶蘇接到這封假詔書，哭泣著想自殺。蒙恬懷疑這封詔書是偽造的，要扶蘇向秦始皇申訴。扶蘇是個老實人，說：“既然父皇要我死，哪里還能再申訴？”就這樣自殺了。
趙高和李斯急急忙忙催著人馬趕路。那時候，正是夏末秋初，天氣還很炎熱，沒有多少日子，尸體已經(jīng)腐爛，車子里散發(fā)出一陣陣臭味。
趙高派人去買了一大批咸魚，叫大臣們在每輛車上放上一筐。車隊的周圍的咸魚氣味，把秦始皇尸體的臭味掩蓋過去了。
他們到了咸陽，才宣布秦始皇死去的消息，舉行喪葬，并且假傳秦始皇的遺詔，由胡亥繼承皇位。這就是秦二世。
二世和趙高葬了秦始皇以后，做賊心虛，怕篡奪皇位的事泄露出來。趙高攛掇胡亥殺害自己的兄弟和大臣，把十二個公子和十個公主都定了死罪，受株連的大臣更是不計其數(shù)。過了一年，趙高又用詭計唆使二世把那個同謀的李斯也逮捕起來殺了。趙高自己當了丞相，獨掌大權(quán)。
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