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中元節的日記

時間:2022-08-13 12:12:48 中元節 我要投稿

中元節的日記(通用10篇)

  已到了一天的末尾,一定會有值得記錄的想法吧,想必是時候寫一篇日記了。為了讓您不再為寫日記頭疼,以下是小編收集整理的中元節的日記,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

中元節的日記(通用10篇)

  中元節的日記 篇1

  今天就是傳說中的中元節了!有沒有什么和平常不同的。

  中元節在老百姓中還有幾種不同的叫法——“七月半”、“鬼節”。在這一天,有祭祖、放河燈、點蓮花燈、送面羊等民俗。其實,民間之所以叫“鬼節”,無非是人們對逝去親人的追思。七月十五的習俗,剔除掉其中的迷信色彩,會發現其中包含了中華民族的`傳統美德——孝道。

  “人生百善孝為先”,孝是善心、良心和愛心的體現,無論是對尚健在的長輩,還是已逝的親人,不忘孝道,這才是“中元節”的現實意義。

  中元節的日記 篇2

  我今天在日歷上注意到了一個從前從未關注的節日——中元節,也就是今天。

  中元節,即七月半祭祖節,又稱施孤、鬼節……是我國主祭祀的傳統節日。它與寒食節、清明節合稱我國古代的三大鬼節,節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠等。中元節由上古時代“七月半”農作豐收秋嘗祭祖演變而來。七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日,有若干農作物成熟,民

  間按例要祀祖,用新米等祭供,向祖先報告秋成,是追懷先人的一種文化傳統節日,其文化核心是敬祖盡孝。

  中元節可以追溯到上古的祖先崇拜與農事豐收時祭。古時人們對于農事的豐收,常寄托于神靈的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有,但初秋的“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收獲的季節,人們舉行向祖先亡靈獻祭的儀式,把時令佳品先供神享,然后自己品嘗這些勞動的果實,并祈祝來年的好收成。七月半”原本是上古時代民間的祭祖節,而被稱為“中元節”,則是源于東漢后道教的說法。道教有“三元說”,“天官上元賜福,地官中元赦罪,水官下元解厄,“中元”之名由此而來。佛教則稱七月半為“盂蘭盆節”。在統治者推崇道教的唐代,道教的中元節開始興盛,逐漸將“中元”固定為節名,節期設在七月十五日,并相沿迄今。

  中元節時,不少人會在舊歷的七月初一到七月四日之間,擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動,以慰在人世間游玩的眾家鬼魂,并祈求自己全年的`平安順利。較為隆重者,甚至請來僧、道誦經作法超度亡魂。也有人會在這段時間,請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺、或請藝師扮演驅魔大神鐘馗(有的是請藝師操控鐘馗之傀儡),以消弭亡魂的戾氣。

  然而,就是這樣一個節日,近年來已經漸漸淡出了人們的視線,還有幾個人記得這個節日?還有幾個人會去過這個節日?像中元節一樣被人們幾乎話遺忘,節日有很多,比如寒食也是這樣的,越來越多的傳統節日被我們忘記,這些節日千古流傳,我們要一直記著它們,傳承下去。

  中元節的日記 篇3

  在諸多華人社會如中國大陸、香港、澳門與臺灣、新加坡等,中元是相當重要的民俗節日,不少人會在舊歷的七月初一到七月卅日之間,擇日以酒肉、糖餅、水果,甚至全豬(閩南語俗稱神豬)、全羊等祭品舉辦祭祀活動,以慰在人世間游玩的眾家鬼魂,并祈求自己全年的平安順利。

  現時民間的“中元普渡”習俗是三教合流的結果,民間把道教中元祭祀和佛教目連救母的傳說習合,把施餓鬼與祭奠亡魂相混,形成一種民間習俗。每年到了農歷七月中,人們都會宰雞殺鴨,焚香燒紙,拜祭由地府出來的餓鬼,人們相信這樣可以化解其怨氣,不致于為禍人間。在臺灣民間信仰,普渡的擺桌祭拜,又分成“公普”(又稱“聯普”,全聚落、團體或廟境居民聯合舉辦)與“私普”(個人或單一家庭、機關舉辦),今日臺灣,由于商業社會,幾乎皆以方便面、零食、白米等能久貯之物為主,而牲禮、五味碗也愈來愈少見。

  普渡舉辦時,供桌上也會豎立彩色三角形紙旗,號稱“普渡旗”,該旗以毛筆寫上“慶贊中元”、“廣施盂蘭”、“敬奉陰光”、“冥輝普照”等“中元敬語”,也會寫上信士姓名。先祭拜統領萬姓幽靈的大士爺,并焚燒四色金紙。燒完金紙后,開始祭拜所謂的'“好兄弟”,并在每一項供品插上一炷香,也會在供桌下放置香皂、毛巾與盛滿清水的面盆供“好兄弟”梳洗,此時有的人會先燒“經衣”,這是一種代表衣物與日用品的紙錢,讓“好兄弟”們先換上新衣。許多抽煙者,還會點燃香煙,插在香腳上,推己及“魂”,供“好兄弟”吞云吐霧,別有一種人情味。祭拜完后,焚燒銀紙,歡送眾家“好兄弟”離開。

  較為慎重的信徒,甚至請來僧侶、道士誦經作法超度亡魂。也有人會在這段時間,請出地藏菩薩、目連羅漢等佛像放置高臺、或請道士、藝師扮演驅魔大神鐘馗,是謂“跳鐘馗”。有人則是請藝師操控鐘馗之傀儡,以消弭死者亡魂的戾氣。今日臺灣,八家將與官將首等陣頭十分盛行,也有請八家將、官將首等出陣,以替換“跳鐘馗”的儀式。

  中元節的日記 篇4

  中元節就是傳說中的鬼節,在農歷的七月十四,道教稱為中元節,佛教稱為盂蘭盆會,民間俗稱鬼節。相傳那一天,地獄大門打開,陰間的鬼魂會放禁出來,有主的回家去,沒主的就到處游蕩,徘徊于人跡可至的地方吃東西。所以人們紛紛在七月里以誦經做法等舉行“普度”,以普遍超度孤魂,恐防他們為禍人間,又或祈求鬼魂幫助治病和保佑家宅平安。

  我們家在這一天忙的不可開交,點油燭、燒香、拜祭先祖、放鞭炮、燒紙錢。這是一種信仰,是一種對先祖的懷念,是一種對美好愿望的寄托。據說鬼魂在陰間是看不見東西的,所以要點油燭為他們照明;燒香、燒紙錢則是給他們的禮物,希望先祖們能在陰間過得幸福,什么也不缺;放鞭炮則是迎接、送回鬼魂的方式,放鞭炮時會發出很響的'聲音,表達我們對先祖的熱情。

  有些人說鬼魂、陰間根本就不存在,這種祭拜純粹是一種迷信;也有人說如果不祭拜,游蕩的陰魂會生氣,會上門找麻煩。我認為中元節的祭拜是一種信仰,是人們對美好意愿的一種寄托。現在,在中元節祭拜的人越來越少了,甚至有許多中國人都不知道中元節的存在。我覺得,這種習俗是先祖給我們留下的非物質文化遺產,作為后人的我們應將這種文化繼續傳給我們的后代。

  中元節的日記 篇5

  中元節也叫鬼節,我的家鄉對于這一個節日可是很有講究的。

  在離中元節還有幾天的時候,我們就輪流開始了這個節日,我們那的風俗是在傍晚太陽落山的時候,拿上炮竹,香,以及錢紙到一個特定的地點準備接祖。在我們開始這一步驟的時候,家里面的大廳里,以及大門外面都已經搬上了桌上,在桌子上都擺好了吃食。等到鞭炮聲響起,這也就意味著家里的祖先被我們迎接了回來。在當天里,我們有很多的禁忌,比如晚上的時候最好不要外出,不能將一些不吉利的話,同樣態度也要擺端正,不可以吊兒郎當的等等。

  在第二天太陽升起的時候,我們要準備好早餐,將早餐端在餐桌上,我們必須等到先祖們用完后才可以去吃,至于怎么去判斷,我們就是根據上菜的時間,以及飯菜在桌子上擺放的時間來判斷。這段時間里,我們要保持香火不斷,蠟燭要亮。以前我也挺迷糊的,為什么一定要點蠟燭,后來一些長輩們告訴我,蠟燭的光,是為了照亮先祖們的路。我們這個接祖的活動是前一天傍晚的時候開始,后一天同樣傍晚時分結束。結束的時候同樣需要炮竹,需要迎接時一致的用品,只不過,炮竹的方向變了,接的時候從外往內放,送的時候從內外放。

  中元節雖說是一個鬼節,但在我看來更像是一個懷緬的節日,在這一天里是我們表達對仙逝先祖的'一種懷念,也可以說是一種尊敬。我越長大就越能聽到一些雜說,很多人對于這么一個節日的活動似乎都認為是一種迷信的行為,這未免太在乎這個節日表面上的含義了,為什么會出現這個節日?節日本身的意義又在何處?其實不過是人類一顆思念、一顆懷源的心罷了。

  中元節的日記 篇6

  農歷七月十五一大早,奶奶就到菜場買了雞、鴨、魚、肉等豐盛的菜肴,原來,中元節到了。

  奶奶用發糕、豆奶、烤饅頭和一串脆響的鞭炮來迎接我們的“老祖宗”。“老祖宗”吃完早餐后,天下起了大雨,傳說這是“老祖宗”從遙遠的地方帶來的洗腳水。

  奶奶和爸爸忙活了一下午,準備了一桌盛宴來祭祀“老祖宗”。奶奶神情嚴肅,把一雙雙筷子一頭搭在碗邊上,一頭放在桌子上,倒好一杯杯酒,盛好一碗碗飯,熱情地招呼“他們”來吃飯、喝酒。奶奶不準我們追逐打鬧甚至不讓亂說一句話,生怕得罪了“老祖宗”。

  吃過晚飯,奶奶在院子里用白粉筆畫了幾個圈,擺上香,把紙錢、搖錢樹堆在圈里,點上火,讓我們給祖宗磕頭,奶奶在一旁畢恭畢敬地說著:“這是給你們去揚州看戲的`,這是給你們游山玩水的,請您保佑我們平平安安?”

  中元節的日記 篇7

  現代著名女作家蕭紅對東北民間中元節放河燈的情景有一段細膩、感傷的描寫。節錄如下:

  那河燈從上流擁擁擠擠,往下浮來了。浮得很慢,又鎮靜,又穩當,絕對看不出來水里邊會有鬼們來捉了它們去。這燈一下來的時候,金呼呼的,亮通通的,又加上有千萬人的觀眾,這舉動實在是不小的。河燈之多,有數不過來的數目,大概是幾千百只。兩岸上的孩子們,拍手叫絕,跳腳歡迎。大人則都看出了神了,一聲不響,陶醉在燈光河色之中。燈光照得河水幽幽地發亮。水上跳躍著天空的月亮。真是人生何世,會有這樣好的景況。一直鬧到月亮來到了中天,大昴星、二昴星、三昴星都出齊了的時候,才算漸漸地從繁華的景況走向了冷靜的路去。

  河燈從幾里路長的'上流,流了很久很久才流過來了。再流了很久很久過去了。在這過程中,有的流到半路就滅了。有的被沖到了岸邊,在岸邊生了野草的地方就被掛住了。還有每當河燈一流到了下流,就有孩子拿著竿子去抓它,有些漁船也順手取了一兩只。到后來河燈越來越稀疏了。……多半的人們,看到了這樣的景況,就抬起身來離開了河沿回家去了。于是不但河里冷落,岸上也冷落了起來。這時再往遠處的下流看去,看著看著,那燈就滅了一個。再看著看著,又滅了一個,還有兩個一塊滅的。于是就真像被鬼一個一個地托著走了。

  中元節的日記 篇8

  現代作家豐子愷對中元節“放焰口”佛事有詳細的描述。佛教傳說中,相傳墜入地獄的餓鬼,欲吃食物,但食物會放出烈焰,故不能進食,只有七月半這天通過作佛事,方可進食,稱為“放焰口”:

  我小時光,每逢中元節,即陰歷七月十五日之夜,地方上總要集資舉辦佛事,以超度亡魂,名曰放焰口。河岸上涼棚底下搭一個臺,臺上接連兩張方桌,桌上供著香花燈燭,旁設椅子,是僧眾的座位。每家用五彩紙張剪成衣衫鞋帽之形,用繩子穿好了掛在沿河的.柱子上,準備佛事結束時焚化給鬼魂。河岸兩旁,掛著無數燈籠,上寫“普濟孤魂”四字。琳瑯滿目,煞是好看!……黃昏時分,法事開始了。老和尚戴著地藏王帽子,披著袈裟,坐在正中;兩旁六個和尚各持法器。起初是鳴鐘擊鼓,念佛唪經。到了深夜,流螢隱現,有如鬼火明滅;陰風飄忽,仿佛魂兮歸來,就開始召請孤魂了。老和尚以悲緊之音,高聲誦念,眾僧屬而和之。每念完一段,撒一把米,向孤魂施食。那些米落入暗處,仿佛有無數鬼魂爭先搶奪,教人毛發竦然。

  所召請的孤魂,非常全面,自帝王將相以至囚徒乞丐,都可以“來受甘露味”,那文詞駢四儷六,優美動人,不知是誰作的。有人說蘇東坡所作,未可知也。我因愛此文詞,當年曾向杭州瑪瑙經房“請”得一冊《瑜伽焰口施食》。抗日時我倉皇出奔,一冊書也不曾帶走。緣緣堂被焚前幾天,這冊《瑜伽焰口施食》即在其內,因得不焚。往年有人闖入我家,搶走了許多古典文學書籍,卻不拿這冊書,大概他們不懂,所以不拿。此書因得保存至今。

  中元節的日記 篇9

  由于中元節是祭祀先人的鬼節,因此各地習俗都是圍繞祭祀展開的。

  相傳農歷的七月初一,閻羅王會把地獄的大門打開,陰間的鬼魂會回到陽間的家中接受祭祀飽餐一頓。因此,人們會在中元節這一天中,供奉上秋收新鮮的`稻米糧食和鮮果,燃香燒紙,宰殺牲畜祭祀先人。同時也會祈求祖宗保佑來年秋收能五谷豐登,驅病除災保家宅平安。在中元節這天,人們為了防止在陽間飄蕩的鬼魂傷害自己,也會在路邊祭祀孤魂野鬼,免他們無人祭祀而危害人間。

  河北省:在河北的部分地區有中元節“送羊”的習俗,在中元節祭祀先祖是會一并準備鮮果與蒸羊送給外孫。而在清河縣人們在祭祀后也會蒸面羊送給女兒。

  福建省:福建中元節也叫“燒紙衣節”,已出嫁的女兒準備父母的衣冠等物放在箱匣之中,用紗蒙上,送到父母家。在福建中元節也有出家的女兒回家祭祖的傳統。

  江西省:江西省的吉安人在中元節燒紙錢時忌諱孕婦折紙錠,據說是孕婦折的紙錠焚燒后就會化為虛無,鬼魂是拿不走的,防止鬼魂生氣,覺得人類燒紙是在戲弄他們導致家宅不寧,因此孕婦不折紙錢。

  中元節的日記 篇10

  風起,云稠,鳥哀,花泣;不日又要到中元節了,多少相思無從寄,億萬冥幣、半車冥紙,即使再多也無法割舍那份永遠失去的親情!

  萬壽園,車來車往,絡繹不絕,遠遠就能聞到天空中彌漫著殘香與紙灰的氣味,近處更是煙霧繚繞,朦朧如野;也許如此更能讓活著的人以之安撫,對逝去的親人加以告慰吧!

  穿梭在煙霧繚繞的人群中,偶聞一處暢然歡笑,居然是在這一片逝者的凈土上,絲毫沒有悲哀的情緒,可悲!然,汝奈吾何!?

  雙手輕撫您的`墓碑,眼淚悄然滑落,四年了,您還好嗎?有沒有想念梅兒?在梅兒心里,您依舊安詳地躺在老宅里,依舊在那個盛滿歡笑的家里,只是在這里為您立了墓碑而已;紅塵陌路到處都是您的影子,無所不在,累了、痛了都會與您傾訴,只是習慣了沒有回應的對答;您也一樣,有所不快也與梅兒說說、倒倒,別苦了自己。如今梅兒也只能偶爾來陪陪您、為您祭祀焚香寄冥幣了,以此來告慰您在天之靈;您還記得我們的相約吧,來世,我們母女互換,讓梅兒來照顧您一生一世,以報答您的恩德。

  瞧,天也落淚了,也舍不得您離去,如果可能,我愿用一切再換回您我無時無刻都思念的母親!您安息吧!

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