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鬼節中元節的習俗

時間:2022-04-07 07:59:43 中元節 我要投稿
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2021鬼節中元節的習俗

2021鬼節中元節的習俗1

  中元節的來歷

2021鬼節中元節的習俗

  我國舊俗以陰歷七月十五日為“中元節”,俗稱七月半。

  中元節源出于道教,據《道藏》載:“中元之日,地官勾搜選眾人,分別善惡……于其日夜講誦是經,十方大圣,齊詠靈篇。囚徒餓鬼,當時解脫。”因此自古以來,民間都認為這一天是祭祀亡親、悼念祖先的日子。

  中元節的起源,與佛教的“孟蘭盆會”也有很大的關系。“孟蘭”是梵語,倒懸的意思,盆是指供品的盛器。他們認為供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。佛典《孟蘭盆經》中記載這么一個故事,說是釋迦牟尼的十大弟子之一目連(亦稱目鍵連),得到六通(六種智慧)后,想報答父母的養育之恩,即用道眼視察,看到已逝去的母親在餓鬼道中受苦,瘦得皮包骨頭不成人形。目連十分傷心,于是用缽盛飯,想送給母親吃,但是飯剛送到他母親手中,尚未入口即化為灰燼。目連無奈,哭著請求佛祖幫助救救他的母親。佛祖說:“你母親罪孽深重,你一人是救不了的,要靠十方僧眾的道力才行,你要在七月十五日眾僧結夏安居修行圓滿的日子里,敬設盛大的孟蘭盆供,以百味飲食供養十方眾僧,依靠他們的感神道力,才能救出你的母親。”目連照佛祖的指點去做,他的母親真的脫離了餓鬼道。佛祖還說:“今后凡佛弟子行慈孝時,都可于七月十五日佛自恣(舒服)時,佛喜歡日,備辦百味飲食,廣設盂蘭盆供,供養眾僧,這樣做既可為在生父母添福添壽,又可為已逝的父母離開苦海,得到快樂,以報答父母的養育之恩。

  到了西晉,《盂蘭盆經》被譯成漢文,因為它所提倡的報答父母養育之恩,和我國儒家傳統的孝順父母的思想大致相同,所以受到君王的贊揚和重視,并在我國廣為流傳。自梁武帝在南方創設盂蘭盆會后,已成為一種習俗,規模有增無減。唐代宗李豫每逢七月十五日,都要在宮中舉行盛大的盂蘭盆會。城中的寺院也要備辦供品,陳列于佛像之前,十分虔誠。

  宋、元年間,七月十五這一天已演變為民間的祭祖日,家家祭祖亡親,并且盛行放河燈超度孤魂野鬼活動。到了清代,對七月十五日中元節的祭祀活動,更為重視,各地寺、院、庵、觀普遍舉行盂蘭盆會,并在街巷設高臺誦經念文,作水陸道暢,演《目連救母》戲,有的還有舞獅、雜耍等活動,夜晚還把扎糊的大小紙船,放入水中,點火焚化,同時還點放河燈,稱之謂“慈航普渡”,十分熱鬧。除外,當時各家各戶,都要在門外路旁燒紙錢,以祀野鬼。

  時至今日,七月十五日中元節這一天,我國仍有許多地方,保持著祭祀祖先的習俗。

  中元節的習俗有哪些

  每逢七月,民間必定會舉行隆重的慶祝活動,全國各地,無論是商業區還是組屋區,都可以看到慶中元的紅色招紙,張燈結彩,設壇酬神。“普度”儀式是中元節中最最重要的環節,大致可分為街普、市普、廟普等,以街坊為主的普度稱為“街普”,以市場為主的普度稱為“市普”,由廟宇住持的普度稱為“廟普”。普度通常以寺廟為中心,附近居民將祭品拿到寺廟來祭祀,也有很多人在家門前擺放供桌,陳設祭品,還會在屋檐下掛紙燈。

  祭祖是中元節習俗之一,中元節在陰歷七月十五,所以簡稱“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時分舉行,并不局限于特定的一天,平常日子要對先人祭拜,一般都不動先人的牌位。到了祭祀的時候,則要把先人的牌位一一請出,恭恭敬敬地擺放在專門做祭拜用的供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶飯,直到七月三十送回為止。有先人畫像的,也要請出掛起來。祭拜時,依照輩份和長幼次序,給每位先人磕頭,默默禱告,祈求祖先保佑自己平安幸福。

  送回時,要選擇斷黑之后,一般是一家之長及家中男丁攜帶炮竹、紙錢、香燭,找一塊僻靜的河畔或塘邊平地,用石灰撒一圓圈,表示禁區。再在圈內潑些水飯,燒些紙錢衣物,稱燒「包衣」,鳴放鞭炮,恭送祖先上路,回轉“陰曹地府”。

  現在,中元節習俗的祭祖儀式已經簡化,大部分地區都是在農歷七月十五或七月十四傍晚開始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經簡化了,逐漸剔除了迷信色彩,保留祭奠形式,作為對祖先的緬懷和紀念。

  節日意義

  從有關中元節的傳說中,可深切體認到中元節的祭祀具有雙重的意義在,一是闡揚懷念祖先的孝道,一是發揚推已及人,樂善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發,很有人情味。所以,在慶贊中元的同時,應該跳脫鬼的角度,期勉互愛。

  中元節別稱

  中元節又稱鬼節、七月半、少數地區也叫亡人節。是古代節日三元之一,正月十五上元節,慶賀正月元宵。七月十五中元節,祭祀先祖。十月十五下元節也是寒食節,紀念古代先賢每年七月十五的中元節,是我國主祭祀的傳統節日。它與寒食節、清明節合稱我國古代的三大鬼節,每年主要集中在在農歷的七月十五這天舉行祭祀活動,但時間并不是固定的,在我國的南方地區,人們也有在七月十四祭祀的傳統。也有一些地方從七月初就開始祭祖的儀式,在夜里將祖先接引回家中,然后一日三頓茶飯的供奉直到七月結束。

  相傳,農歷的七月初一鬼門大開,閻羅王特許陰間的鬼魂會回到陽間接受后人的祭,而無人祭祀的孤魂野鬼就會飄蕩在人間尋找食物。民間信仰祖宗崇拜,相信在中元節期間祖先會返回陽間的家中看望子孫后代。因此,民間會在中元節,祭祀先人,超度亡魂。

  中元節這個傳統節日很多年輕人都不慎了解,但如果說起鬼節,那是如雷貫耳般的熟悉,下面小編給大家分享七月十五中元節為什么叫鬼節,希望能夠幫助大家,歡迎閱讀!

  七月十五中元節為什么叫鬼節

  “七月十五是個鬼節;死了的冤魂怨鬼,不得托生,纏綿在地獄里非常苦,想托生,又找不著路。這一天若是有個死鬼托著一盞河燈,就得托生。”作家蕭紅在《呼蘭河傳》中曾這般描寫。

  在中國民間的傳統觀念中,農歷七月神秘而幽暗,地府鬼門大開,萬鬼都從陰間來到人間,探視親友子孫、或尋求供奉,直到七月底關閉鬼門時才返回。作為禁忌,人們很少選擇在七月舉行結婚、搬家或開幕等喜慶儀式。而這個“鬼月”的高峰,無疑是“七月半”也就是被稱為“中元節”的這個日子。

  那么,將“中元節”定義為中國的“鬼節”,合適嗎?

  中元節從何而來?佛教、道教與世俗的融合“七月半”的產生,可以追溯到古代的時祭,以及與之相關的祖靈崇拜。古時由于生產能力與認識水平有限,人們對于農事的豐收,常寄托于神靈的庇佑。漢代董仲舒在《春秋繁露·四祭》中云:“古者歲四祭。四祭者,因四時之所生孰,而祭其先祖父母也。故春曰祠,夏曰礿,秋曰嘗,冬曰蒸。”的確,奉祀先祖在春夏秋冬皆有,但“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收獲的季節,人們舉行向祖先亡靈獻祭的儀式,把時令佳品先供神享,然后自己品嘗這些勞動的果實,并祈祝來年的好收成。

  從歷史文獻記載來看,秋嘗祭祖的活動,先秦時代已有之,起先是天子諸侯的事,然后自上而下影響到民間。起初,“秋嘗”的`日期并不確定,《禮記·月令》中寫到在孟秋(農歷七月),“是月也,農乃登谷,天子嘗新,先薦寢廟”;后來逐漸固定在七月十五前后——一般是立秋后第一個月圓的望日,秋氣新來的陰盛之時,對于祭祀亡靈,是個很好的選擇。

  “七月半”也叫“盂蘭盆節”,這個名稱體現了該節的佛教因子。“盂蘭盆”是梵語音譯,意思是解倒懸之難。佛經中有一個“目連救母”的故事,相傳佛祖釋迦牟尼的十大弟子之一目連,其母死后墮于餓鬼道中受苦,目連用神通之眼看到后十分傷心,以缽盛飯運用法力送給母親吃,但是飯一到口邊即化為火焰。佛祖告訴目連,其母罪孽深重,需于每年七月中以百味珍肴果品置于盆中,供養十方眾僧,這樣的功德廣大,才能使他的母親濟度。目連依佛祖之意行事,其母終得解脫。

  南北朝是佛教傳入中國后興盛發展的時期。“目連救母”這則佛門的孝義故事,也有人說是佛經譯者根據中國孝道文化的改編,但不管怎樣,它很合深受儒家忠孝觀念熏陶的中國民眾的口味。從這個故事出發,本屬于佛教內部的佛臘日(佛歷以此為歲末,七月十六日為歲首)興起了盂蘭盆會,供佛及僧,祭祀亡靈,以報父母生養撫育慈愛的恩惠。因佛教文化的融入和盛行,盂蘭盆會與“七月半”的嘗新祭祖習俗合并,并開始確定了七月十五日在中國節日系統中地位。南朝梁人宗懔在《荊楚歲時記》中及時記述了這一節日的新變化:“七月十五日,僧尼道俗悉營盆供諸寺。”文獻也記載,推崇佛教的梁武帝蕭衍,每年七月十五日入寺送盆供養諸佛。

  而“七月半”被稱為“中元節”,則是源于道教的說法。道教諸神中有天官、地官、水官,合稱“三官大帝”,他們是天帝派駐人間的代表,分別在“三元日”為天帝檢校人間功罪以定賞罰:天官為正月十五上元賜福,地官為七月十五中元赦罪,水官則為十月十五下元解厄。地官所管為地府,所檢的重點自然是諸路鬼眾了。所以中元之日,眾鬼都要離開冥界,接受考校,有主的鬼回家去,沒主的就游蕩人間,徘徊在各處找東西吃。道士們在這一天講誦經文,為地官慶賀誕辰,為眾鬼超度,同時信眾們也設齋為祖先求冥福,請地官赦免罪過、早日超生。在統治者推崇道教的唐代,道教的中元節開始興盛,并且逐漸將“中元”固定為節名。

  中元節是紀念誰的節日

  佛教:紀念目連救母

  七月十五日,也是佛教的“盂蘭盆節”,盂蘭盆節起源于民間故事《目蓮救母》,據佛教《盂蘭盆經》記載,釋迦的十大弟子之一目蓮尊者被地藏王渡化后,其母卻肆意胡為,毆僧罵道,閻王一怒之下把她打入地獄受苦。某日目蓮神游地獄,見母親化為餓鬼,不勝悲哀,于是送飯給母親吃,沒想到飯還沒送到母親口中,就化為火焰。

  目蓮無計可施,請教于佛祖,佛祖說:“你母生前罪孽太深,以你一人之力無法化解,必須仰賴十方僧眾,在七月十五日,備百味五果,置于盆中,共同祭祀,供養十方鬼靈,超渡眾餓鬼,才能解救你母的危難。”于是目蓮依佛祖旨意行事,蓮母才能脫離鬼道,升入天堂。后來的盂蘭盆會就是因目蓮救母之事而來的。

  據《盂蘭盆經》所載,眾僧在四月十五日“結制”于廟中持誦經咒,一共過了九十天,到七月十五日“解制”。七月十五日是眾僧功德圓滿之期,相傳在這天修供,其福報可百倍。

  佛教民眾在七月十五日做“盂蘭盆會”,以百味五果供養僧伽,以所得福報來為在生父母植福,也為去世父母超渡。為了紀念目蓮的孝心,佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會”,即我們現在所說的“鬼節”。

  道教:紀念地官誕辰

  在道教之中,中元節是宣揚孝道為主,旨在勸善教化。七月十五日中元為地官誕辰日,中元地官赦罪清虛大帝,名舜帝,是黃帝的八代孫,因生母死,父再娶,繼母后來生了兒子象,其父、繼母及象常害舜,但舜事奉父母,相待幼弟,仍恭敬如一。在歷山耕作,在雷澤網魚,在河濱制陶,他所居住的地方人民相攜來聚,兩年成村邑,三年成都市,二十歲時以孝舉聞名天下,所以,中元節又叫“孝子節”,此節一到,家家戶戶殺雞宰豬,祭拜祖先與陰間鬼魂,同時普施陰公,孝祭祖先,繼而普度游魂野鬼,稱“中元普渡”。

  中元節是什么節

  中元節又稱鬼節、七月半、少數地區也叫亡人節。十月十五下元節也是寒食節。每年七月十五紀念古代先賢的中元節,是我國主祭祀的傳統節日。它與寒食節、清明節合稱我國古代的三大鬼節,每年主要集中在在農歷的七月十五這天舉行祭祀活動,但時間并不是固定的,在我國的南方地區,人們也有在七月十四祭祀的傳統。也有一些地方從七月初就開始祭祖的儀式,在夜里將祖先接引回家中,然后一日三頓茶飯的供奉直到七月結束。

  相傳,農歷的七月初一鬼門就會打開,閻羅王特許陰間的鬼魂回到陽間接受后人的祭祀,而無人祭祀的孤魂野鬼就會飄蕩在人間尋找食物。民間信仰祖宗拜祭,相信在中元節期間祖先會返回陽間的家中看望子孫后代。因此,民間會在中元節祭祀先人,超度亡魂。

2021鬼節中元節的習俗2

  1、放河燈

  河燈也叫“荷花燈”,河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。

  放河燈的目的,是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。

  放河燈,尤數黃河里放燈壯觀。

  2、燒街衣

  這是香港自開埠以來一直保存至今的民間風俗。

  一踏入農歷七月,人們都會于入黑后,帶備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯在路邊拜祭一番。

  人們“燒街衣”的目的是讓那些無依的孤魂有衣物御寒,有食物裹腹。

  3、做茄餅

  民間認為,茄餅可以成為已故祖先前往盂蘭盆會的干糧。

  每到中元節這天,老南京人家家戶戶做茄餅,也就是把新鮮茄子切成絲,和上面粉,用油煎炸。

  其實,茄餅如今已是一道再尋常不過的家常菜,想吃的話隨時可以做一盤解解饞哦。

  4、燒袱紙

  四川省俗以中元祭祖燒袱紙。

  即將紙錢一疊、封成小封,上面寫著收受人的`稱呼和姓名,收受的封數,化帛者的姓名及時間。

  俗傳七月十五鬼門關閉,各家都要“施孤送孩”。

  5、吃瀨粉

  在中元節那天,東莞有吃瀨粉的習俗,而且幾乎在整個東莞都通用。

  當然,不同片區,吃瀨粉的方法還是有所不同的。

2021鬼節中元節的習俗3

  農歷七月,在古代這是陰陽交替的一個月份,也是地獄打開大門,鬼魂游歷人間的時節。小的時候經常聽長輩們說,七月到,不準走水邊,不準說“鬼”、“死”字,不準晚歸。如今,我已經漸漸長大,卻依然謹記著他們的這些話語。我想,某一天我可能也只有如此來回憶他們了。

  正規的'鬼節在正七月半,也就是農歷七月十五。然而,在我的家鄉,很多家庭并不是在那天。就如我家。我家是七月初九“接客”,初十“送客”,而隔壁鄰居家則推了一天。

  什么是接客與送客?這是我們當地話語。接客,接的是逝去的長輩們的魂;送客亦然。

  在初九的晚上,作為家中后輩女子,因我已經長大便可以隨著父母、弟弟一起去接客。在以前,這是不可能的。我說不出其中的原因,只知道這是習俗。

  父親走在最前面,母親緊挨著父親,接著便是我與弟弟。父親手中擎著紅燭、香,母親則拿著一沓紙錢。母親邊走邊點燃紙錢,隔段距離便停下來在路邊燒些紙錢,一直到接客的地方。其實,這個地方并不固定,但總歸要與家有段距離,而且必須空曠,以免待會燒紙錢把其他東西給燒了。

  等到我們拜了幾拜,燃起香燭與香之后便放起爆竹。等到鞭炮響完,我們便開始一個個輪流鞠躬拜祭。之后便以弟弟打頭回家,途中,誰也不許往后看,否則父母定要責罵。

  這天晚上,八仙桌上的香不能斷,桌子邊的椅子也不能碰。

  到了第二天,重新換一只香,把茶水杯洗凈倒上干凈的茶水,等待親戚的到來。這天中午,依照家里的習俗,我們一般是吃面。媽媽將肉剁得碎碎的,放上些酸菜、蔥等調料,先炒然后放入水做湯。這樣的臊子只有家里的味道才最好吃。

  等到下午時分,我們會挑選幾個人去接客的地方燒包。燒完后差不多就快到五點了,此時晚飯已經擺上了八仙桌,但必須先讓先人們“享用”,十分鐘后差不多就可以燒紙錢放鞭炮了。等每個親戚一一祭拜后,我們就可以撤掉香臺上桌吃飯了。

  吃完飯差不多大部分親戚都會回家,準備他們家里的中元節。而我家則會切好水果,洗好碗,將撤掉的香臺再次擺到八仙桌上,然后一起出門送客。送完客就可以將桌子放回原位,吃祭品。而這個中元節也就過去了。

2021鬼節中元節的習俗4

  鬼節: 相傳到了這一天,閻羅王就會打開地獄之門鬼門關,讓關押的鬼類出來自由活動,直至七月結束才回歸地府。因此,民間便盛行在這段時間對死去的親人進行拜祭招魂,燒冥錢元寶,紙衣蠟燭,放河燈,做法事,以祈求祖宗保佑,消災增福,或超度亡魂,化解怨氣。

  中元節的習俗,主要有人們熟悉的招魂祭祖、做法事道場和放河燈三項

  招魂祭祖:

  這里的招魂不同于人剛死的招魂,后者是人死之后,為了使其魂魄歸于尸體和墓穴,不至于游離在外成為孤魂野鬼而進行的儀式。前者的招魂則更加世俗化和具有親切感,是對死去親人的深情呼喚。有設祭祀酒菜、點香燃燭、燒紙錢等儀式,在祭祀完畢,全家人方可食用祭祀用過的酒菜。

  做法事道場:

  這場超度勝會是佛家普渡眾生思想的'具體展現,往往辦得極為隆重,高僧云集,場面浩大。還往往在期間請戲班上演有關冥界神鬼故事的大戲,比如《鐘馗嫁妹》、《白蛇傳》等,頗得農村群眾的喜愛。

  放河燈:

  大約起源于南北朝梁武帝時期,當時只是僧人在放生池里放河燈,后來流傳到民間。成為人們表達對死去親人的思念,對活著的人們祝福的美好習俗。可是現在已經很難看到放河燈的活動了。

  其他習俗:跳鐘馗、發平安米等。

2021鬼節中元節的習俗5

  中元節是什么節日

  中元節又稱鬼節、七月半、少數地區也叫亡人節。是古代節日三元之一,正月十五上元節,慶賀正月元宵。七月十五中元節,祭祀先祖。十月十五下元節也是寒食節,紀念古代先賢每年七月十五的中元節,是我國主祭祀的傳統節日。它與寒食節、清明合稱我國古代的三大鬼節,每年主要集中在在農歷的七月十五這天舉行祭祀活動,但時間并不是固定的,在我國的南方地區,人們也有在七月十四祭祀的傳統。也有一些地方從七月初就開始祭祖的儀式,在夜里將祖先接引回家中,然后一日三頓茶飯的供奉直到七月結束。

  相傳,農歷的七月初一鬼門大開,閻羅王特許陰間的鬼魂會回到陽間接受后人的祭拜,而無人祭祀的孤魂野鬼就會飄蕩在人間尋找食物。民間信仰祖宗崇拜,相信在中元節期間祖先會返回陽間的家中看望子孫后代。因此,民間會在中元節,祭祀先人,超度亡魂。

  中元節是哪一天

  20xx年中元節的具體時間為:20xx年08月22日星期日,也就是辛丑牛年七月十五。

  中元節為什么不能出門

  據說,在這段期間,幽冥界的孤魂野鬼都爭先恐后地來人間逍遙,找些好吃好喝的。尤其在七月十五日——中元節,鬼門大開日是陽間陰氣最重的一天。一般認為中元節最好別出門,以免撞鬼,更不能到河邊,免得不慎失足成了水鬼的替身。

  也有人認為,七月十四才是鬼月中陰氣最重的一天。傳說這一天的子夜時分,停留于荒郊野外會看到百鬼夜行的奇觀。百鬼從奈何橋上過來,冥司點起大紅燈籠引領他們,朝著闊別已久的陽界浩浩蕩蕩而來。所以這一夜,不宜外出。

  所以中元節這天盡量少出門,尤其是晚上最好不要出門,盡量早點睡覺。

  中元節出生的孩子有什么說法

  中元節出生的人也是有非常多的.說法。

  說法一:中元節出生的是天胎中元節出生的嬰孩是“天胎”與地藏王菩薩有緣,命硬氣場強大,一生順遂。從傳統上認為命硬就是對身邊的人不好,所以很多小孩因為命硬所以會找干親的傳統。

  說法二:中元節出生是鬼仔整個陰歷七月也是一年中陰氣最重的月份,游魂增多,夜間不能啼哭,不能吹哨,否則易引來百鬼!在鬼節出生的孩子稱為鬼仔。據說陰氣重的人容易氣虛、容易胃寒、四肢冰涼、而且很容易招來惡鬼。

  中元節是我國的傳統節日,也是一個祭祀的節日,并且中元節是一個有深遠歷史的節日,那么中元節的中元節祭祀的含義是什么呢?以下是小編為大家準備了20xx中元節祭祀的含義_中元節(鬼節)有什么禁忌,歡迎參閱。

  20xx中元節祭祀的含義

  人們利用中元節的機會為自己的已故先人燒紙祭祀,誦經超度。祭祖的傳統在中國可謂是源遠流長,古人把祭祀作為諸禮俗中的首重。七月十五祭祖有其特殊的時節含義,七月原是小秋,若干農作物成熟,民間按例祀祖,用新米等祭供,向祖先報告秋成,請祖先品嘗新米,以示孝心。《弟子規》說,“或飲食,或坐走,長者先,幼者后”,不僅是侍奉雙親于生前,身后更是持孝道不變,時時處處先祖宗、先父母,后子孫,知恩、報恩。

  按照中國的傳統城市格局,城市以北普遍都有一個厲壇,“厲”指厲鬼。以往人們有一種信念,認為人死之后(尤其是男性)總是在族譜當中,那么他們的子嗣會來祭祀他們。但是問題是有一些人是“橫死”的,也就是出意外而死,比如說在戰亂當中,或者是遭受意外事故客死他鄉。人們不清楚他的后人是誰,這些鬼魂沒法獲得正常的祭祀,就會變成孤魂野鬼,甚至是厲鬼,來擾亂人間的秩序。

  所以說,除了各家祭祀自己的祖先之外,需要有一個公共的儀式來祭祀和安撫那些孤魂野鬼和厲鬼。而對于那些無主無祀的孤魂,依照道教傳統也都會在中元節這一天,替他們施食賑濟,使他們能夠得到飽滿,從而不會作亂興非。

  中元節(鬼節)有什么禁忌

  鬼節

  農歷七月,中國習俗上稱它為鬼月,謂此月鬼門關大門常開不閉,眾鬼可以出游人間。七月十四,是鬼月中陰氣最重的一天。傳說這一天的子夜時分,停留于荒郊野外會看到百鬼夜行的奇觀。百鬼從奈何橋上過來,冥司點起大紅燈籠引領他們,朝著闊別已久的陽界浩浩蕩蕩而來。所以這一夜,不宜外出。農歷七月俗稱「鬼月」,忌諱也特別多,您知道哪些禁忌萬萬不能觸犯?鬼月護身秘訣大公開,讓你了解各類鬼月禁忌,學會正確拜拜方式,趨吉避兇,永保安康!

  1忌半夜晾衣服

  濕衣服容易讓游離電波黏著在上面,不容易脫身,在鬼魂四處出沒的鬼月里,半夜晾衣服就像在設陷阱抓鬼,它不找你麻煩找誰?

  2忌披頭散發睡覺

  鬼月時,到處都是在外游蕩的孤魂野鬼,如果披頭散發,小心被它們誤認為同類,硬要叫你起來聊天。

  3生理期的禁忌

  民間認為婦女同胞在生理期間身體不潔,諸如動工、祭祀等事情都不宜在場觀看,以免觸犯神靈,導致不幸,或使得工事無法順利進行。姑且不論這種說法有無根據,但女性同胞在生理期間真的會因為身體狀況導致自身磁場不穩定,容易受到其他強大磁場的影響,所以還是要多謹慎。

  4忌半夜慶生

  七月生的人有點可憐,在晚上慶生時多半會出現一些不認識的「人」一起唱生日快樂歌,還是改到白天慶祝比較好。

  5忌捕捉蜻蜓及螽斯

  民間認為這兩種昆蟲是鬼魂的化身,胡亂捕捉它們,小心引鬼上門。

  6忌說鬼字

  中元普渡這一天,鬼魂幾乎傾巢而出,無所不在,尤其是普渡法會的現場,肯定是「鬼」滿為患。所以在中元普渡時,最好謹言慎行,除了忌說「鬼」字之外,也別口不擇言胡亂說話,小心鬼魂就在你身邊!

  7忌亂踩冥紙

  冥紙是獻給鬼魂的祭品,在焚燒時,鬼魂們會聚集在旁邊搶拾,如果你在焚燒冥紙的時候亂踩亂跳,難保不會阻礙到它們的行動,鬼魂們生氣之余,自然會對你不利。

  8忌亂拍他人肩頭

  這項禁忌跟民俗有關,民間認為每個人身上都有三把火,聚在兩肩及頭頂上,會讓鬼魂不敢近身。因此,在鬼魂最多的中元普渡時隨意亂拍他人肩頭,豈不是想拍熄對方的火,讓鬼魂找他的麻煩?

  9拜門口

  七月初一,「鬼門」一開,所有獲準可以返回陽間探親的孤野鬼,將會自陰間一擁而出,四出搶食供品。因此,在鬼月的第一天下午,家家戶戶都要在自家門前擺供祭祀,稱之為「拜門口」。

  由於只是讓途經的好兄弟小歇吃食,祈別入求它們屋侵擾家人,所以不用提供太過豐盛的供品,通常只需做到下列的幾件事即可。

  1、供拜五味碗、糕、粿。

  2、在供品上各插一炷香,并祝禱好兄弟們享用后繼續上路。

  3、焚燒若干銀紙及經衣。

  10放水燈

  早年的放水燈活動,多半都是將水燈放入河中,所以又叫作「河燈」。因為當時的河燈多半是用木片或紙片做成蓮花型的底座,將蠟燭放置在蓮座中順流而下,所以也叫作「荷花燈」。

  「放水燈」的原始用意,是體恤淹死在水域里的亡魂,怕它們找不到路回家,所以特別在普渡前一天晚上,盛大舉行「放水燈」的儀式,希望能藉由「水燈」的帶領,讓亡魂們得以循著水燈返回陽間享用普渡祭品。鬼節傳統習俗--燒紙農歷七月,是民俗上的“鬼月”,在一般人眼中總有幾分神秘色彩,尤其家里有長輩的話,對于農歷七月更有百般禁忌:

  (1)吃飯時不可以將筷子插在飯碗之上,其形狀如同香插在香爐上,會招來好兄弟來與你分享食物;

  (2)晚上不可吹口哨,當心好兄弟喜歡你;

  (3)不可去危險水域戲水,傳說中“水鬼”會找人當替死鬼,以便投胎;

  (4)不可偷吃祭拜的祭品,與鬼爭食,恐遭來厄運;

  (5)床頭不掛風鈴,因風鈴會招陰;

  (6)夜晚,少去荒郊野外或偏僻的地方,八字輕的人怕會撞見好兄弟;何況,治安敗壞有時人類的兇神惡煞比鬼還來得可怕!

  (7)半夜勿曬衣服;(半夜衣服的影子,很嚇人的)

  (8)地上的零錢及紅包袋,不要隨便撿起來;

  (9)路經喪事場所,嘴里及心里不可有不敬的念頭或言語;

  (10)忌亂踩冥紙或亂燒冥紙;諸多禁忌,族繁不及備載。其實,只要不影響正常生活作息,倒是寧可信其有不可信其無。對于許多人來說,不論靈驗與否,至少也能求個心安。

  中元節的由來

  “中元”之名起于北魏,是道教的說法。根據古書記載:道經以正月十五是“上元”,為天官賜福日;七月十五是“中元”,為地官赦罪日;十月十五是“下元”,為水官解厄日。據《修行記》記載:“七月中元日,地官降下,定人間善惡,道士于是夜誦經,餓節囚徒亦得解脫。”因此,在七月十五日這一天,民間都會準備豐富的牲禮,祭拜地官大帝及祖先。

  中元節是道教與中國傳統民俗相結合的產物,二者能夠相應,主要是基于同一宇宙觀:即天、地、水三界,被神格化為天官、地官、水官所統轄的三界府署。民間通稱的“三界公”,便是以三官泛指三界眾神。

  中國東漢末年,天師道便已綜合前道教期的宇宙觀,首過需上“三官手書”,分別投于天、地、水中,表示向三官懺悔罪過,以祈求平安。經歷六朝時期的發展后,三會日與三元思想結合,在唐代官方的提倡下,上元、中元、下元等三元日定型化,成為祈福納吉、祭祖拜神的三元節日,皇帝率百官參與節日儀式。唐、宋以后,三元日成為民俗節日。

  中元節時,道教宮觀,如地安門火神廟、西便門外白云觀等為了祈禱“風調雨順、國泰民安”每年照例舉辦“祈福吉祥道場”。因為懼厲的心理,民眾于日常生活中復合儒、佛、道三教,將農歷七月十五的中元節稱為鬼節,稱農歷7月為“鬼月”。

  佛教傳入后,佛教中也有一種追薦祖先的超度儀式,稱為“屋蘭瑪納”(印度話ULLAMBANA),也就是“孟蘭盆會”。孟蘭盆的意義是倒懸,人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠,懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦,便需要誦經,布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合,且佛教也是在農歷七月十五這一天舉行超度法會,因而中元節和孟蘭會便同時流傳下來。

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