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胡同文化教案7篇
作為一位不辭辛勞的人民教師,通常需要用到教案來輔助教學,編寫教案有利于我們準確把握教材的重點與難點,進而選擇恰當的教學方法。寫教案需要注意哪些格式呢?以下是小編為大家收集的胡同文化教案7篇,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
胡同文化教案 篇1
教學目標
[知識目標]
1、走近作者:了解作者 及其散文的特點
2、了解胡同及胡同文化的特點,掌握作者的行文脈絡
3、學習作者用平實樸素的語言敘事抒情的方法
[能力目標]
初步培養學生對“文化”的感悟能力,提高學生的文化品味
[德育目標]
1、讀懂作者在字里行間流露出來的那種懷舊與超脫的情感
2、培養學生一種全新思維方式,即善于透過現象看到事物隱含的文化現象,《胡同文化》...。
[教學重點]
1、整體把握文章的行文思路,用簡要的語言概括胡同及胡同文化的特點。
2、理解胡同與胡同文化之間的聯系
[教學難點]
通過語言的品味,體會作者對北京胡同文化的感情
[教學方法]
朗讀法 討論法
[教具準備]
多媒體課件
[課時安排]
1課時
[教學過程]
一,導入新課
同學們,如果在繁忙的學習之余,突然有這么一個機會,可以讓大家到外面去旅游一次的話,不知你們最想去的地方是哪里?下面哪位同學能告訴老師呢?
生答。(答案各種各樣。但學生的回答會出現兩條思路:一是答到了去北京,另一是答了一些其它地方,這時侯教師必須善于把握時機,抓住切入點,把話題引向正題——北京,進一步導入課題并出示(幻燈片1、2、3)
教師進一步明確:俗話說:“不到長城非好漢”,但是還有這樣一句話,不知大家是否聽到過,那就是“如果你去北京,有一個地方你不到的話,就等于沒去過北京,同學們知道這時哪里嗎?
生答。
明確:胡同。(幻燈片4)
那么,今天我們就跟隨作者汪曾祺一起去北京的胡同走一走,看一看。(出示幻燈——配有背景的課題《胡同文化》)
二、簡介作者,了解作者。(出示幻燈片5)
汪曾祺(1920-1997),江蘇高郵人,當代著名作家。1939年考入西南聯大中國文學系,高中三年級語文教案《《胡同文化》...》。此后,當過教師,編輯等。不平凡的生活經歷,使之對社會、對人生有深刻獨到的見解,尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉,經他的描述,那一方水土中鮮明特色的生活,就像一幅幅立體感強的油畫,展現在讀者面前,使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱,代表作有小說《受戒》、《大卓記事》等。
汪曾祺的散文似“水”,他的散文是“水”孕育出來的,具有鮮明的“水性”。歸于胡同,又具有濃郁的“胡同”味。這種“胡同”味,是其散文顯示的一種綜合的北京胡同的地方特色,它既表現在取材、構思和抒情習慣上的平民性,同時雜語言上也具有北京胡同的京腔京調的韻味。
三、研習課文
(一)請全體學生朗讀課文第1-4段,思考:北京的胡同有什么特點?出示(幻燈片6)
朗讀完畢,給學生2分鐘的時間,圈劃每一段的關鍵句,然后請同學回答,教師出示(幻燈片7)
北京城像一塊大豆腐—————————— 四方四正
胡 胡同的取名有各種來源————————— 各具特色的胡同名
同 有名的胡同三千六,沒名的胡同數不清—— 數量之多
胡同是貫穿大街的`網絡————————— 環境安靜
(二)(出示幻燈片8)教師進行小結并進而過渡到下文。那么,長期生活在這樣正而安靜的胡同里的居民又形成了怎樣的一種生活習慣和精神狀態呢?他們是怎樣表現的呢?為什么會這樣?請同學們速讀課文6-12段,找出關鍵詞句,并進行概括。
(給學生4分鐘的時間速讀并概括,然后回答,出示幻燈片9)
封閉——————————舍不得挪窩 破家值萬貫
文 喜歡獨門獨院——————各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜
有窩頭,就知足了
大腌蘿卜,就不錯
易于滿足,要求不高—— 小醬蘿卜,那還有什么說的
化 臭豆腐滴幾滴香油,可以待姑奶奶
蝦米皮熬白菜,嘿
愛瞧熱鬧,不愛管閑事——置身事外,冷眼旁觀
精義——————————忍(安分守己,逆來順受)
(三)生活在胡同里的居民長期以來形成的這種生活習慣,精神狀態,作者稱之為“胡同文化”。那么,胡同與胡同文化之間的聯系點是什么呢?(出示幻燈片10)
生答(略)
教師明確:胡同的總特點是“方正”,這種方正影響了北京市民的生活,也影響了北京市民的思想,并形成了封閉的胡同文化。北京胡同的建筑特點,在一定程度上決定了其文化特點。由于胡同的安靜閉塞,使胡同里的人們很少與外界接觸,不了解外界的信息,不能接受一些新的思想,形成了他們封閉守舊,安于現狀,“兩耳不聞窗外事,一心只過安逸日”的小農意識;而胡同的方正特點又影響到他們的生活方式進而影響到其思想意識,封建正統思想較為嚴重,不思反抗,安分守己,逆來順受,甘做順民。
(四)聽錄音13——15段,思考并討論:胡同與胡同文化的前景如何?(先學生分小組討論,然后推薦代表發言)
教師明確:隨著舊城的改造,胡
胡同文化教案 篇2
教學重點:用簡要的語言從不同方面概括北京胡同文化的特點及內涵
教學難點:體會作者對北京胡同文化所流露出感情和個性化語言的品味
教學手段:課件輔助
課時安排:一課時
教學過程:
一、導入:運用聲像,直觀渲染
師:大家喜歡不喜歡旅游啊?
生:喜歡!
師:現在我帶大家去北京逛逛,請看大屏幕(出示課件1,展示長城、故宮等名勝的圖片),下面,我再帶大家到北京的小胡同去看一看(出示課件2,循環放映“到胡同去”一組圖片,并播放胡同歌曲)。聽完剛才播放的歌曲,一股濃厚的北京韻味撲面而來,這種感覺我們同樣可以到文學作品中去尋找,讓我們跟著他(屏幕出現“汪曾祺簡介”幻燈片),一起走進北京胡同,就像欣賞美妙歌曲一樣去領略古老胡同建筑的風格,了解其獨特的文化底蘊。
二、示標:出示課件3(教學目標)
三、朗讀課文,理清思路,概括要點。
請同學們快速閱讀1—4節,概括胡同的特點,并思考胡同的特點和胡同文化的特點之間的聯系。
四、研讀6—12節,了解胡同文化的內涵。
俗話說“一方山水,養育一方人”,這些被外化在胡同上的北京人的生活方式、興趣習慣、思想狀況等,就是所謂的“胡同文化”,那么這一文化有怎樣的內涵呢?
(1)胡同文化是一種怎樣的文化?
是一種封閉的文化。
(2)它有哪些具體的表現?
安土重遷、講究處街坊(平時各人自掃門前雪)、易于滿足、愛瞧熱鬧不愛管閑事、逆來順受,安分守己
(3)為什么會有這樣的表現?
北京市民有忍的精神,怕事,有什么不順心的,忍一忍也就算了。
(4)作者用那些事例說明胡同中的人善于“忍”的?
《八月驕陽》中的對話和“電梯事件”。
(5)胡同文化產生的原因是什么?
“北京人的安分守己,逆來順受是由其特殊的歷史、政治環境造成的。京都之中,帝輦之下,人們看得最多的是城頭變幻大王旗,看得最透的是仕途險惡,天威難測,官運無常。今兒個,新科狀元金榜題名,“春風得意馬蹄疾,一夜看盡長安花”,明兒個,菜市場人頭落地,大觀園底兒朝天。這風云變幻,世事滄桑,使北京人學會了世故通達。作為封建專制制度下的小市民,他們太微不足道了,統治子者要消滅他們,猶如碾死一只螞蟻般容易,所以他們也就學會了忍耐。”
(6)作者在對胡同文化的描寫中,包含了怎樣的感情?
喜愛推崇:知足長樂、隨遇而安、安分守己。有所批判:封閉、逆來順受、冷眼旁觀、忍
(7)對傳統文化我們應持什么樣的態度?
取其精華,去其糟粕,不斷吸收,不斷創新,不斷發展。
五、研讀13—15節,了解胡同文化的.前景及作者的感情。
六、品味語言
胡同文化這種內涵除了表現在北京市民的處世方式上以外,作者還通過北京人的語言生動地來表現。小組討論,找出最有味的語言分別品味,朗讀,推薦代表發言。
四、小結
普普通通的胡同,在汪曾祺先生的筆下,洋溢著濃郁的文化氣息。也正因此他的文章被稱為“文化散文”。胡同是一種建筑文化,一地的建筑,一地的民風民俗。
五、作業
汪曾祺更擅長寫吃的文章,如《四方食事》《五味》等,請同學們課后可以搜集一些資料,寫寫書沭陽的飲食文化。
胡同文化教案 篇3
一、教學目標:
1、應用前面所學的概括要點的方法,概括胡同的特點和胡同文化的內涵
2、感受京都文化氣息,領略作者散淡情趣,咀嚼語言韻味,體味復雜情感。
二、教學重點:
1、品味胡同文化的內涵。
2、揣摩本文自然閑適的語言特點。
三、教學設計:
1、從題中和文中讀出問題,培養學生主動探究學習的習慣。
2、由“胡同文化”聯想到“高樓文化”,作發散思維訓練。
四、教學內容與步驟
(課間:屏幕上出示課題、作者、背景胡同圖片、背景音樂(前門情思大碗茶))
一、導入新課
猜謎:石刻的史書,凝固的音樂(建筑)
從文化的眼光看,民居是與人們最為親近的背景文化,它給生活打上了民族的時代的烙印;用藝術的眼光來看,民居是凝固于時間長河的多重性藝術,它為生活平添著詩章;用歷史的眼光來看民居是無處不在的倫理學、民俗學、建筑學的歷史縮影,它使生活有了更為豐富的內涵。
中華民族的智慧和耐勞精神,創造了巍峨的長城、莊嚴的宮殿、秀美的園林,也創造了形形色色的民居宅院,他們都有著自己獨特鮮活的生命。同學們,大家對“文化”的了解有多少?從時間上看,古代有古代文化,現代有現代文化;從空間地域看,有中國文化、西方文化,南方文化(海派)、北方文化(京派),海峽兩岸有閩臺文化,每個地方都有它獨特的文化;日常生活中,吃有吃的文化,穿有穿的文化,居住有居住文化,像永定土樓文化。可見,“文化”一詞的內涵是多么的豐富。(課件一)
《辭海》:“從廣義來說,指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。從狹義來說,指社會的意識形態,以及與之相適應的制度和組織機構,文化是一種歷史現象,每一社會都有與其相適應的文化,并隨著社會物質生產的發展而發展。”
今天我們要學習的《胡同文化》,(課件二)就是一篇詮釋北京民居建筑與市民文化之間的關系的文章。作者汪曾祺,江蘇高郵人,長期生活在北京,對北京的生活有深刻的理解,感悟很多,他寫的文章京味十足。本文放在第三單元“概括要點”之下,我們將通過它來進行概括要點的學習。同時感受一下京都文化氣息,揣摩本文自然閑適的語言,領略作者散淡的情趣。
課前布置大家自讀課文,從文中讀出問題來,要求每人至少得提出一個問題,那么現在我們集中來展示一下,看看同學們提的是哪些問題。(投影)這些問題,有的可以通過概括要點來尋求解決,有的需要細細地品味鑒賞。下面我們就帶著這些問題來再讀課文。(不確定因素)
二、概括要點,揣摩語言,體味作者在文中表達的思想感情
1、復習:
前面我們學習歸納出概括要點的一些方法,請同學們回顧一下概括要點的主要依據有哪些?(學生回答,老師演示課件三)
注意題目傳達的信息
注意上下文的聯系(理清思路)
尋找關鍵語句(段首句、過渡句、修辭句、情態語等)
把握材料的作用
2、應用:
本文題為“胡同文化”,那么,題目傳達了什么樣的信息呢?(學生可能會提出這樣一些問題:胡同有什么特點?胡同文化有什么內涵?胡同與文化之間又有什么關系?)題目中傳達的這些信息,正是需要我們去概括的內容。
讓學生尋找最先寫到“胡同文化”字樣的段落,從中發現這一段在文章思路上的作用。(明確:第五段是將胡同的城建特點與其文化特點掛起鉤來的段落)
(1)自讀1-5段,概括北京胡同的.特點:要求學生應用所學的概括要點的方法,邊讀邊畫出要點。(演示課件四)看北京平面圖,加深對文章內容的理解。學生概括北京胡同的特點(演示課件五)。
胡同:方正——影響生活,影響思想
取名,多種來源
數量多
形成網絡
與四合院一體
(2)、聽配樂朗讀6-12段,概括胡同文化的特點,同時品味本文語言的京味特色:(演示課件六)同學們聽了這段錄音,是不是有所感悟,確實京味十足。請幾位同學范讀“蝦米皮熬白菜,嘿!”一句,體味句中所傳達的復雜情感(滿足、欣賞,也有幾分感慨)。那么下面再請同學們來概括一下胡同文化的特點。(演示課件七)
文化:封閉----安土重遷
自掃門前雪
易滿足
愛看熱鬧,不愛管閑事
忍
(3)、讀課文后三段,體味作者的思想感情。(留戀、懷舊、傷感;知道它必將衰敗、沒落,帶有一定的批判意識)
三、討論
同學們今天學了這篇文章,對北京胡同的特點,對胡同文化的內涵,對北京胡同與北京市民文化的關系已有了一定的感受、認識。你看,那方方正正的居住環境,它是那么深刻地影響北京市民的生活和思想。可見,文化的形成與居住環境的聯系多么緊。我們要學會像作者汪曾祺這樣善于感悟生活,思考生活。下面,我們由此再引申開去。大家想一想,今天我們生活在怎樣一種居住環境中,這其中又是怎樣一種文化?(老師相機誘導,學生各抒己見,演示課件八)
問題:“胡同文化”與“高樓文化”比,哪一個更封閉?(演示課件九)
參考:“大雜院中最讓人信服的是相互信任。一家外出,鑰匙放心地放在鄰居處,以備家人和至親的突然到來。至于日常用的油鹽醬醋,做飯時沒有了,不要緊,直接到鄰居家櫥柜里去拿。
社會在進步,住了四十多年大雜院的我,搬進樓房后真不適應‘雞犬之聲相聞,老死不相往來’的環境。當然,這還算是好的,更有甚者,如果您開門時忘記把鑰匙取下來,那您可就留神吧,須知現在的兔子也吃窩邊草了。”(作家徐城北語)
四、布置作業:
1、課后練筆:(演示課件十)
學習《胡同文化》的寫法,以“××文化”為題,寫一篇不少于600字的作文。
2、課外閱讀:
在課文以外找和“胡同文化”有關的素材,和同學說一說,借以印證或補充作者的觀點。可在看過的影視作品中或讀過的文學作品中找。
課外閱讀參考篇目:
《汪曾祺文集(散文卷)》(江蘇文藝出版社)
《汪曾祺傳》(江蘇文藝出版社)
《中國居住文化》(同濟大學出版社)
《城市季風》(東方出版社)
《文化苦旅》(知識出版社)
胡同文化教案 篇4
《胡同文化》是我參加我校青年教師教學比武活動所上的一節課,課型是討論課。現就該課從以下四個方面進行說課。
一、說大綱:
20xx年高中語文教學大綱試用修訂版對語文教學目的的整體要求:“在初中的基礎上,進一步提高學生正確理解和運用語言文字的水平,使學生具有適應實際需要的現代文閱讀能力、寫作能力和口語交際能力……培養發現、探究、解決問題的能力,為繼續學習和終身發展打好基礎。”大綱同時提出“進一步培養學生熱愛祖國語言文字,熱愛中華民族優秀文化的感情。”無疑這是重視“能力”的`基石,重視文化的熏陶浸染,這些指導思想體現在教學大綱的具體條目中了。
大綱中又重點提出“重視學生思維方法的學習、思維品質和思維能力的發展,尤其重視創造性思維的培養”。我設計這課為討論課,先引導概括,再引發討論,就是緊扣大綱要求,以大綱為教學實踐的原則。
二、說教材和教學目標的設計:
《胡同文化》這一課是高中人教版新教材第一冊第三單元的自讀課文。這篇課文是老作家汪曾祺為攝影藝術集《胡同之沒》所寫的序言,作者詮釋了北京居民建筑和市民文化之間的關系。語言詼諧幽默,京味十足,極具張力。學生應該具有濃厚的閱讀興趣。本單元教學目標是概括要點和提取精要。根據以上情況,我把學習本文的主要目標確定為:
1、概括胡同文化的內涵要義。
2、深入探究這種文化深刻的成因。
3、拓展討論建筑與文化的關系。
其中,第1點是單元教學目標,被確定為教學重點。
第2及第3點需要學生深入思考其內在聯系,并結合經驗的積累及課外知識(還有思辨能力,口頭表達能力等綜合要求),對中學生來說,有一定難度,因此被定為教學難點。
希望通過這節課的教學,激發學生的閱讀興趣,培養學生的概括能力、閱讀欣賞力、思維能力和口頭表達能力,增強學生的成就感和自信心。
胡同文化教案 篇5
一、教學目的:
1、閱讀全文,概括北京胡同文化的內涵,體會作者對北京胡同文化流露的感情,并借以培養概括要點、提取精要的能力。
2、體會《胡同文化》中濃郁的文化氣息,并借以理解汪曾祺散文的特點。
3、引導學生注意本文語言樸實、雅致的特點。
二、教學重點:
概括胡同文化的內涵和作者在文中流露出來的對胡同文化的感情,訓練概括要點、提取精要的能力。
三、教學難點:
同教學重點。
四、課型:新授課
五、教學方法:以討論為主,教師作適當提示。
六、教學時數:1課時
課前預習:學生朗讀課文,作適當的批注。提供有關背景資料給學生閱讀。有興趣的學生可以上網點擊汪曾祺、北京胡同,搜索相關材料。
七、教學內容及步驟:
一、導入
聽一聽北京城里的胡同歌,在歌聲里走進悠悠的胡同,去領略胡同深處傳唱的北京的民風。
不唱那輝煌的.故宮,
也不唱那雄偉的長城,
單唱這北京城里的小胡同啊,
有名的胡同三千六,
無名的胡同數不清,
橫胡同豎胡同,
半截胡同斜胡同,
就象那棋盤布在北京啊,
磚塔胡同年代最久,
交民巷它最長可分西東,
七拐八拐是九道彎哪,
錢市胡同兩個人相遇,
您哪,要側身行
提問:聽了這首歌,大家又何感受?
討論、明確:(1)京腔京韻(2)對胡同了如指掌,如數家珍,對胡同的熱愛。
歌聲里唱出的是往昔的歲月,如今的北京滄桑巨變,新城區面積不斷擴大,舊城被大面積改造,大多北京市民走出狹小的胡同擁擠的四合院,住進了高樓大廈;現存的胡同都在沒落著,甚至那些很有名氣的胡同也在走向沒落。
在北京胡同里住了40多年的作家汪曾祺先生對于胡同的沒落是怎么想的?今天我們來學習汪曾祺先生為攝影藝術集《胡同之沒》寫的序言《胡同文化》,概括汪老先生筆下的胡同和胡同文化的特點,體會他對北京胡同文化流露的感情。
二、默讀課文,思考:
(1)、北京城的建筑特色
(2)、北京胡同文化的內涵
(3)、作者對北京胡同文化流露的感情
提示:注意文中起概括作用的語句,也可以自己概括。
三、討論上述問題。參考答案:
(1)北京城的建筑特色:像一塊大豆腐,四方四正。城里有大街,有胡同。大街、胡同都是正北正南,正東正西。大街、胡同,把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想。
(2)北京胡同文化的內涵:封閉、忍耐、自足、安分守己、逆來順受
(3)作者的感情:留戀、懷舊、傷感,知道它必將衰敗、沒落,帶有一定的批判意識。
四、閱讀指導:
本文充溢著富有地方特色的文化氣息,語言樸實、雅致,這些內容需要個性化的感悟和體會。課堂完成練習第二題。
五、小結
普普通通的胡同,在汪曾祺先生的筆下,洋溢著濃郁的文化氣息。也正因此他的文章被稱為文化散文。文化的空間是很大的。胡同是一種建筑文化(幻燈片12),一地的建筑,一地的民風民俗。汪曾祺更擅長寫吃的文章,如《四方食事》《五味》等,有興趣的同學課后可以查一查資料,寫寫本地的食文化。
胡同文化教案 篇6
教學目標:
1、通過對課文的學習了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內涵。
2、體味作者對胡同文化的復雜情感。
能力目標:
通過對課文的學習培養學生概括要點、提取精義的能力。
教學重點:
理解作者賦予胡同文化的內涵。
教學難點:
作者對胡同文化所持的態度。
教學方法:
1、教法:點撥法
2、學法:朗讀法、討論法
輔助教具:
多媒體課件
課時安排:
一課時
教學過程 :
一、導入新課
1. 談談自己對于北京的印象.
(莊嚴,古老,現代……)
2. 學生發言,談談對與北京的印象
3. 用多媒體觀看幾張有關北京的圖片
4. 自己總結:北京不僅是帝王之都,也不僅是現代化大都市。在北京城里有著許許多多的胡同,它們一樣也是北京文化發展和歷史變遷的見證。今天我們就來學習一篇有關北京胡同的文章。
二、作者簡介
汪曾祺(1920~1998),江蘇高郵人,作家。1939年考入西南職大中國文學系。他當過教師、編輯。不平凡的生活經歷,使之對社會、對人生有深刻獨到的見解,尤其給人深刻印象的是
三、整體感知,明確學習內容
1. 提問:你們覺得胡同是什么樣的?
接著用多媒體觀看幾張胡同的圖片。
2. 提問:什么是文化呢?
利用多媒體總結明確:文化是人類歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和,特指精神財富。文化具有階級性、地域性、民族性。
3. 提問:什么是胡同文化呢?請同學翻看文章找出有關語句。
然后用多媒體呈現有關語句:
“胡同文化是一種封閉的文化”“北京人易于滿足,他們對生活的物質要求不高”“北京人愛瞧熱鬧,但是不愛管閑事”“北京胡同文化的'精義是忍,安分守己,逆來順受”,等等( 學生分組討論),談談比如“胡同文化是一種封閉的文化”的看法,以及北京人“安分守己”的優缺點,有意識得培養學生辨證思考問題的意識和習慣。
四、理清思路,理解胡同文化的內涵。
齊讀1—4段,談談北京的胡同有哪些特點。
方法:抓關鍵句子和關鍵詞
(在學生讀課文的同時自己板書:布局,名字,數目,環境)
(讓學生走上來在黑板上填寫有關特點的字詞)
胡同文化教案 篇7
1.概括北京胡同文化的內涵。
2.品味語言。
3.體會作者對北京胡同文化流露的感情。
品味語言,體會感情。
兩課時。
概括要點是本單元的訓練重點,是閱讀能力的一個重要方面。它涉及文章的整體,也涉及局部。各段落的意思比較清楚,可利用段落的關鍵語句先概括段落的要點。
本文中心思想的比較含蓄,只有通過認真品味語言,才能體味作者的思想感情,最終把握作品寫作意圖。
第一課時
一、新課導入:
《胡同之沒》中只有沒有一個絲毫的喜悅的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回頭悵望的照片和前面是寫著“拆”字的胡同舊房子、后面是高樓的照片。
二、自讀課文,整體把握。
思考題:(1)本文是為攝影集《胡同之沒》序言,文章的主要內容是寫胡同還是胡同文化?(明確:是寫胡同文化。)
(2)“胡同文化”的含義是什么?(明確:是指胡同這種生活方式形成的心態和思想觀念)
三、再次自讀課文。分析、討論段落大意,概括要點:
概括中,首先要對全段思想要旨進行提煉,其次對有關話語化繁為簡,提醒學生在自讀中找出關鍵句子,分析段落時應該有全文意識,不能只孤立地看一段。
第一段的關鍵句是“北京城像一塊大豆腐,四方四正”這段從說北京城的特點引出胡同。
第二段關鍵一句是“胡同的取名,有各種來源”。因為下面的全部舉例,都是說明胡同得名的緣由的,例子很多,足見胡同取名的來源之廣。
第三段寫了胡同的寬窄、多少,。這兩段目的是談胡同的數量之大。
第四段寫胡同的環境特點——安安靜靜。
這四段說明了胡同文化形成的原因。
第五段的關鍵句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態”。
呼應第一段“大街、胡同把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”。這兩句,點明了本文將要敘說的主要內容是胡同文化,即“北京的市民文化”,也就是“北京人的生活”“北京人的思想”,起到引出下文的作用。
第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家”,因為本段下面的材料都是寫北京人不愿“挪窩兒”的。所以,這段是寫胡同文化的第一個特點——安土重遷隨遇而安。
第七段寫北京人追求住家要“獨門獨院”,其本質也是自我封閉,他們寧愿把自己關在比胡同更小的盒子似的的四合院里“各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜”。“隨”一點“分子”也只是為了“合禮數”,是那么的封閉而自私,這是胡同文化的第二個特點。
第八段從物質生活方面寫胡同文化的特點——易于滿足、知足常樂。
第九段寫胡同文化在政治方面置身事外的態度,他們身為“民主運動策源地”的“民”,卻對民主運動漠然,視作“與己無關”。置身事外、不管閑事是胡同文化的第四個特點。
第十到第十二段寫“胡同文化”第五個特點——“忍”安分守己,逆來順受。在這三段中,作者選取三個典型材料來表現“忍”。第一二個材料是文學作品中的描寫,寫出人物自己的忍耐程度。第三個材料是寫作者親身的經歷。
最后三段(第十三至十五段):描寫胡同的衰敗、沒落,指出胡同文化的發展趨向。有著悠久歷史的.胡同即將消失,體現北京市民心態的胡同文化也應該拋棄。胡同的衰落,帶給了人們悵惘和憂傷。但是,作者以智慧的頭腦和敏銳的眼光看到了胡同已經走完了它的生命歷程,向胡同文化告別也就成了時代的要求。
板書:
北京城的特點
北京胡同之多及環境特點(胡同文化形成的原因)
胡同文化的含義即“北京人的生活、北京人的思想”
胡同文化的特點——安土重遷
封閉自私
知足常樂
置身事外
安分守己
逆來順受
胡同已經衰敗、沒落
胡同文化應該拋棄
第二課時
一、品味語言,體會作者對胡同文化的感情。
大家知道,“句子的意義有時很含蓄,在字面意義中還蘊含著某些深層的意義,一般稱為句內意義。句內意義主要是通過一定的語境來表現的,因此必須在理解字面意義的基礎上,結合語境弄清它所表達的真正意義。句內意義有時需要結合上下文作出判斷。”
“別煩躁,別起急,睡不著,瞇著”這句話就要結合上文的貶義詞“冷眼旁觀、置身事外”和下文“這話實在太精彩了”“北京人,真有你的!”這兩句反語,體味其諷刺意味,理解作者對這種逆來順受現象,決不僅僅是局外人的調侃,表達的是作者對這種為了“安分守己”達到喪失正義感程度的強烈不滿、氣憤和批評。
“蝦米皮熬白菜,嘿”表層意義是描寫了北京人吃蝦米皮熬白菜時那種極易滿足的表情,說明北京人易于滿足,對生活要求不高。但深層含義則“需要通過一定的語用聯想來理解”我們知道,作者寫本文是1993年6月,改革開放已經十多年了,滿足于這樣的生活水平顯然是太落后了,這樣才能體會到作者對北京人這種現象的諷刺意味。這里的言外之意是,今天這種易于滿足知足常樂的思想在現在這樣的形勢下已經不適合時代了,應該丟掉了。
“西風殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無生氣。”這里,作者為什么要盡情渲染胡同衰敗、沒落的凄慘景象呢?聯系上文“大部分民居的房屋都已經殘破,有的地基柱基已經下沉”的客觀敘述,聯想《胡同之末》中那幾張只有沒有流露絲毫的喜悅的老年人孤零零地站在舊胡同的破房子前回頭悵望的照片,再想一想為什么要用“毫無生氣”這樣一個貶義詞,就可以明白作者這樣描寫的目的是,在向人們暗示,目前,北京古老破舊的大雜院正被現代化的樓房所取代,舊胡同已經失去它存在的基礎。滿目凄涼、毫無生氣的胡同,還留戀什么呢?
“住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家”這一段,作者為什么要這樣寫“舊房檁,斷磚墻。下雨天常是外面大下,屋里小下。一到下大雨,總可以聽到房塌的聲音,那是胡同里的房子。”一個“他們”,表明作者是站在局外人的角度說,下面又為什么特地引用老北京的日常口語“挪窩兒”“破家值萬貫”?如果聯想《胡同之末》里前面是寫著“拆”字的破房子,后面是高樓那些照片,就很容易明白這樣寫的目的是引用他們自己講的口頭語來調侃,含蓄地諷刺那些“安土重遷”不愿意搬家的人。
再看“四合院是一個盒子”一段。這段中用了十三個引號,前十二個引號都是為了標明這些全是老北京的常用口頭語言,讓人們從這些口語中看到,老北京講究的“處街坊”是除了會棋友“殺”一盤,到“大酒缸”喝兩個和“會鳥”外,就僅僅只“隨”一點“份子”而已,而且這里,又特意把“隨分子”一詞拆開?為的是說明連這也不是心甘情愿,是出于“禮數”不得已而為之。透過語言文字看出相關聯的生活現象。可見,胡同里的老北京,交往也不是主動的而是被“禮數”所迫,是多么的封閉自私,是多么的自顧自。所以,在這段的最末用“各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜”這個現代誰都不以為然的、過時了的格言,顯然是公開諷刺老北京們了。
二、提供下面材料,體會作者對胡同和胡同文化的感情:
“我是寫過一些談風俗,記食物,寫草木蟲魚的文章,說是“悠閑”,并不冤枉。但我也寫過一些并不悠閑的作品……
“我不是不食人間煙火、不動感情的人。我不喜歡那種口不臧否人物。絕不議論朝政,無愛無憎,無是無非,膽小怕事,除了豬肉白菜的價錢什么也不關心的離退休干部,這種人有的是。
“中國人有一種哲學,叫做“忍”。我小時候聽過“百忍堂”張家的故事,就非常討厭。現在一些名勝古跡賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”,二是一個大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學。
“周作人很欣賞杜牧的一句詩“忍過事則喜”,我以為這不像杜牧說的話。杜牧是凡事都忍么?請看《阿房宮賦》:“使天下之人,不敢言而敢怒。”(《汪曾祺全集·六》116頁)
讀“看看這寫胡同的照片,不禁使人產生懷舊情緒,甚至有些傷感。但是這是無可奈何的事。”
1.作者對胡同的感情:與普通北京人一樣——有懷舊、傷感,對它的消失——無可奈何。
讀“在商品經濟大潮的席卷之下,胡同和胡同文化總有一天會消失的。”這是文章的主旨句,因為這句話表達了作者對胡同文化的認識和判斷。
2.對胡同文化的感情:調侃、嘲諷、不滿、、氣憤、批評,主張應該隨著時代的發展而拋棄。
3.思考:作者在文中對“安土重遷、封閉自私、知足常樂”和“置身事外、逆來順受”的敘述和描寫過程中在語言和態度上有什么不同?為什么?
前者是調侃嘲諷,因為作者雖是江蘇高郵人,但已經在北京生活了大半輩子了,算得上是半個老北京了,對長期相處的老北京們的心情是理解的。而且,諸如隨遇而安、安土重遷、知足常樂安分守己逆來順受等思想心態和觀念,在過去,向來是提倡的傳統,至于封閉自私也是人之常情,逆來順受大加撻伐,如果用嚴厲的語言批判,還可能會令有些人一時接受不了而產生反感呢。所以多引用北京人的日常口語和使用引號來調侃。那為什么又含嘲諷意味呢?因為,現在,北京高樓起來了,有些人還留戀著“殘破”的舊房子舍不得走,商品經濟大潮下,有些人還不愿意下海掙大錢,不敢或不愿講究享受。這豈不太跟不上時代了?易于滿足的思想應該丟掉了,知足常樂的觀念也不合當今的時代了。人與人相處,也應該多一點互相關心,社會發展了,信息時代了,也應該多關心一點國家、世界的大事了。后者是氣憤、批評。用貶義詞和反語來諷刺。
三、歸納中心歸納想:
:,以“安土重遷、封閉自私、知足常樂、置身事外、安分守己,逆來順受”為表現,以“忍”為精義的胡同文化,曾長期支配北京人的生活和思想,現在應該隨著胡同的消失而拋棄。:
四、探討作者的寫作意圖:
聯系本文是作者為《胡同之沒》寫的序言,作者對胡同和胡同文化的復雜感情,作者是委婉的勸告老北京們在留戀懷念即將消失的胡同中放棄那些過時的舊思想舊觀念。
板書流露感情:對胡同的消失——懷舊、傷感
對胡同文化——調侃、
嘲諷、不滿、
氣憤、批評
寫作意圖:委婉的勸告放棄胡同文化