文化傳承作文（精選39篇）

　　在現實生活或工作學習中，大家一定都接觸過作文吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編為大家收集的文化傳承作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　文化傳承作文 篇1

　　近日看到一幅漫畫漫畫中，一位廚師身上寫著，寒假培訓的資料，旁邊是一幅傳統文化的鍋，被架在火上，另一邊是兩個人捧著熱湯在品嘗，

　　這幅畫面，讓我覺得我們應該弘揚傳統文化，傳承經典美德。

　　眾所周知，中國作為四大文明古國之一，已經擁有五千年的竹文化歷程，經歷了歷史的長河從奴隸社會到封建社會，再到近代社會最后到達線的時候，中國的美德早已深入人心，傳統文化是歷史的象征，在歷史中漫長的過程中不斷被洗滌從最初的尊老愛幼，吃苦耐勞，到現在的艱苦奮斗，堅持不懈，哪一個不體現著中國的傳統文化?

　　中國古代詩歌中大量贊美歌頌祖國山河的詩和人的真善美的佳作，數不勝數，孟浩然故人具雞黍，邀我至田家，解除了人們生活的質樸安寧和諧，陶淵明采菊東籬下悠然見南山也寫出了他對隱居生活的悠閑安詳的喜愛，這些都是中國的傳統文化。

　　中國的建筑也無不體現了中國的傳統文化，每一個建筑的獨特風格都有不同的意義。所以建筑才被稱作凝固的藝術，比如說中國古代建筑一般都是房檐向上翹起一層一層，每一層都比上一層大而且寬，這不正是體現古代封建君主專制終極全，的特點嗎?可見一個小的藝術中都蘊含著那么大的聲音，足以知道中華文化博大精深的特點。

　　中國的民族節(jié)日也是中國的傳統文化，例如傣族的潑水節(jié)，維吾爾族的古爾邦節(jié)，蒙古族的.那達慕集會，這些都是中國的傳統文化。

　　中國的傳統文化博大精深，源遠流長，我們是祖國的未來民族的希望，我們應該弘揚傳統文化，是中華文化一直延續(xù)下去，不能讓這些文化在我們的手中銷聲匿跡，國家在不斷，制定相關法律法規(guī)去保護我們的傳統文化，政府也應該保護我國傳統文化，是我國文化綿延不絕。

　　作為青少年的，我們更應該去弘揚傳統文化，讓世界更多的人去，接觸中國傳統文化，了解傳統文化，學習傳統文化，將我國的傳統文化。帶動著經濟的發(fā)展科技的創(chuàng)新，努力實施科教興國戰(zhàn)略與人才強國戰(zhàn)略，不斷提高我國綜合國力，讓中國的文化在世界民族之林中永垂不朽，使中國更加強大，祖國更加美好。

　　文化傳承作文 篇2

　　武士道是幕府的產物，體現出勤懇忠誠，言必誠信，行必忠正；紳士是貴族的產物，體現出禮儀風度，故禮之于人也，猶酒之有糱也；君子是儒家的產物，體現出胸懷天下，三尺青峰懷天下，一騎白馬開吳疆。不同民族有不同的文化精神，每個民族不同的文化最終都趨向于自我崇尚的完美，文化是不同的，但它們的品格是相通的.，都是優(yōu)秀文化的產物，民族能夠回望多久歷史，就能收獲多少的果實。

　　這些不同的優(yōu)秀品格，賦予人類生存美學的不同內涵。

　　民族精神，文化品格之所以薪火相傳生生不息是賴以教育——教育的種子是世界上最強大的生命力量。

　　教育不是注滿一桶水，而是點燃一把火。四大名著之所以薪火相傳，家喻戶曉，生于筆耕不輟的偉大作家，也在于孜孜不倦的文化傳承人，讀脂硯齋“紅樓”如呷一杯信茗；讀毛宗崗的“三國”如見江水滔滔；讀金圣嘆的“水滸”如觀天罡地煞讀李卓吾的“西游”如游天上人間。教育對人的意義不言而喻。它為學子們指明道路。教育開化人類，使無知的人們走向文明。天上云彩旁的繁星，無一相同，才鋪匯成璀璨耀眼的銀河；海中珊瑚處的游魚，各有特色，才展現出靈動的海底世界；人間盛開的花朵，百花齊放，才勾勒成色彩斑斕的畫卷。就如同偉大的教育學者陶行知所說：教育不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要造的是真善美的活人。教育并非是簡單地向孩子們灌輸書本知識，而是對孩子獨立人格，創(chuàng)造能力的培養(yǎng)和引導。吸收有益的知識，學習必要的技能，獨立地決定自己的人生道路。我們要謹庠序之教，申之以孝悌之義。使每個民族形成自己獨一無二的文化。民族文化就是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標志。

　　作為中國人，我們的理想人格是君子。君子之道明允篤誠。蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不為；君子行義，不為莫知而止休。

　　正是生生不息的教育，使文化得以傳承，又是教育的不同，使民族傳承的文化得以不同。

　　文化傳承作文 篇3

　　今天是天一校園藝術節(jié)，學校組織我們少年部觀看了一場由著名錫劇演員特意為我們展現的錫劇表演。

　　演員們共表演了《珍珠塔》、《雙推磨》、《李三娘》、《小夫妻相會》、《雙玉蟬》和《贈蟬》等錫劇中的經典傳統曲目選段。表演形式多種多樣，有歌舞，有形體，有對唱，有單唱，有表演唱。精彩不斷的表演獲得了同學們的陣陣掌聲。

　　錫劇顧名思義，就跟無錫有著不解之緣。但我們大部分同學卻都是第一次欣賞錫劇。因此我們全程都充滿新鮮感和好奇感，豎起耳朵，目不轉睛地盯著舞臺。

　　主持人告訴我們，錫劇是無錫的傳統戲種，距今已有百年發(fā)展歷史。它具有秀麗的江南水鄉(xiāng)風格，深受無錫人民的喜愛。錫劇前稱灘簧，是江、浙一帶說唱藝術的一大支流，發(fā)端于古老的吳歌。現經國務院批準已列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。錫劇的角色和京劇一般，分生、旦、凈、末、丑，其中老生、小生、青衣、花旦、武旦、老旦出現得較多。

　　這是一節(jié)別開生面的錫劇基礎普及課。深入淺出的講解加上臺上抒情優(yōu)美、悅耳動聽的音樂，演員們用生動的肢體語言，向平時對傳統戲劇毫無接觸的同學們展示了傳統藝術別樣的美。此次活動，使得錫劇走進了同學們心里，讓錫劇更具象的傳播，讓錫劇這個地方戲有了更大的舞臺，有了更多的觀眾。

　　一臺表演，一堂戲曲，看似與學校課堂無關，但卻實實在在的融入到了教育教學的課堂中。這臺節(jié)目不僅讓我飽了眼福，更讓我長了見識。錫劇是中國非物質文化遺產，我們應該珍惜它，讓它能永遠地傳承下去。然而，現在我們小一輩對錫劇卻知之甚少。這一方面因為包括錫劇在內的戲劇那慢悠悠的`唱腔與如今這種快節(jié)奏的生活似乎不太相配，另一方面一些傳統曲目缺乏時代感，感覺離我們生長的年代太久遠了，多聽兩遍估計就會使人興味索然。更達不到百聽不厭的地步。

　　因此錫劇要想作為中國文化得到傳承并發(fā)揚光大，必須要跟上時代的潮流。錫劇這一傳統地方劇種只有在我國傳統的基礎上固本納新、與時俱進，才能長遠發(fā)展下去，為人們提供有力的文化支撐與精神動力。這些包括錫劇在內的中國優(yōu)秀的傳統文化才能更好地傳承下去，擁有更廣闊的前景。而不是只能作為一個個冰冷的名詞被列在文化遺產名錄中。希望我們的后人也同樣有欣賞到這些藝術的眼福。

　　文化傳承作文 篇4

　　文化是一個民族的精神，一個民族的生命。美國總統曾經說過，一個國家的傳承沒有了，這個國家就會滅亡。

　　每一個地方都有各自的傳承。比如我們天臺，傳統的小吃有餃餅筒、糊啦?。更加地道的是天臺話，天臺話從小聽到大，不學自然會，鄉(xiāng)下就更加講究了。有這樣一句詩“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”，這是賀知章寫出的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)音。他二十幾歲離家，六十幾歲回到家鄉(xiāng)，口音不變，說著同樣的話，這說明了傳統是多么偉大，多么讓人激動啊！

　　當你身處異鄉(xiāng)的`時候，正要回家，錢包沒了，車票也沒了。你正哭訴著，突然被一個同鄉(xiāng)人聽到了，一定會馬上給你補票，這種鄉(xiāng)情是無法割斷的。夏天的時候，在小店門口，在大樹下，只要一聊起天來，蕓蕓眾生，滔滔不絕，夏日的炎熱也會一掃而光。

　　傳統是民族的根脈，傳統關系著我們的生存，傳統是人民的文化，傳統是民族的精神之所在！在日常中，我們講的是普通話，但我也擔心我們傳統方言會失傳，所以我們要保護傳統，把傳統一代一代的傳下去。

　　文化傳承作文 篇5

　　閱讀點亮智慧，書香潤澤心靈。與書為友，與經典為友，讓我們在成長的道路上，勇往直前。曾有那么一本書，是一首關于“忠；孝；義”的贊歌；有那么一本書，傲居“世界優(yōu)秀古典名著”首位；有那么一本書，風行世界無數年，發(fā)行千萬冊。它，就是《水滸傳》。

　　故事的每一個情節(jié)都深深地烙印在我的腦海，揮之不去。一個個英雄人物都刻畫得十分傳神，性格鮮明，活靈活現，依然浮現在我的眼前。唯有認真，細細品讀，才能感受到梁山好漢的“忠、孝、義”。

　　忠：對于我們小學生而言，就是“忠于班級，忠于親朋好友”。每當班級有活動，我們要積極參與；每當同學有困難，我們要毫不猶豫地伸手幫助；每當老師布置的'任務，我們要認真完成。從小培養(yǎng)自己的“集體主義”感，發(fā)揚“人小，志不小”的精神。

　　孝：說到“孝”字，“百善孝為先”的公益廣告，歷歷在目，讓人回味其中深刻的韻味。每年“兒童節(jié)”之時，我們期待爸爸媽媽能為我們準備一份特別的節(jié)日禮物。那么，我們是否也記得還有“母親節(jié)”、“父親節(jié)”、“重陽節(jié)”？每年的“生日”，當家人給我們準備生日party。那么，我們是否記得家人的生日？“孝”其實很簡單：當家人忙碌時，我們學會分擔力所能及的家務；當家人下班回家時，我們陪他們聊聊天；當家人疲憊時，我們給他們捶捶背

　　義：讓我首先想到“正義感”這個詞語。因為老師、家人，從小教育我們“一生正氣、正義凌然”。我們自身需要這種優(yōu)秀品質，我們的社會更需要這種難能可貴的品質。

　　經典可以讓我們明智明理，讓我們奮發(fā)圖強，讓我們勇于創(chuàng)新。與書為友，與經典為友，傳承中華美德，讓我們一起在書海中揚帆，成長吧！

　　文化傳承作文 篇6

　　中華文化，博大精深。我們的祖國，各地都有各地的文化。而我們溫州的文化，也在文化禮堂中得以傳承了下去。

　　記得那是前年的春節(jié)，我外婆家附近的文化禮堂中在進行演出。愛湊熱鬧的我當然不肯放過這個機會，我同我的舅舅也報名了，我們打算合奏一曲古箏曲《漁舟唱晚》。

　　練習了大半個月，終于到了演出的日子。信心滿滿的我們在臺下看起了表演。有的表演民族舞蹈的，她們的物資優(yōu)美動人，配合著特別的民族服飾和美妙的音樂，她們猶如朵朵綻放的花朵，在舞臺上大放異彩，贏得了觀眾們陣陣掌聲。有演唱歌曲的，我記得那是兩個和媽媽差不多大的阿姨，她們的歌聲婉轉動聽，那是一首畬族民歌，雖然我聽不懂她們唱得是什么，但是從她們的表情和動作中，我感受到了她們的幸福和快樂。還有一個拉二胡的老爺爺，媽媽說這是她以前的語文老師呢！看他樸素的穿著，還有掛下來的長胡子真是頗有一番拉藝術家的風范。他表演的曲目是著名的《賽馬》那忽快忽慢的節(jié)奏，時低時高的音調，仿佛真的有一匹馬在我的眼前飛奔而過，中華民族傳統樂器的魅力果然很不一般。一個個精彩節(jié)目輪番上陣，一陣陣雷鳴般的掌聲不時響起，我也不免陷入這歡樂氛圍中，不禁忘記下一個節(jié)目就要輪到我了。

　　這時，舅舅跑來了，他提醒我馬上就要上場了，讓我準備一下。我這才依依不舍地離開觀眾席，來到了后臺。由于我已經練習的'很熟練了，倒也沒那么緊張，我在心里默念了一遍曲子，便上臺了。我和舅舅配合默契，琴聲如流水緩緩流淌，流進每個人的耳朵里，流進每個人的心中。一曲彈完，臺下響起掌聲，我沉浸在歡樂中，緩緩走下了舞臺。

　　演出還在繼續(xù)，一個個節(jié)目又一次將歡樂推向高潮……

　　時間在歡樂中流逝，到了演出的尾聲了，最后一個節(jié)目，全場合唱了一首《明天會更好》，大概也是寓意著祖國的未來會更加燦爛，更加美好！演出結束，大家走出禮堂。每個人的臉上都煥發(fā)著幸福和滿足。這次的演出不僅是快樂的源泉，更是一次文化的傳承。

　　文化傳承作文 篇7

　　“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“天下其柔弱于水，而攻堅者莫之能勝，以其無以易之。”古人的天人合一，今人的科學發(fā)展；古人的剛柔并濟，今人的和平共處；古人的“局力重民”，今人的“以人為本”；古人的天下大同，今人的和諧社會。世間萬物無不追求統一發(fā)展。人類社會發(fā)展到今天，似乎已沒有文化的隔閡，時間與空間的`枷鎖已經被網絡和信息技術徹底拆除。再也看不到曲水流觴把酒賦詩的浪漫情懷，看不到九層臺上的巫舞搖曳，聽不到月下江畔的簫聲幽咽，聽不到囊螢映雪的瑯瑯書聲。無論高樓林立的學府里，還是竹籬茅舍的鄉(xiāng)村中，無論是獨居一室的枯坐時，抑或是熙熙攘攘的人群里，有文化良知的人都應捫心自問：我們的文化根基在哪里？我們的文化認同在哪里？我們的文化長河將奔向何方？

　　歌舞升平里，為什么就沒有一點空間傳遞文化的火苗？為什么就沒有一點點淡雅之心。離開這俗世一會，去感受那漸行漸遠的遠古絕響？傳統文化是美的，只是我們沒有靜心去感受；傳承文化是快樂的，只是我們沒有用心去參與。《梅花三弄》的曼妙旋律，《清明上河圖》的精工妙繪，《空城計》的抑揚頓挫，哪一件不散發(fā)著文化的芬芳，你感受到了嗎？你體驗的是超凡脫俗的美與快樂。追求時尚與個性是人類的天性，而能與傳統文化交心，能為傳統文化的傳承盡一份力，得到的將是永遠的時尚與個性。手中緊握住一把打開文化的鑰匙，將那把封住文化長河的大鎖打開，讓文化成為我們生活中的陽光、空氣和水，讓它們成為我們的血液。打開這把鎖住文化的鎖的鑰匙，其實就在我們心中，只有我們心中這把無形的鑰匙才能打開那把無形的鎖。紛繁世界有太多的韻華，只要我們保持那顆追求的心，文化的土壤便會滋潤著我們。依稀中，你是否聽到洞庭湖畔范仲庵的深沉呼喚，你是否看見李煜在七夕的月下填詞賦詩的幽幽哀傷。

　　文化傳承作文 篇8

　　前不久，我和其他小記者看了一場木偶戲。

　　這場戲主要講薛仁貴三箭定天山的故事，因為全程都是說本地土話，實在聽不清楚，只能靠媽媽翻譯。不過也很開心，畢竟第一次看木偶戲，很新奇，想不到家鄉(xiāng)還有這么有趣的藝術。

　　后來才知道，木偶戲是我們本土的非物質文化遺產，非常了不起。不禁對木偶戲的演員們充滿了欽佩。

　　演出結束，我們找到演員們采訪。這些老藝人的年齡都已有70多了，他們自己說“快不能演了”。

　　老演員們告訴我們，玉林本地的木偶戲已有兩千多年的歷史，從唐朝的時候就有了。天啊，原來是那么久遠的了，太不可思議了。“今天演的'《薛仁貴三箭定天山》，就是為你們警醒，這是我們本土的非物質文化遺產，希望你們好好傳承下去！”

　　不過說是這樣說，老演員們感嘆說“要想傳承下去也是困難重重”，因為“現在的年輕人都喜歡去高檔次的電影廳看3d、5d電影，根本不愿意來這，更別說傳承下來，到時候可能連會拿木偶的人也找不到……”，說到這兒，面前的這位老藝人眼里有一絲絲亮光，他流淚了。

　　木偶戲雖結束，我耳邊卻動蕩著那位老藝人的聲音，回想著老藝人說的話。真的，就連爸爸--電腦和手機幾乎成為他最重要的寶貝，有誰有興趣去關心那么“落后”的東西呢？這種非物質文化遺產如何傳承下去，確實值得人們思量呀！老藝人們和我外公那輩人的興趣愛好，我們不可能只憑著學業(yè)單一地來傳承。要想跨過這一個門檻，必須要接好這一棒，告訴后代們，一代代傳承下去，這才可能永久地使它成為我們的驕傲。

　　就比如說我們的敦煌壁畫，日子是一年年地過去，可是，總有一天它終究會消失，那我們的后代，就只能在它沒有消失之前，盡量去把它拍成記錄片，放在文學館里存放著，給后人們看……我們的木偶戲也不例外，當然少不了影音資料，但如果我們繼承了文化的傳承，它就不會消失！

　　文化傳承作文 篇9

　　武士道是幕府的產物，體現出勤懇忠誠，言必誠信，行必忠正；紳士是貴族的產物，體現出禮儀風度，故禮之于人也，猶酒之有糱也；君子是儒家的產物，體現出胸懷天下，三尺青峰懷天下，一騎白馬開吳疆。不同民族有不同的文化精神，每個民族不同的文化最終都趨向于自我崇尚的完美，文化是不同的，但它們的品格是相通的，都是優(yōu)秀文化的產物，民族能夠回望多久歷史，就能收獲多少的果實。

　　這些不同的優(yōu)秀品格，賦予人類生存美學的不同內涵。

　　民族精神，文化品格之所以薪火相傳生生不息是賴以教育——教育的種子是世界上最強大的生命力量。

　　教育不是注滿一桶水，而是點燃一把火。四大名著之所以薪火相傳，家喻戶曉，生于筆耕不輟的偉大作家，也在于孜孜不倦的文化傳承人，讀脂硯齋“紅樓”如呷一杯信茗；讀毛宗崗的“三國”如見江水滔滔；讀金圣嘆的“水滸”如觀天罡地煞讀李卓吾的“西游”如游天上人間。教育對人的意義不言而喻。它為學子們指明道路。教育開化人類，使無知的人們走向文明。天上云彩旁的繁星，無一相同，才鋪匯成璀璨耀眼的銀河；海中珊瑚處的游魚，各有特色，才展現出靈動的海底世界；人間盛開的花朵，百花齊放，才勾勒成色彩斑斕的畫卷。就如同偉大的教育學者陶行知所說：教育不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要造的是真善美的.活人。教育并非是簡單地向孩子們灌輸書本知識，而是對孩子獨立人格，創(chuàng)造能力的培養(yǎng)和引導。吸收有益的知識，學習必要的技能，獨立地決定自己的人生道路。我們要謹庠序之教，申之以孝悌之義。使每個民族形成自己獨一無二的文化。民族文化就是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標志。

　　作為中國人，我們的理想人格是君子。君子之道明允篤誠。蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不為；君子行義，不為莫知而止休。

　　正是生生不息的教育，使文化得以傳承，又是教育的不同，使民族傳承的文化得以不同。

　　文化傳承作文 篇10

　　我國著名作家魯迅曾說：”唯有民族是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚起來，中國才有真進步。”當今世界，發(fā)展迅速，日新月異，但我們的傳統文化不能被遺忘，我們不可隨大流，而逐漸淡忘自身的文化。

　　調查顯示，對于不少年輕人來說，傳統節(jié)日的起源，內涵，習俗早被淡忘，而西方節(jié)日及“雙十一”等人造節(jié)日卻得到了不少人都熱捧。這一現象得以證實多數國人的從眾心理還是揮之不去，寧愿替外國文化買單也不愿對自身文化加以傳承。對西方文化熱捧之人，你們是失掉自信力了嗎，為什么不堅持傳承中國傳統文化呢？

　　不要盲目從眾。“生存還是毀滅，這是一個問題”，但那些盲目追隨西方等節(jié)日的國人，是要傳統文化淡忘啊。“哇，雙十一快到了”，我相信這是很多年輕人在無意間發(fā)出的'聲音，這種聲音何嘗不是一傳十，十傳百。在當今學生眾多的時代，補課大軍已成為補課現象的代名詞，許多學生都有無處安放的補課心理可學習就需要補課嗎。一些狀元的事例我們不補課還更好。你可能會留意，詩人自殺，留學生不回國的現象越來越明顯，這值得我們反思。

　　著名哲學家蘇格拉底在眾多民眾已經順從腐朽思想的情況下，毅然選擇用自己的觀點及思想引導人民。在此過程中，竟不顧統治階級的反對，不與眾多人們一樣追隨錯誤思想。假如他從眾了會有如此一般的成就嗎？

　　文化的發(fā)展需要脫離從眾。畫家李可染曾說：“踩著別人的腳步前進最佳的結果也只能是‘亞軍’”。我國要發(fā)展自身文化就必須要國人加以修繕，而不是當前熱捧西方節(jié)日及狂歡人造節(jié)日的現象。這種盲目從眾只會讓我國與發(fā)達國家相差更遠，你只要想到我國孔子等也被他國人崇拜時就不會這么盲目了。誠然，我國傳統文化的發(fā)展也不能獨行，也需要與他國文化互相借鑒一下。

　　不希望淡忘傳統佳節(jié)等文化的我們，切不可隨大流。這時，我們就需要冷靜下來，脫離從眾的束縛，繼而傳承文化。

　　文化傳承作文 篇11

　　每次家中來客人的時候，老爸總是一副要讓客人們不醉不歸的架勢。我就納悶了，白酒真的有那么好喝嗎？是什么原因竟讓老爸喝得那樣著迷？

　　今天，我有幸參加了魯中晨刊小記者魯能泰山酒業(yè)有限責任公司的采風活動。嘿嘿，我終于可以把謎底給揭開了。

　　第一站，我們來到了鍋爐房。剛剛進去，就感到非常熱。我們小記者個個臉上都紅撲撲的，因為人很多，讓我覺得快要被蒸熟了似的。在原料倉庫里，我們看到了成堆的高粱和大米。原來，老爸經常喝的酒就是用這些原料釀成的啊！但是這糧食是怎樣釀成酒的呢？帶著這疑問，我們來到了釀酒車間。真是“未進其門，先聞其味”啊，好一股香醇的氣味，車間四處都洋溢著濃郁的酒味，我想在這里工作的叔叔阿姨就不用喝酒了吧，天天聞著這酒香，不用喝也能醉了。

　　走進車間里的小套間，只看到一個個長方形的池子，池子之間，只留了小小的間隔。這間隔應該是釀酒師傅們走的路吧？嗯，應該是，沒錯的，我想，控制好這些原料在發(fā)酵池里發(fā)酵的時間，一定是這釀酒的關鍵所在。

　　走進儲酒倉庫，偌大的車間里，整齊地放著各種品牌的`成品酒，這可讓我吃驚了，有：“金萊蕪”、“銀萊蕪”、“小天下”、“開源好日子”……與這相比，我老爸的儲酒柜那可真是“小流比江河”啊！

　　看，那流水線上，一些工人阿姨正在忙碌著。洗瓶、灌裝，壓蓋、封口、貼標簽、打印生產日期、裝箱，再運送到成品庫。我們在阿姨忙碌的間隙提出各種問題，工人阿姨也都給我們作了詳細的介紹，這既讓我們看到了現代化的流水生產線，也了解了白酒生產釀造流程繁雜的工序，還真正地過足了記者癮。

　　正是有了這“玉露瓊漿”，才有了這“對酒當歌，人生幾何”詩句的流傳，才出現了我們的“詩仙”——— 李白。這白酒的釀造難道不是一種藝術，是一種文化嗎？不應該發(fā)揚光大嗎？

　　文化傳承作文 篇12

　　上下五千年，中國一路風塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。

　　然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結晶，是人與人之間行為規(guī)范的準則。

　　楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

　　禮儀是律己，進人是一種規(guī)范，是表現了對他人的尊重。古人云“不學禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質、教養(yǎng)的體現，也是個人道德和社會公德的體現。

　　東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的.被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

　　近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經有了較之過去更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，心已經沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。

　　唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。

　　文化傳承作文 篇13

　　濃墨勾勒，淡墨填充，那是一雙老者渾濁的眼眸；水彩渲染，流光四溢，那是幾多爭奇斗艷的牡丹；黑白兩色，純真透澈，那是幾只初生的奶貓，好似一張白紙，尚未被世間風塵沾染污濁。幾個簡單的事物，在奶奶筆下，活了。

　　不同于我筆下的天馬行空，奶奶的畫總是貼近生活，樸素平易。可這樣獲人稱贊無數的畫于兒時的我而言，只有不解和無奈罷了。慢慢的，對畫畫的興趣，也在奶奶一次次要求和指點下從興致勃勃到萬般無奈。

　　她執(zhí)著于人物的眼睛。奶奶曾拿著我畫的人物，指著他的雙眼，道：“畫倒是不錯，可是這眼，失去了它們應有的神，，沒了靈魂的雙眼，又怎能支撐起人物所要表達的情感呢？”見我不解，她又說：“記住，畫是平面的，畫中的人可不會說話，而這時，眼睛，便是唯一讓畫外人窺視其內心的通道啊，眼睛是心靈的窗戶啊。”

　　她留意著生活中的一切。有時，一只蝴蝶，幾朵野花，就夠她盯上好一陣的`，每當我問起為何要這樣做，奶奶也只是笑笑，輕聲說道：“‘這世上不缺少美，只是缺少發(fā)現美的眼睛，’這話用在畫畫上，不是更恰當嗎？不時常留意著，怎知什么時候就錯過了身邊的美啊。”

　　她也經常給我看各種名畫。從徐悲鴻的馬，到齊白石的蝦。“幾幅這樣簡單的畫，為什么會千古流芳呢？”奶奶指著齊白石畫的蝦對我說，“看，不管在形態(tài)動作上怎么多變，它們的身體都是六節(jié)。這樣的細節(jié)，一定是在細致入微的觀察之后，才能畫出來的吧。如果不深入了解一樣事物，又怎能畫好它呢？”

　　在這之后，我的筆下，也漸漸多出了一些以前不曾出現的東西，一雙少女的明眸，似亙古星辰般耀耀生輝；幾枝雜花，棲于紙上，交相輝映。有時，我會在雨后找一片幽靜的樹林，看幾多野花帶著水珠，昂首淺笑；在夜晚守著窗戶，看一夜流星颯沓。

　　也許，對于我的后代，我也要這樣讓他們體會吧。我想，他們總有一天會理解的，正如如今的我一樣啊。

　　文化傳承作文 篇14

　　俗話說百善孝為先。孝文化已在中華民族傳承千年。又有三省吾身之說，那么我們身上是否具有“孝”這一優(yōu)良品質呢？事不能拖，話不能多。孝的精神不可幾日速成。而是要發(fā)自內心的去實行。

　　我的故鄉(xiāng)云夢自古出了一個大孝子——黃香。他冬天為父母暖被，夏天為父母驅蚊。幾十年來一直如此，他的孝心不是三分鐘熱度，而是伴隨著一顆堅守的真心。無獨有偶，董永也有著賣身葬父的感人故事。父母賜予了我們生命，所以他們是比生命還要尊貴的人。

　　隨著時間的流逝，社會的發(fā)展。孝的文化一直在流傳，可是卻被人們漸漸忘卻于無形之中。可能有的人會覺得每天和父母待在一起，即是孝的表達。正所謂陪伴是最長情的告白，但其實不然。陪在父母身邊的人是比那些常年不回家，只寄錢的人看似要好很多。可是他們的孝心真的存在嗎？沒錯，你是每天在父母身邊，可是你對他們好嗎？是有人常年不回家，可是他們卻每天心系父母啊！

　　曾聽說過一個故事，一個小女孩兒跟她的媽媽爭吵之后賭氣摔門而出，漫無目的的她在街上走了一天，又累又餓，忽然他走到了一家賣面的門口，可是口袋里卻沒有一分錢，這是老板娘看到她，親切的喚她進來。聽過女孩兒發(fā)生的事后，煮了一碗面給她吃，女孩兒吃完了后非常感激這位老板娘，可是老板娘卻不太領情的說：我與你不認識，并且就之煮了一碗面給你吃，你就感激成這樣，那你的媽媽給你做了不知道多少次飯，可是你有感激的過她嗎？聽完老板娘的`話，小女孩兒恍然大悟，立馬跑回來家，發(fā)現早已做好飯的媽媽正焦急的等待著她。

　　可能孝一直都存在每個人的心中，可是卻被人拋之于腦后。并不是我們不善，而是我們不懂得如何去孝，孝文化，對于我們也已是耳熟能詳。最重要的是我們要它真正的走進心底，讓它去彌補之前我們欠下父母的愛吧！

　　等孝精神深入我們的骨髓中，之后才是發(fā)揚和傳承。要相信中華民族的文化魅力所散發(fā)的光芒不可阻擋！

　　文化傳承作文 篇15

　　雙奧獎牌，玉璧為線實現傳承。觀諸生活，一人行為謙遜有禮，人們便常以“謙謙君子，溫潤如玉”贊美之。而玉文化更是刻入中國人基因，走向未來。今日，請諸君隨我筆鋒，見其來源與內涵。

　　珠玉之物，常在溪流中發(fā)現。蒙昧未開之時，不知緣何契機，先人偶然得以觸摸到天然玉石。經過河水千年萬年的愛撫，玉早已退去了巖漿的火氣，脫掉了頑石的古板，以溫涼示人。而人的觸摸，這前所未有的滑膩之感，不禁使人忘卻了圍追捕獵的殺氣、刀耕火種的火氣，內心生出澄澈清明、物我合一的美妙境界。由此，玉便為人知曉，得人敬重，直至走入了文明。

　　玉為珍貴之物，而又由其給人以“潤”之感，代名了優(yōu)雅、高貴。西部先民的王龍、周代祖先的玉如意乃至后面王朝的玉帶，無不昭示這一點。不僅觸感良好，其顏色也多為青、白，乃至于透明，給人以干凈之感；用手輕敲，這淡色物件竟發(fā)出如珠般的美妙聲音。是以有“冰清玉潔”形容純凈，“金聲玉韻”形容渾聲。官員上朝時持“玉笏”，喻意心中清明，所言清白，一心為國；圣旨發(fā)出的要蓋“玉璽”，表明命令厚重，權力威武，一言久鼎。玉與高、雅結名，實不虛也。

　　雖溫涼如水，可是玉的.內心，仍是一塊巖石。雖身量嬌小，不足以頂天立地，可其堅硬程度卻未見低了分毫。剛玉是自然界中僅次于金剛石的硬物，可以用來雕琢他物。而不僅僅是物理性質堅硬，其文化寓意，也帶上了一股堅忍不拔、堅貞不屈的意味。中國歷史上，出了多少像屈原、文天祥、譚嗣同之類“寧為玉碎，不為瓦全”的烈士賢人！生也為玉，死也為玉，絕不茍且偷生，自我降格為泥瓦之類。此中壯志，氣撼山河，可載之物非玉毋復有也。

　　外圓內方、外柔內剛，正是君子的一體兩面。玉具備如此美好品質，承載千年古老文化，其精神品格，當人人為始，代代相傳，薪火不息！

　　文化傳承作文 篇16

　　“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”這是《朱子家訓》中的一段話，告訴我們：吃一碗粥，一粒飯時，都應該想到它們的來之不易；用半根絲半根線時，都應該想到它們紡成時的艱辛。每次看到這段話時，我總會不由自主地想起勤儉治家的朱子，想起爸爸對我的諄諄教導。

　　下了桌，我跑去衛(wèi)生間洗手，打開水龍頭，水嘩啦啦地流了下來，我擠了好幾次洗手液，看著手上的泡泡，我開心地玩了起來，直到爸爸喊我才依依不舍地停了下來，屋子里到處是洗手液的.味道。我隨手把水龍頭一關，準備出去，毫不在意那一滴一滴往下滴的水。這時爸爸走了進來，看見了這一幕，他搖了搖頭嚴肅地對我說：“兒子你知道嗎？我們的先賢朱子曾經說過：‘一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。’這告訴我們吃一碗粥，一粒飯時，都應當想到它們的來之不易。這告訴我們要勤儉節(jié)約，小到一個人、一個家庭，大到一個國家、整個世界，要想生存，要想發(fā)展，都離不開勤儉節(jié)約這四個字。所以朱子把勤儉節(jié)約當作治家的訓言，我們要向朱子學習，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習慣。”

　　勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統。作為新時代的新少年，我們要以朱子為榜樣，弘揚朱子文化，傳承中華美德。

　　那是一個烈日炎炎的中午，和往常一樣，饑腸轆轆的我，一回到家便直奔飯桌。看見媽媽做了一大桌好吃的菜，饞涎三尺的我狼吞虎咽地吃了起來，桌子上到處都是我掉下的米飯，雞腿還沒吃完就扔在桌子上伸手去盛湯……

　　聽了爸爸的話后，我又羞愧又悔恨，比挨打挨罵還難受。我羞愧地把水龍頭關緊了，把桌上的飯粒和雞腿整掃干凈。現在想想：像朱子這樣的大人物，不應該是家纏萬貫嗎？可是他仍然勤儉治家。再想想自己的所作所為，我就暗下決心一定要改掉浪費糧食的壞習慣，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習慣。

　　文化傳承作文 篇17

　　在朱子學說中，《朱子家訓》同樣影響甚廣。說起《朱子家訓》，不少人會想起“一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔”等名訓。事實上，這并不是《朱子家訓》，而是明末清初著名哲學家朱伯廬的《治家格言》。

　　朱杰人指出，兩者互為羽翼，朱伯廬的《治家格言》是對《朱子家訓》的闡發(fā)與延伸，把哲理形象化了。如果把《朱子家訓》比作綱，那么《治家格言》就是目。

　　《朱文公家訓》又稱《朱子家訓》，原來收在朱氏家譜中，是朱子訓誡家族子弟的私家文件，只是家族內部用的，并不對外。“世界朱子聯合會成立以后，我們認為《朱子家訓》是一個寶貝，應該讓更多人了解它，所以就把《朱子家訓》公之于世，并利用各種場合進行宣傳，現在已被越來越多人所熟知。”朱杰人說。

　　朱杰人認為，《朱子家訓》僅有317個字，卻道出了人之所以為人的基本底線。這是朱子運用語言表達思想的高妙之處，也是《朱子家訓》可以在汗牛充棟的“家訓”著述中卓爾不群的原因所在。

　　在朱杰人看來，《朱子家訓》雖產生于800多年前，但仍具有時代意義和普遍意義的人倫觀、修養(yǎng)觀、道德觀、社會觀、價值觀，這是中華民族貢獻給全人類的'普世價值。比如，《朱子家訓》對于馬來西亞華人乃至整個馬來西亞民族都具有現實意義。2010年，馬來西亞吉隆坡建造一個園林叫孝恩園，園內建有刻著中英文《朱子家訓》的大理石石碑，當年還舉行了隆重的揭幕典禮。

　　朱子的《四書章句集注》是優(yōu)秀的“大學”教材，但當時兒童并沒有令人滿意的教材。因此，朱子在晚年花費大量的精力，將孔子、孟子的家訓收集起來并進行改造，重新寫成《小學》，用通俗的語言把傳統家訓中最根本的思想提升到哲學的高度，并以精煉的語言表達。這就使家訓擺脫了復雜而言不及義的弊端，使“訓”的意思獲得了前所未有的高度。

　　文化傳承作文 篇18

　　中華文化博大精神，若要在禮儀，文言文，科技等中分個孰輕孰重，我會毫不有的選擇文言文。我為何出此言呢？其實中華五千年的歷史，是千千萬萬炎黃子孫度大自然的探索，每一個驚人的成就的背后隱藏著無數的失敗，甚至出現了血的教訓：在這時為了延續(xù)種族，傳承是重中之重！

　　以口述而代代相傳？不失為一種可行的辦法，但總會出現記憶的偏差，導致知識的不完整。所以人們學會了記錄，文言文是一種書面語言，她主要包括以先秦時期的.口語為基礎而形成的書面語，是現代漢語的源頭。在中華數千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。

　　文言文的出現，讓許多千古名篇涌現。引人遐思的《桃花源記》，余味無窮的《湖心亭看雪》，磅礴大氣的《望岳》。即使在新文化運動時遭到了排斥，即使現在她已經不是常用語，即使她較于我來說是那么晦澀難懂，都無法掩蓋它的光芒。語言文字本身是沒有任何對與錯之分，只有繁與簡之區(qū)，亦或者說它的價值與作用取決于使用它的人。中國語言文字一家，任何一個我們都不應放棄。

　　如今，上天賜予我機會生長在中國，有機會接觸文言文。我想要去傳承，無論文言文到底有多深，無論她是否常用，即使我現在文言文的知識還十分淺薄，但我愿意我的綿薄之力去努力學習，來表達我對文言文的崇敬之情，在學習路上一步一步穩(wěn)妥的走下去。

　　文化傳承作文 篇19

　　這個星期天，是個不平常的日子，我可不像往常一樣躺在床上睡大覺，而是五點多就起了床，快快地吃完飯到學校去。肯定有人會問我，“今天是怎么了？”那好吧，我就告訴你們，今天我們學校要舉行“經典誦讀”大型活動，很多學校的老師同學都要來我們這演出，這是一個多么激動人心的日子，我心里不斷地在想：“既然參加了，就一定要把它演好。”

　　到了學校，我們迅速化妝，到舞臺上找位置。盡管天氣驟然變冷，但絲毫沒有阻擋住我們愉快的心情，寒風吹在臉上，心里卻暖暖的。早在兩個星期前，我們班排練的“少年中國說”節(jié)目就已經開始準備了，一遍遍背誦、彩排，不知流下了多少汗水，更加堅定了我們一定要演出成功的`信心。

　　最緊張的時刻就要來到了，上午十點左右，輪到我們上場了，當邁上舞臺的一剎那，緊張、快樂、甜蜜等許多心情都積攢在一起，有一種說不出的味道，五味雜陳。一百多人共同演出，氣勢磅薄、氣宇軒昂，沒有一點扭捏做作。

　　演出剛剛結束，臺下就爆發(fā)出一陣熱烈的掌聲，我的心里有種難以言語的成就感，以后若還有這樣的活動，我一定會盡全力積極參加，不光能深深感受中華傳統的文化底蘊，也能鍛煉自己的膽量，這不是一舉兩得嗎？

　　通過中華經典誦讀活動，讓我懂得了，在家要做一個孝敬父母，感恩父母的人，在學校要做一個言而有信，知書達理的好學生，我以后還會多讀、多看這些經典之作，把中華文化之精髓傳承下去。

　　文化傳承作文 篇20

　　“古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國，古老的東方有一群人，他們全都是龍的傳人。”這兩句歌詞時常在我耳邊蕩漾。

　　中國的龍文化歷史久遠，源遠流長。在中國，龍是吉祥的象征，它可以用來祈福、抵御災難，既然龍這么富有神話色彩，那就讓我們來說一說關于龍的成語故事和傳統習俗吧。

　　中國古時候有一位非常有名的大畫家張僧繇，一天梁武帝要他在寺廟的墻上畫四條龍。張僧繇用了三天就畫好了，并且畫得栩栩如生。大家聽說后，走近一看，卻發(fā)現每條龍都沒有眼睛。張僧繇解釋說：“如果我給龍加上眼睛，它們就會飛走了。"大家都不相信，堅持要他加上眼睛，張僧繇沒有辦法，只好給龍加上了眼睛。奇怪的.事情發(fā)生了，四條龍騰地一聲飛上了天。這就是成語畫龍點睛的由來。

　　中國的傳統習俗賽龍舟源于我國楚國。楚國人不舍得愛國主義詩人屈原投江死去，許多人劃船追趕去拯救他。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年的五月初五劃龍舟以紀念屈原。激烈的賽龍舟很好的詮釋了“團結就是力量”的道理，也充分體現了我們中華民族奮勇拼搏、積極向上、齊心協力的精神。

　　中國是東方的一條巨龍。長城在崇山峻嶺中飛舞，那是龍的身影；2008年北京奧運會舉辦成功，那是龍的驕傲；奧運賽場上中國運動員奪得一塊有一塊獎牌，那是龍的榮譽；上海成功舉辦世博會，那是龍的驕傲。

　　我是龍的傳人，我是炎黃子孫，我是中華兒女，我驕傲、我自豪。

　　文化傳承作文 篇21

　　詩歌，是智的靈感，是才的揮灑，是景的描繪，是態(tài)的刻畫，是情的釋放，是志的高遠……但是，學富五車也只不過是妙筆生花;才華橫溢也只不過轉眼即逝;大好河山也只不過詩情畫意;儀態(tài)萬方也只不過須臾之間。如果把情感和志向結合起來，那就是愛國。

　　岳飛一句“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”把他的精忠報國刻畫得入木三分，他半生戎馬，把金人打得節(jié)節(jié)敗退，用一人之力力挽狂瀾，可見他頑強拼搏、永不言敗的'精神是何等崇高，如此英雄良才，怎遇上奸臣當道，慘遭殺害，令人痛惜之余，讓我深深感到官場的黑暗。小小燕雀哪知鴻鵠之志!

　　陸游一句“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁“把他的臨死不忘報國的品質描繪得獨具匠心，更證明絕非只有浴血奮戰(zhàn)才是愛國，文人墨客的憂國憂民也足以詮釋他們的拳拳愛國心，不能上九天攬月，下五洋捉鱉，那就以滿腹才華為祖國加油、吶喊!

　　身逢亂世，有多少人為國拍案而起，又有多少人懦弱得當賣國奴，先者雖死猶榮，以身許國，方可流芳百世;后者雖生猶死，畏首畏尾，一定被世人唾罵，遺臭萬年。

　　詩歌，永遠不可能被淘汰，它是中華文化的薈萃，是華夏歷史的精華，為了讓我們的祖先不必為我們而慚愧，那就行動起來，盡杯水之力，盡寸尺之能，迎接我們的將是一個全新的中國。

　　文化傳承作文 篇22

　　國學是以儒學為主體的中華傳統文化。國學經典是中華民族智慧的載體，是傳承千年世代吟唱的弦歌，她是一把開啟智慧的鑰匙。在誦讀經典的過程中，感受中華五千年歷史的脈動，聆聽古代圣賢的諄諄教誨，他們的話語點燃我們心底的明燈，照亮我們前行的腳步。

　　從《詩經》里走出來，宛如在水中央的窈窕女子，蕩氣回腸的經典楚辭，更不用說老少莫不能誦的唐詩，那“床前明月光，疑是地上霜”的婉約思鄉(xiāng)，更有“天生我材必有用，千金散盡還復來”的豪放。更不乏蘇軾那“明月幾時有，把酒問青天”的千古佳作，隨手撿拾的詩詞，都震撼著我們的'靈魂……

　　閱讀經典，我能感受到一顆顆激越跳蕩的民族心和一段段蕩氣回腸的愛國情。屈原峨冠博帶、手執(zhí)長劍，佇立在汩羅江邊眺望楚都，憂嘆長問，文天祥在零丁洋上悲壯的豪邁高歌，岳飛壯志未酬白發(fā)陡生的剜心之痛，情景畢現，無不撥動人們的心弦。

　　誦讀國學經典，感受中華文化的無窮魅力，領略中華民族多彩的風土人情和深厚的文化內涵。誦讀國學經典，讓傳統文化的種子悄悄撒播在我們心里，生長在我們的人生旅途，讓我們受用一生。

　　源遠流長的國學經典，是華夏文明經久不衰的精神瑰寶，誦讀國學經典，使我們情懷高尚，靈魂純潔，使我們的人生豐滿充盈。

　　文化傳承作文 篇23

　　10月21日下午，我們一群小記者來到戴村鎮(zhèn)顧家溪村，實地探秘古法造紙術，了解非物質文化遺產的傳承。

　　一到顧家溪村委會，我就被眼前的一臺臺特殊裝備吸引了，于是我好奇地東摸摸西看看，可是毫無頭緒。古法造紙傳承人顧爺爺，看出了我的疑惑，叫我不要著急。等大家到齊了，顧爺爺先給我們看了一個小視頻，讓我們大致了解了顧家溪手工造紙的過程。不看不知道，一看嚇一跳。原來這個造紙術有二十多個步驟，比如拖竹、削竹、拷白、斷料、漿料、熱鍋翻攤一直到挑紙，非常復雜，每個步驟都需要嫻熟的技術，難怪現在越來越少人能掌握這門手藝了。

　　我還在顧爺爺的`指導下親自體驗了腳礁摏料、抄紙和開紙三個步驟。其中，讓我印象最深刻的是抄紙這一步驟。我卷起袖子，先把一個帶有竹簾的木頭框放進一個抄紙槽中，里面是混有原材料的液體。然后小心翼翼地把整個框拿出來，讓紙纖維均勻地平攤在竹簾上，形成薄薄的一層濕紙頁，最后把抄成的濕紙移置在抄紙槽旁的濕紙堆上。這就是抄取紙漿，瀝去水分的過程，這樣可以初步完成脫水。據說就這樣一層層地疊上去，可以疊到大約20厘米高。太神奇了！

　　經過今天的活動，我親身感受到了古法造紙的獨特魅力。回家后，我迫不及待地把所學的知識告訴我的家人。雖然現在的科技非常發(fā)達，但是老祖宗的東西也不能忘記。我真心希望這項從南宋開始，至今已有八百余年的手工技藝能讓更多的人了解，能一直傳承下去。

　　文化傳承作文 篇24

　　時間的長河蕩起輕柔的漣漪，中華民族的光芒將河水照得越發(fā)清澈透明，我就像河邊的一株小草，仰望著傳統文化的參天大樹。筆墨紙硯，橫豎撇捺，牽著我走進傳統文化的世界。

　　那個傍晚，太陽像是被墨水暈染過了一般，臉蛋也不再那么紅了。柔和的光芒像胭脂一樣涂抹在墻壁上，倒影也漸漸變得修長。陽光一路相隨，我輕輕踏進這間非凡的小屋。撲面而來的是一陣沁人心脾的香，墨水的濃郁與宣紙的暗香調和在一起，令人心曠神怡，也載著我的一段回憶。

　　那時，我第一次執(zhí)起筆桿，將無名指輕抵在筆桿后，老師的諄諄教導化作一滴滴濃墨，沾染了泛黃的宣紙。輕輕頓筆，再小心翼翼地拉出一條水平的線條，最后一收，不知練了多少遍。就這樣的一根根線條，組成了勁美的漢字。時鐘滴答滴答地響著，我的耐心也在悄然褪色，我加快了速度，工整的.字跡也泛起了波瀾。這時老師走過來，他輕輕俯下身子，對我說：“書法是一種藝術，你要學會享受這種藝術，而不是一味追求速度，放慢速度，說不定會收獲更好的效果。”這句話仿佛一束光，照進我幼小的心靈。是啊，在這繁忙的世界里，人們忙于生計，稍稍放慢自己生活的節(jié)奏，也許就會找到“柳暗花明”中的那個小村莊。

　　傳統文化的世界雖然廣袤無垠，但一點一滴都滋潤著我們的生活。我將會踏著腳下堅實的路，用濃墨書寫傳統文化的傳奇。

　　文化傳承作文 篇25

　　傳承優(yōu)秀文化，爭做美德少年。怎樣傳承優(yōu)秀文化呢？多讀書唄！多讀書才能多了解傳統文化知識，這樣才能傳承嘛！

　　怎樣爭做美德少年呢？還是多讀書唄！讀書在獲取知識的同時，還能使人修身養(yǎng)性，保持一種良好的心境。美德少年自然就做成了嘛！

　　由此看來，多讀書是有好處的，但是要選對書。像我們現在，應多讀一些歷史類的書，經典的中外名著等。這樣才能傳承，做美德少年。

　　讀書可以給人帶來快樂跟寧靜。當你不開心的時候或情緒低落時，打開你最喜歡的書，隨著主人公同他們一起走進故事中去吧！當你真正的與主人公連為一體的時候，你會感到一種快樂在你心海里蕩漾。這時，你內心里的不愉快，已經讓快樂給擠出心房，飄向遠方去了。此時，你的內心里只有快樂！

　　快樂是書給你的，書是最大的功臣。在書本里，我們可以扮演著多重角色，體會著多個人不同的喜怒哀樂，酸甜苦辣。這是在現實生活中所沒有的。

　　在書海里，你可以盡情的在你的幻想王國里飛翔，做屬于你自己的夢，扮演屬于自己獨一無二的.角色。

　　我們只有在書本里才是最放松，最快樂的。書帶給我們的快樂有很多，而我們帶給書的又有什么呢？

　　所以，認真讀書是對書最大的回報。

　　人不可一人不學習，人更不可一日無書，所以，讓我們認真去體會書帶給我們的快樂跟人生的道理。

　　傳承優(yōu)秀文化，爭做美德少年，從現在做起，讓我們多讀書吧！

　　文化傳承作文 篇26

　　周五，我們看了《百鳥朝鳳》這部電影，這部電影主要講述了一個隨著時間的變化傳統樂器嗩吶消失的過程。

　　故事的主人公游天明，一開始自己不愿意學習嗩吶但由于父親的逼迫，而去當時最有名的嗩吶匠焦三爺那兒去拜師學藝。焦三爺因看到了他父親摔倒后，游天明所流的那一滴眼淚，將他收為徒弟，經多次磨難，他終于可以拿到嗩吶跟師傅一起吹嗩吶了，漸漸的，他學會了鳥叫，并贏得了其他師兄的鼓勵，隨時間的推移，他的師傅也漸漸變老了，為了不讓嗩吶失傳，便交給了游天明，天明也對所產生的感情，并建立了游家班，決心不讓游家班解散，但隨著時代的腳步，嗩吶匠將不再受到尊敬，至于最后，不管什么事，都沒有在請嗩吶匠，并被其他樂器所代替，不得已下，游家班已解散，焦師傅在一次百鳥朝鳳中死去！

　　看了這部電影，我為游天明為父親所留的`那一滴眼淚與他對父親的想念說感動。為他用竹竿從河里吸沙系上來的那第一口水而欣喜，為他在暴雨中戲水而同情！為焦師傅在生命的最后一刻是囑咐游天明不要讓嗩吶失傳而感動。

　　隨著時代的進步，許多傳統的東西已失傳，人們只是一味追求時尚，流行，通過這部電影，我們應該傳承傳統的工藝，因為那是我們獨有的更是老一輩人的心愿，不應該失傳，行動起來！那不是俗，那是文化，讓我們傳承中國的傳統文化吧！

　　作為青一代的年輕人，我們有這個責任和義務！一起行動起來吧！

　　文化傳承作文 篇27

　　傳統文化源遠流長，博大精深，她是我們中華民族的獨特風采，是我們民族的瑰寶，她魅力無窮，價值無限，我們有責任讓傳統文化傳承下去。

　　她是我們民族的精神營養(yǎng)，她教育了一代又一代的子孫，她讓我們懂得如何做人。岳母刺在岳飛脊背上的“精忠報國”四個大字，讓一代又一代的兒女懂得了什么是對國家忠誠；李密在《陳情表》中深情哀婉的哭訴，讓世世代代的子孫明白了什么是對長輩的`孝敬；“頭懸梁，錐刺股”激勵了一批又一批的學子；季布的一諾千金，讓后代懂得了“誠信”的重要性；孔子、孟子、王陽明、張居正等先賢留給了我們太多太多的智慧。傳統文化教育著一代又一代的人，滋養(yǎng)著我們的民族。我們要珍視她并把她傳承下去。

　　但是，在當今外國文化的影響下，我們的傳承出現了問題。越來越多的人喜歡西洋風，他們淡忘了李白、王守仁、張居正、于謙等人；他們淡忘了那清新自然、那沉郁頓挫、那豪放飄逸的詩風。對他們而言，傳統文化正在漸行漸遠

　　在埃及和韓國爭奪我們造紙術的發(fā)明權時，在我國的馬頭琴成為蒙古非物質文化遺產時，中華民族的子孫該何去何從？我們的文化正被別人以非暴力的方式任意踐踏，當下又該何去何從？我們應該在情人節(jié)的玫瑰中和圣誕節(jié)的鈴聲中覺醒了！

　　想起一句名言：忘記就等于背叛。我們應當守住中華民族的瑰寶，讓優(yōu)良的傳統文化傳承下去，讓她在新時代里煥發(fā)生機！

　　文化傳承作文 篇28

　　中國文化的偉大，包容一切宗教，集中了一切文化。“儒”身為“儒釋道”之弁。

　　《論語》作為儒家學說的經典，千古以來的治國王道，一直推崇至今。而孔子，這位在春秋時期的老者，其“仁”，自漢便成為正統思想。

　　依我看，孔子這個人非常偉大，風流瀟灑，萬事都懂。

　　周王之禮，仁世之樂。是孔子的治國之道。

　　“己所不欲，勿施于人。” 孔子認知，這是他的修養(yǎng)。他一生稟信仁義，以恢復周禮為己任。，視金錢權利為糞土，忠信仁義為生命，風餐露宿，日復一日，只為拯救世人。他無法實現政治抱負而產生深深的無奈，才造就他超人的才人武略。

　　“觀今宜鑒古，無古不成今”， “人無完人，金無足赤”，讀書要用思想，要提出問號，要懷疑。文化是對的'，科技也是對的，只不過因為時間的過渡，信仰的崇拜和時代的發(fā)展，產生矛盾，不在適合，而將一部分放棄了。但“人生要以人生為目的”仍是最模糊而又最準確的基礎。

　　孔子是一個形象，而不是一個標志，更不是一個偶像。任何一個人都不會因為孔子而改變，更不會因為孔子而成功，成功與否都來源于自己，也許你認識了孔子，你就可以向別人炫耀，說你認識他，你或許會感到滿足，而你的聽者又會說什么呢？真的不愛聽，假的有沒有滿足感。這樣的話，空氣應該是最好的聽眾了。孔門弟子三千人，賢者七十二人，他們是孔子的聽眾，孔子是萇弘、師襄、老子的聽眾，而你又算是誰的聽眾呢？

　　“以不智不愚之身，處不死不生之地，做不文不武之業(yè)。”這是孔子的卓爾不群，也是孔子最后的反省。而當今時代應該每個人養(yǎng)成獨立的人格，這才是真正的民主，真正的自由。我想這才是周禮。

　　文化傳承作文 篇29

　　中國是一個擁有幾千年文化歷史的古老的國家，一代一代的人相繼繼承并擴展上一代人的才藝與知識，將中國的文化永遠的傳承下去。可看看現在的中國人，一切都要追求潮流、時尚，將中國人以前的習俗、習慣通通拋之于腦后。在他們追求那些所謂的時尚的過程中，逐漸就迷失了中國人的.本性。

　　西游記，它是我國四大名著之一。在以前，西游記幾乎可以說是人人皆知，不論是三歲孩童到70歲的老人，提起西游記，沒有一個搖頭說不知道的。可現在呢？曾經老少皆愛、膾炙人口的西游記退位了，一個個他過制的影視出現在中國人電視的熒屏上。問問現在的小孩子，孫悟空是誰，十個里面至少有七個是不知道的。

　　京劇是我國三大國粹之一。現在只有年紀比較大的老人偶爾會聽聽京劇，而有百分之七十五的年輕人都不會“浪費時間”去聽那些對于他們來說是無聊的京劇。他們覺得，只有那些節(jié)奏感很強的流行音樂才是現代人該聽的音樂，可現代人不是中國人嗎？中國人該做的事情不是將中國文化傳承下去嗎？可是，越來越少的人去學習京劇，京劇的許多戲種也被慢慢的遺棄、丟失，等中國人覺悟、后悔，再回過頭再去找那些戲種時才發(fā)現，那些文化的瑰寶早已在他們追求時尚之時，遺失在他們自己的手中。等到那個時候再后悔，就遲了啊。

　　有的人知道自己是中國人，知道自己應該愛國，但卻從來去做中國人該做的事，從來不去保護祖先留給后代的珍貴的文化財產，那他知道自己是中國人有什么用？只不過是掛著愛國的名號欺騙自己罷了。

　　和他國相互溝通，相互取進固然重要，可千萬不要在這取進中丟失了中國人的本性！

　　文化傳承作文 篇30

　　中國是一個古老而神秘的國度，五千年的歷史源遠流長，在歷史長河中，中國向來以“禮儀之邦”著稱，而我們青少年是祖國的花朵，我們是民族的希望，我們更有責任傳承和發(fā)揚我們優(yōu)秀的民族文化。

　　從古至今，青少年人才輩出，古代就有融四歲，能讓梨。到了現代，更是有獨自照顧癱瘓養(yǎng)母十二年的孟佩杰，在他們的身上，我仿佛看到了中華文化的

　　縮影。他門的心都是最美的。孟佩杰照顧一個與自己沒有血緣關系的.養(yǎng)母十二年，十二年，難以想象十二年中她上如何用她稚嫩的肩膀撐起這個家。可是，她從來不

　　說苦不說累，沒有一絲怨言。她不正是我們中華民族優(yōu)秀文化的繼承人嗎？

　　其實，每個人都是文化的傳承者，我們不需要做什么驚天動地的大事，我們只需要從生活中的點點滴滴小事做起，認真對待每一件小事，做好每一件小

　　事。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”是啊，美德就是藏在在點點滴滴的小事里。在生活中我們應樹立起我們的榜樣，樹立自己的理想，積極學習，用我們的

　　實際行動來傳承中華民族的優(yōu)秀文化，詮釋美德，讓中國文化走向世界，讓我們的美德感染更多的人。

　　每一個人都是美德的化身。青少年時期是我們一生中的黃金階段，也是我們性格形成的階段，我們更要挖掘自身的潛能，開發(fā)自己的優(yōu)點，讓自己的優(yōu)點

　　變成一種美德。“傳承優(yōu)秀文化，爭做美德少年。”這并不僅僅是一個口號，更多的是要喚起我們心中的美德。時間匆匆，但唯一不變的是人們心中的美德。我們要

　　努力，要讓中華民族的文化在歷史長河中留下深刻的印記，要讓自己的美德在中華文化中熠熠發(fā)光。

　　文化傳承作文 篇31

　　中華的文化含蘊深厚而久遠，傳承足有上千年，到現在依然留下了很多歷史和文化。在傳神的歷史長河中，我們體會到了古人的生活，感悟他們的是非功過。學習他們的文化知識，不斷完善自我，提高見識和素養(yǎng)。

　　從史前的部落文化到傳說中的炎黃二帝再到上古三代夏、商、周，它們敘述著人類的起始和文明的開始。

　　在戰(zhàn)國時期，這個諸侯紛爭的.亂世，人們的思想空前繁榮，文化得到了極大的發(fā)展，形成了諸子百家掙鳴的盛世局面。它們不斷的發(fā)展和完善，傳承于后世。

　　上千年的文化傳承，在這片神奇的九州大地上誕生，成就了一代代的名人大家，著出了一本本影響后世的名作。

　　古人留下的典籍名著多不勝數，它們的文化價值根本無法估量，所創(chuàng)造出的精神財富更是難能可貴。就用《論語》一書來講，它記錄了偉大圣人孔子的言行談論，告訴了后人為人處事的態(tài)度和方法，教導人們的道德行為，這對文人學士以至于所有人來說都是受益一生的圣典。即使是現在，老師依然會用它來教導我們。

　　文化做為一個國家和民族的象征，決不可缺失。文化是人類所創(chuàng)造的，但也在影響著人，對我們一生的成長很重要，它無時無刻都在我們的世界中。它改變著我們的生活，增強著我們的精神力量，豐富著我們的精神世界。

　　著名的文學家南懷瑾先生曾說過:“一個國家，一個民族，最可怕的是自己的根本文化亡掉了，如果文化亡掉了就會萬劫不復，永遠不會翻身。”

　　因此文化的作用很重要，這也使得文化傳承變得尤為重要。我們要了解文化、學習文化、探究文化，不斷完善自己的文化儲備和素養(yǎng)，將祖先們一代代創(chuàng)造的精神文化財富繼續(xù)傳承下去。

　　文化傳承作文 篇32

　　去年年底，一場特別的詩歌朗誦會吸引著人們的關注。這場主題為“日常生活，驚心動魄”的朗誦會之所以特別，是因為朗誦者不失朗誦家，而朗誦的詩歌亦不是來自詩人的手筆。

　　平凡的百姓們在臺上朗誦著它們自己的詩歌，令我不禁想起詩歌的源頭。《詩經》作為我國第一部詩歌總集，其中不少詩歌就是從民間收錄而來的。它們或是農民們勞作的號子，或是祭祀時對天神的祝詞，是百姓在日常生活中的創(chuàng)作亦表達著百姓的心聲與愿望。

　　是從何時起，詩歌成為了一個高遠而不可及的事物?不知何時，詩歌再不是日常交談間的常客，也不是酒桌上興起之時助興的言辭，它離我們的.生活是那樣遙遠，遙遠到只能在書本與卷子上勉強分辨著字間的含義，遙遠到我們會在身邊人做出詩時感到驚奇。在生活中，且不提對音韻用字要求甚多的古詩，就連近代白話詩都很少見。會讀詩的不敢寫詩，會寫詩的不敢當眾拿出來給大家評賞，而愛好賞詩的不知能有幾人。千年的詩歌傳承到此仿佛已有斷裂之像，而我們，眼睜睜地，無能為力。

　　幸甚，詩歌之魂并未從我們心中真正消失，而一場別開生面的朗誦會就是一個見證。陽春白雪也許已經失傳而不可聞，“下里巴人”卻依舊在百姓的心間流承。詩歌從浮華又歸于最初的模樣，重新自文人墨客手中回歸到百姓的生活。農婦、理發(fā)師、工人……它們的語言也許粗糙他們的詞文也許幼稚，但他們將生活凝成了詩歌，而這正是詩歌最本質的奧義。

　　詩歌并未遠離我們，當我們歡喜時，我們要歌唱，而我們的言語，就是詩歌的傳承;當我們悲傷時，我們要吶喊，而這情感，是千年的共鳴。詩歌從酒宴中，從集會上隱去，隱藏在我們日常的生活里。這里才有著詩歌真正的傳承，遠離那華麗辭藻下，是生活的真諦。

　　文化傳承作文 篇33

　　中國盡管人口眾多，地域之廣，但是多災多難。上下五千年的文化，沒有留下一個能夠傳承的家族文化。

　　多災多難是一方面，主要是戰(zhàn)爭，沒有戰(zhàn)爭的年代不到百年。戰(zhàn)亂不斷，迫使各個興起的家族遭到侵襲和毀滅性的打擊，有的顛沛流離，有的家破人亡。中國沒有一個家族是世代富裕的。

　　妒忌也是一個主要原因。紅眼病是通病，誰富有和誰過不去。

　　平均主義的思想嚴重，不勞而獲的思想普遍。

　　自身家族文化難以建立，即使建立也不過三代，富不三代。

　　我們要問為什么？文明的進步往往是打破家族文化的主要桎梏，再有是家族文化不適合時代發(fā)展要求，保守—打破—新的保守。總是在打破保守的圍成里轉圈子。愚鈍是主要的因素，不愿意接受新的思想融合和彌補。一旦接受新思想，要付出很慘重的'代價，過后是用代價做新的堡壘。

　　我們所說的家族文化是一個家族里最寶貴的精神財富，并非是物質財富。精神財富會比物質財富傳承的更久遠。

　　一代一代的往下走，總是變化著適應朝代和時代。深信總有不變的人生法則和智慧。

　　吃苦耐勞是生存的必須，不是家族文化；勤儉持家是家庭的維護生活的方式；誠信誠實是做人的準則，不是家族文化。

　　家族文化是什么文化？是一個家族精神的理念，是被實踐證明了的一種精神。

　　我們從歷朝歷代到今天，活著就是一種幸運。迫使我們只顧及活著這個簡單的詞語里，卻有著無盡的艱辛和甜酸苦辣、血汗。

　　傳宗接代只是為了傳承血脈，而不是傳承一種信念和精神。

　　家族是社會的細胞，細胞豐滿，才有和諧的社會圓潤的果實。

　　文化傳承作文 篇34

　　幾天前，我誦讀了《中華誦，國學經典誦讀》。它給我的感覺是:誦讀國學經典真好!

　　這本書讓我增長了許多知識，又明白了許多道理。我被《誦讀》里的一個個動人的故事所陶醉、感染。

　　讀完這本書，我從厚重的中華傳統文化中汲取了精神食糧，從中感悟到中華民族團結奮進、和諧友善、自強不息的偉大民族精神，感悟到仁愛孝悌、勤儉樸實、互助互愛的傳統美德。

　　我知道了經典是一個民族、一個時代最有意義、最有價值的著作。經典是傳統的具有權威性的著作，是直探人性本源的東西。經典書籍提出了做人的道理，做人的要求，做人的方法，讓你不斷提升自己的精神境界。

　　誦讀國學經典真好!經典既有宇宙深層的道理，又有人生的理想;既有政治的智慧，又有歷史的教訓，還有審美的情趣。 中華文明，博大精深，卓越輝煌;它是整個民族賴以生存的`精神血脈、是浸潤華夏兒女心靈的智慧食糧。品悟中華文化，傳承民族精神，需要我們誦讀中華文化中那些最優(yōu)秀、最有價值的篇章!國學讓我們在繼承中感悟，在創(chuàng)新中升華。

　　誦讀國學經典真好!

　　國學經典，您是中華五千年文明的積淀結晶，是曾經鮮活生命迸發(fā)出來的智慧之光。優(yōu)秀詩詞歌賦還濃縮了漢語韻律、詞章之美，寄寓著中華民族傳統的價值追求和審美理想。我在誦讀中感受到了中華文化的浸染;我在誦讀中學到了豐富的知識，我在誦讀中理解了中華民族的精神和美德。 誦讀國學經典真好!通過誦讀國學經典，我享受到了誦讀的樂趣!

　　文化傳承作文 篇35

　　閱讀點亮智慧，書香潤澤心靈。與書為友，與經典為友，讓我們在成長的道路上，勇往直前。曾有那么一本書，是一首關于“忠；孝；義”的贊歌；有那么一本書，傲居“世界優(yōu)秀古典名著”首位；有那么一本書，風行世界無數年，發(fā)行千萬冊。它，就是《水滸傳》。

　　故事的每一個情節(jié)都深深地烙印在我的腦海，揮之不去。一個個英雄人物都刻畫得十分傳神，性格鮮明，活靈活現，依然浮現在我的眼前。唯有認真，細細品讀，才能感受到梁山好漢的“忠、孝、義”。

　　忠：對于我們小學生而言，就是“忠于班級，忠于親朋好友”。每當班級有活動，我們要積極參與；每當同學有困難，我們要毫不猶豫地伸手幫助；每當老師布置的任務，我們要認真完成。從小培養(yǎng)自己的“集體主義”感，發(fā)揚“人小，志不小”的精神。

　　孝：說到“孝”字，“百善孝為先”的公益廣告，歷歷在目，讓人回味其中深刻的韻味。每年“兒童節(jié)”之時，我們期待爸爸媽媽能為我們準備一份特別的節(jié)日禮物。那么，我們是否也記得還有“母親節(jié)”、“父親節(jié)”、“重陽節(jié)”？每年的“生日”，當家人給我們準備生日party。那么，我們是否記得家人的.生日？“孝”其實很簡單：當家人忙碌時，我們學會分擔力所能及的家務；當家人下班回家時，我們陪他們聊聊天；當家人疲憊時，我們給他們捶捶背

　　義：讓我首先想到“正義感”這個詞語。因為老師、家人，從小教育我們“一生正氣、正義凌然”。我們自身需要這種優(yōu)秀品質，我們的社會更需要這種難能可貴的品質。

　　經典可以讓我們明智明理，讓我們奮發(fā)圖強，讓我們勇于創(chuàng)新。與書為友，與經典為友，傳承中華美德，讓我們一起在書海中揚帆，成長吧！

　　文化傳承作文 篇36

　　康熙曾給武夷精舍賜一塊匾額，上書“學達性天”。從事朱子文化研究已有26載的朱杰人認為，這四個字把朱子一生最重要的貢獻寫出來了，意思是朱子的學問達到了人性和宇宙的本源，為一度被邊緣化的儒學補上了宇宙論和心性論的缺口。

　　陳來指出，朱熹論道德的思想有許多在今天仍有借鑒意義。如朱熹關于理性與欲望、道理原則與個人私欲關系的看法。朱熹闡發(fā)了古代“道心唯做，人心唯危”的思想，認為“人心”與生俱來。但如果“無所主宰，留而忘返”，社會就會“危”。要使人心不致危害社會，就應該用“道心”主宰“人心”。朱熹認為道心的特點是公，即反映了社會公共的道德法則。

　　“朱熹在那個時代，還沒有從加強法制以約束人的行為來考慮，所以朱熹的方法是完全訴諸道德，這是理學的局限性，但突出道德意識的重要性還是難能可貴的。”陳來說。

　　朱熹和理學還提出“天理”和“人欲”的問題。朱熹認為，欲望應當受道德原則的制約。“所謂‘存天理、滅人欲’，就是堅持道德不能建立在欲望的基礎上，必須建立在理性主宰、責任意識、美德培養(yǎng)之上，主張用反映社會共同要求的道德原則來克服違背公共道德的私欲，把外在的道德規(guī)范化為人體的內在自覺。”陳來指出，這在當今社會仍有重要的.意義。

　　“當然，在理性和欲望的關系方面，朱熹對有些問題的處理并不完滿，他比較忽視欲望和生命力的滿足，未能重視理性和欲望也有統一的一面。”陳來說，整體而言，朱熹的思想對封建時代的精神文明和民族精神發(fā)展起了積極的作用。

　　文化傳承作文 篇37

　　在這個美麗的金秋十月，在歡慶祖國媽媽生日的同時，請大家不要忘記這樣一群人，他們?yōu)榱俗鎳�的富強，為了我們的成長，經歷了風霜雨雪的磨煉，他們是人類的寶貴財富.他們就是那群可親可敬的老人。

　　9月29日下午，在重陽節(jié)即將到來之際，我們塔爾坡學校大隊部和小荷文學社團部分團員在張老師、王老師的帶領下，來到位于西咸新區(qū)的康泰老年公寓。在這里，我們與敬老院的老人們歡聚一堂，共度重陽佳節(jié)。

　　一來到老年公寓，陳院長熱情地招呼我們，歡迎我們的到來。敬老院里的老爺爺、老奶奶聽到我們來了，就在工作人員的幫助下，聚集在樓下的院子里。同學們一看見這些老人，都迅速的迎了上去，把給爺爺奶奶準備的禮物送給他們，還有同學陪他們聊天。大家都圍在老人身邊，一邊問長問短，一邊聽老爺爺老奶奶講自己的故事。過了一會兒，同學們在兩位主持人的組織下，開始表演自己精心準備的節(jié)目。他們有的唱歌、有的跳舞、有的說相聲、還有的表演詩朗誦……我們的表演給這些孤單寂寞了很久的老人們帶來了歡聲與笑語。最后，我們在文學社團團員劉軒豪演奏的葫蘆絲《龍的傳人》里結束了表演。悠揚而又深情的`樂曲，飄蕩在小院里，久久不散。由于我自己膽小，所以就沒有表演節(jié)目，但我卻陪老人們說話，聽他們講自己的故事，做了一個認真的傾聽者。

　　夕陽無限好，哪怕近黃昏！同學們，今天請允許我代表全體同學祝天下的老人健健康康、平平安安。“歲歲重陽，感恩重陽。”希望我們所有的人都能從現在做起時刻擁有一顆感恩的心，為爭做一名尊老敬老的好學生而努力，讓“尊老、敬老、愛老、助老”的中華傳統美德永放光彩！

　　文化傳承作文 篇38

　　鄉(xiāng)下，是潮文化發(fā)展和保留、傳承得最好的一片土地，在這里，你可以享受到純粹的潮文化，領略其美妙與精髓。

　　粿，是潮文化美食分支的一大主干。尤其是紅桃粿，更是集美味與寓意為一身，逢年過節(jié)，更是桌上不可或缺的一道美食。古時，若是潮汕女子，做粿便是必學的一門功課，例如我的祖母便是精通做紅桃粿的.。

　　鍋中放入少量的油，小火慢炒花生，使其炸出誘人的酥香，出鍋，去其紅衣，置于一旁，開始第二道工序：將預先準備的臘腸和泡好的香菇切至小塊，與花生堆于一旁，便可以著手準備第三道工序了。蒸糯米，是制作紅桃粿必經的一個過程。糯米是紅桃粿的靈魂，判斷一個紅桃粿是否地道，除了粿皮，便是這糯米了。糯米要提前泡，飽滿晶瑩者為上乘。將糯米蒸熟后，與調味料相結合，紅桃粿的餡兒就大功告成了。

　　做完餡料，就是時候做粿皮了。取適量糯米粉，再加適量的水，少量紅甜菜粉，三者攪拌均勻并用手使勁揉搓使其成為不干不濕的糯米團，紅桃粿皮面團就算完成了。接下來，取一塊小小的紅桃粿粿皮面團，摁扁，用拇指和食指捏成薄薄的如倒扣的碗狀的一片，將一勺餡料加入，合閉，放進粿印里摁平并均勻填滿，粿印倒扣一敲，一個可愛美味的紅桃粿就出世了。隨后，將做好的粿放進蒸鍋，稍等20分鐘，一道經典的潮汕傳統美食便誕生了。

　　紅桃粿多用來祭拜天神，寄托著潮州人民對美好生活的向往，桃象征長壽，桃粿正表達潮州人民為長輩祈福祈壽的愿望，假若你仔細品味，便會發(fā)現其中蘊含之深的潮州文化和潮州習俗。潮州文化，源遠流長，作為新一代潮州少年，我們應發(fā)揚我潮文化之內涵，保護我潮文化之精華，帶我潮文化走向全國甚至世界各地，讓潮州文化在我輩手中，熠熠生輝！

　　文化傳承作文 篇39

　　戲曲如今漸漸被人遺忘，如今在現代人眼里已是嘰嘰呱呱聽不懂的句子，其實你并不知道，戲曲里真正有的韻味。

　　字正腔圓、別有一番韻味的戲曲藝術，已經是人們不再去理會的藝術。要知道戲曲藝術存在已經八百多年了，八百多年來都是人們欣賞的藝術，為什么現在卻變得一文不值了呢？有些人會說，也許是時代不同了，我們應該不再去理會舊文化，要迎接新文化。但是事實是這樣嗎？為什么要把我們祖先一代一代傳承的藝術不去理會，去接受西方的文化？這些可是我們祖先一步步傳承下來的中國文化啊！

　　看過《霸王別姬》的人都知道它里面講了什么。我看過這部電影，深有感觸。看完以后我一直在想，以前家家戶戶都常見的`戲曲為何現在戲曲卻變成了無人欣賞的藝術呢？當時的戲曲多受人們歡迎。當年凡是唱的好的都要經歷一些無人體會過的疼痛，最后收獲了結果，有人成了“角兒”，有些卻成了只會唱戲的普通人。也許只是現在因為人們怕疼怕嚴厲，不敢去學；有些的是一點兒也不感興趣，別說學了，更不會聽。

　　我看來，戲曲應該添加到學校里的一門科目，這樣既不會使古老的藝術文化消失，又可以使人們了解戲曲的悠遠，培養(yǎng)對戲曲的興趣，這樣豈不是很好嗎？“大王~”“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何奈若何。”《霸王虞姬》我最愛的戲曲之一；梅蘭芳，我最喜愛的戲曲演員，他給我們演繹了許多優(yōu)秀的作品，他讓我們的戲曲文化源遠流長。

　　戲曲，不止是古老的文化，也是我們現在該重視的文化，如無人重視，我們祖先傳承下來的文化就會消失！讓我們一起重視戲曲吧！

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