端午節(jié)的來歷15篇
端午節(jié)的來歷1
今天是農歷五月五日，也就是我們說的端午節(jié)，端午節(jié)是為了紀念愛國詩人屈原的。相傳楚國滅亡了，屈原投了汨羅江，當地百姓馬上劃船去江中救屈原，一直劃到洞庭湖。那天正好下雨，好多小船都在岸邊停放，當那里的人們得知是為了救屈原之后，也冒雨出動，爭相進洞庭湖尋找，后來就演變成了劃龍舟。百姓們怕江河里的魚蝦吃掉屈原的身體，就紛紛把自家?guī)У拿讏F投進江中，后來就演變成了吃粽子。
端午節(jié)還有吃蛋黃，系五色線，采艾葉，掛香包的習慣。吃蛋黃是因為它是黃色的食物，因為這個時候青黃不接，吃黃色食物意味著接上了，系五色線是祛除疾病的意思，端午節(jié)系上，在端午節(jié)后第一場雨出現彩虹之后，把五色線扔進水里，就是把病趕走的意思，采艾葉，掛香包，意思是這個季節(jié)蚊蟲比較多，它們具有特殊的味道，可以驅走蚊蟲，趕走疾病。
知道了端午節(jié)的來歷和習俗，下面來說一說端午節(jié)這天我所經歷的事情吧。端午節(jié)早上，還在睡夢中的我被奶奶給我系五色線的小動作驚醒。奶奶還在我的書包上系了個香包，希望我能平平安安，健健康康，起床之后爺爺給我剝了兩個粽子，拿了一個雞蛋，笑瞇瞇地讓我吃，我知道吃粽子和雞蛋有好的寓意，于是就大口吃起來，糯米綿軟，紅棗香甜，雞蛋是咸的，蛋黃黃的.流油，香噴噴的，吃完走出門，我發(fā)現我家大門口放著兩把艾葉，離很遠就可以聞到艾葉的味道，有了它，蚊蟲就不會再進我家門了。
端午節(jié)我紀念了愛國詩人屈原，又了解到了端午節(jié)的習俗，還吃到了好吃的粽子，這個節(jié)日我過得好快樂。
端午節(jié)的來歷2
端午節(jié)是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。
過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，產生了眾多節(jié)名，而且各地也有不同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事
關于端午節(jié)的.由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說；紀念曹娥說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節(jié)的賽龍舟和吃粽子等習俗，都與紀念屈原聯(lián)系在一起。
直到現在，端午節(jié)仍是中華民族的三大傳統(tǒng)節(jié)日之一呢！
端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，每當這個時候，各家各戶都包好了粽子，準備那一天吃得飽飽的。還有一首端午節(jié)的兒歌：“五月五，是端陽，插艾葉，戴香囊，吃粽子，灑白糖，龍船下水喜洋洋”。怎么樣，這首兒歌好聽吧。
端午又稱“重五”，所以很多習俗都和“五”這個數字有關聯(lián)。而且要用紅、黃、藍、白、黑五色絲線系在兒童的脖子、手腕或者足踝，稱為長命縷。
端午節(jié)的來歷/習俗都很多，說也說不完。其中有一個來歷是這樣的，古代有個詩人叫屈原，他受到壞人的誣陷，為了證明自己是清白的，他投汨羅江而死，主張愛國主義。后來的人們賽龍舟是為了撈救他，投粽子是為了讓魚蝦吃飽，不去吃屈原的遺體。
我們柳州過端午節(jié)的方式是：一大早，大家先去買艾葉和菖蒲掛在門口，再貼上紅紙。我奶奶還會包粽子，粽子的材料是豆子、板栗、豬肉。吃起來可香了！
說了這么多，相信大家都了解端午節(jié)了吧。
端午節(jié)的來歷3
端午節(jié)的來歷和習俗 端午節(jié)為每年農歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。端午節(jié)是中國漢族人民紀念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒的習俗。“端午節(jié)”為國家法定節(jié)假日之一，并被列入世界非物質文化遺產名錄。接下來我們一起來看看端午節(jié)是為了紀念誰?
1.紀念屈原
傳說端午節(jié)是為了紀念戰(zhàn)國時代楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。屈平，字原， 通常稱為屈原，又自云名正則，號靈均，漢族，戰(zhàn)國末期楚國丹陽(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。
2.伍子胥
南朝蕭梁時期宗懔所著的《荊楚歲時記》，是一部中國古代荊楚地區(qū)的歲時節(jié)令、風物故事的介紹文集。在該書的'第卅節(jié)里頭記載著：“按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故并命舟楫以拯之……邯鄲淳曹娥碑云，五月五日，時迎伍君……斯又東吳之俗，事在子胥，不關屈平也�！闭J為東吳地區(qū)的端午競渡是為了迎接已被當時人們視為河神的伍子胥，與屈原無關。關于粽子，則有當地的記載：“鄉(xiāng)俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也。”
3.孝女曹娥
此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。
4.迎濤神
春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥投奔吳國，帶吳伐楚，五戰(zhàn)五勝，攻破楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。伍子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國太守受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳都之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。
端午節(jié)的來歷4
每年的五月初五是端午節(jié)，這是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，讓我說給你聽聽吧！
春秋戰(zhàn)國時期，楚國大夫屈原是一位很有能力的人。有一年秦國攻打楚國，把楚國的國王楚懷王抓走了。楚懷王的兒子楚頃襄王即位，他不想救他爸爸，因為他爸爸回來以后他就當不了國王了，所以他就找個借口說：“秦國太強大了，咱們還是別惹他的好！”
屈原對楚頃襄王說：我們可以聯(lián)合齊國，共同去抗擊秦國。
當時有一個奸臣，怕屈原得到國王的信任，就向國王說了屈原很多的壞話。楚君襄王聽了這位奸臣的讒言，把屈原的`官罷了，還把屈原流放到沅水、湘江一帶。
公元前278年，秦國功進楚國的都城，楚國滅亡。屈原居然聽到這個消息，心里很傷心。抱著石頭投江自殺了。
從此，每年的這一天，人們更會用各種方式，開展各種活動，來紀念屈原。如包粽子、競龍舟、喝雄黃酒。
這就是端午節(jié)的由來。
端午節(jié)的來歷5
端午節(jié)來歷
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有20xx多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：
源于紀念屈原
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。
源于紀念伍子胥
端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。
源于紀念孝女曹娥
端午節(jié)的第三個傳說，是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
端午節(jié)習俗
端午節(jié)的習俗有哪些 躲午
過去端午節(jié)還有躲午的習俗，此種習俗源于一 種信仰，即：五月為“ 惡 月” ，瘟瘡蔓延，重五是個不吉利的日子，所以父母都于是日將未滿周歲的兒女帶往 外婆家躲避，以逃脫災禍，故稱躲午。這無疑是古代科學不發(fā)達而產生的觀念，因為五月酷暑將至，蚊蟲滋 生，在沒有醫(yī)療衛(wèi)生設備的民間，容易發(fā)生傳染病，遂給人們帶來一種恐懼心理，于是產生躲午習俗。
端午節(jié)的習俗有哪些 賽龍舟
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(農歷五月初五)，在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”(即點晴)。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯(lián)歡活動的多達60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。
端午節(jié)的習俗有哪些 掛蛋袋
說在很久以前，天上有個瘟神，每到端午節(jié)便要溜到下界害人，其中受害者多為小孩，輕則發(fā)燒厭食，重則臥床不起。母親們紛紛到女媧廟里燒香磕頭，祈求消災降福。
女媧聽聞后便找瘟神論理：“今后不準許你傷害我的嫡親孩兒�！蔽辽褡灾皇桥畫z的對手，便問道：“不知娘娘下界有幾個嫡親孩兒?”女媧一笑：“每年端午節(jié)，我會讓我的嫡親孩兒在胸前掛上一只蛋兜，你就不許對他們胡來。”從此，端午節(jié)掛蛋袋的習俗逐漸流傳開來。每到這天，母親們便將煮熟的咸蛋掛在孩子胸前，祈求平安。后來，掛蛋習俗逐漸發(fā)展為親友鄰里間相互送蛋，意為送蛋送福氣。
端午節(jié)的習俗有哪些 掛艾草
端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜，都有其它原因。通常將掛艾草、菖蒲、榕枝艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象征驅除不祥的寶劍，因為生長的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”，后來的風俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼”。而晉代《風土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內人爭相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅邪卻鬼”。
端午節(jié)的習俗有哪些 吃五紅
端午節(jié)除了吃粽子，在江南一帶，還要吃一個“五”打頭的東西，目前說法很多，有“五紅”“五黃”，甚至“五毒”一說，而僅僅是五紅組合也有多個說法。
最初五紅分別是“烤鴨、莧菜、紅油鴨蛋、龍蝦、雄黃酒”。飯桌上紅莧菜正當上市的季節(jié)，菜場里，一兩塊錢就可以拎上一斤，蒜泥炒制，粉紅的湯汁極其誘人，用來伴米飯最合適不過;紅心咸鴨蛋價格不高，一般的菜市場里也就一塊五一個，超市里精心包裝的則買到兩三塊一個，但是如今和粽子放在一起包裝成禮盒，身價迅速躥高。最好的咸鴨蛋紅心流油，是夏日補鈣之上品;過去五紅中的蝦子應該是河蝦，買回家用油炒后，蝦殼紅通通的紅光油亮，成為一紅。但是近年來，龍蝦越來越受歡迎;烤鴨則更加平民，南京城里隨便一個大型的居民小區(qū)都有一個很有名的烤鴨店，到店里斬個脯子或腿花費不多，但是味道不錯，配料最重要的是一兜紅鹵，略甜微酸，鮮咸適度。
只是相比之下，雄黃酒已經越來越少見了，傳說雄黃酒顏色有點橙紅，因此被作為五紅之一。最初由于雄黃作為一種中藥，可以做解毒劑、殺蟲劑，于是古人就認為雄黃可以克制五毒，事實上雄黃主要成分是硫化砷，是提煉砒霜的主要原料，有較強致癌作用，即使小劑量服用，也會對肝臟造成傷害，所以現在已退出五紅,被黃鱔所取代。
附：古人過端午節(jié)的習俗有哪些
元稹喜歡“萌”粽子 陸游愛辦派對吃粽子
詩人和吃貨是兩個并不矛盾的詞，在我國古代，越是文化人，就越講究吃。文人們端午吃粽子就是一個明證，比如說，那粽葉非得是太湖里的，那糯米非得黃河邊上的才好……古人吃粽子，花樣繁多。像唐代著名詩人元稹，就是寫“白頭宮女在，閑坐說玄宗”的那位，他詩風婉約，喜歡的粽子也很精小。元稹有詩“綠粽新菱實，金丸小木奴。”可見他對那種小如初生綠菱的“迷你賣萌”粽子情有獨鐘。
不過蘇東坡的口味卻又不同：“不獨盤中見盧橘，時于粽里得楊梅”，說明對以蜜餞為餡的粽子贊不絕口。而清代林蘇門的“一串穿成粽，名傳角黍通。豚蒸和粳米，白膩透纖紅。細箬輕輕裹，濃香粒粒融。蘭江腌酺貴，知味易牙同�！眲t暴露了他對火腿粽子的心心念念。
當然有好吃的不能獨享，不少詩人也喜歡在這一天約好朋友一起分享美味的粽子。宋代陸游也寫過“端午數日間，更約同解粽”的詩句，看來陸游算是個比較喜歡熱鬧的“派對達人”。不過，熱鬧繁華的背后總是寂寞空虛冷，每一個節(jié)日都會引發(fā)他們對故鄉(xiāng)、親人的思念，端午當然也不例外。喜歡獨自散步的詩人們，也免不了在節(jié)日里思鄉(xiāng)。像宋代詩人朱松就在他的《重五》一詩中寫道：“異鄉(xiāng)逢午節(jié)，臥病此衰翁。竹筍進新紫，榴花開小紅。山深人寂寂，氣潤雨蒙蒙。煮酒無尋處，菖蒲在水中。”古人沒有電話，只能托些個花花草草、菖蒲艾葉什么的寄托一下對親人的.相思，若是如現在這般通訊發(fā)達，一個電話便可聽到鄉(xiāng)音，就不會有這些讓人讀來肝腸寸斷的詩句了吧。
唐代皇帝和大臣互贈夏衣 衣上有題名，穿著很清涼
百姓要過端午，皇家也是不例外。當然，皇家過端午的規(guī)矩也多。比如說節(jié)日這天，皇上要向朝中的臣子賜予夏衣。這個工作很仔細，所賜的衣服用輕薄的細葛為料，還要根據臣子的身材縫制，讓他們穿著合身。
杜甫《端午日賜衣》詩中寫道：“宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。自天題處濕，當暑著來清。意內稱長短，終身荷圣情�！笔拙浔磉_出乎意料的心情：宮衣上面居然還有我杜甫的名字啊!這是怎么回事?原來，此時肅宗正在打擊他老爹的臣子，把房琯、張鎬、嚴武、賈至、高適、岑參等人貶出京都，杜甫也在打擊之列，端午節(jié)過后沒有幾天也被外放了。所以，他對受賜夏衣這份“恩榮”感到意外。三四兩句寫夏衣的輕軟高級，細葛含著微風，香羅白如積雪，杜甫的想像力令人嘆服。五六兩句寫穿著的愜意，夏衣上面的題名墨跡尚濕，穿在身上感到十分清涼。第七句寫衣服長短合身，結句寫自己終身感戴皇恩。杜甫當時任左拾遺，是個八品小官，他能受賜夏衣，可見皇上端午賜衣的范圍十分廣泛。
一方是皇上賜予臣子夏衣，另一方是地方官吏向皇上敬獻夏衣。關于后者，史書未記，長于記事的杜甫卻把它寫進詩中。杜甫有《惜別行 送向卿進奉端午御衣之上都》，向卿其人名字不詳，他制成了一件高級的夏衣，去上都(即京都長安)進奉給皇上，杜甫寫詩給他送行。詩中寫道：“裁縫云霧成御衣，拜跪題封向端午”，云霧，比喻夏衣的輕柔，拜跪題封，是表示對皇上的敬重。
手腕上掛長命絲繩 皇上向大臣賜“百索”
除了互贈夏衣，因為五月是民間信仰的惡月，五月五日有被看作惡月中的惡日。流傳下來的一個小故事說明了這一點：宋朝的徽宗皇帝和童貫就是五月五日出生的，兩人心里難免疙疙瘩瘩、十分郁悶，于是改為十月十日生的，一下子就從金牛座，改成了天秤座。
出于趨利辟邪的考慮，每年端午節(jié)，大家都要在門上或手腕上掛結長命絲繩，在門上插艾草。晚唐詩人和凝《宮詞》寫道：“繡額朱門插艾人，羞將角黍近香唇。平明朝下夸宣賜，五色香絲系臂新�！薄爸扉T插艾”，“香絲系臂”就是這種風俗的體現。
古代端午，皇上還要向臣子賜贈“百索”，百索，就是長命絲繩，是用五色絲線編結的繩索，又名長命縷。唐代詩人竇叔向有《端午日恩賜百索》，詩云：“仙官長命縷，端午降殊私。事盛蛟龍見，恩深犬馬知。馀生倘可續(xù)，終冀答明時�！钡澜谭Q有尊位的神仙為“仙官”，這里指皇上。皇上賜予長命縷，深深感動了這位詩人，他說此事之大足可驚動蛟龍，恩情之深足可曉諭犬馬，表示在有生之年盡力報答圣明的心情。
端午前下場“龍舟雨” 被認為是好兆頭
龍舟雨，就是端午前的雨，漲龍舟的水，意思就是說，為了方便人們在端午節(jié)的時候賽龍舟，端午節(jié)前都會下雨，讓河水上漲，人們把這種雨叫做“龍舟雨”。
傳說，在端午節(jié)前，如果有下“龍舟雨”，則是個好兆頭。端午節(jié)過后，氣溫將顯著升高，雨量也將更加充沛。下了雨，緊接著便是震人心魄的龍舟賽了。除了思鄉(xiāng)，古人們著墨最多的，便是這龍舟賽了。
張建封的長詩《競渡歌》最被人們看好，其中描寫競渡場面十分精彩：“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷�！钡搅藳_刺階段，場面更加熱烈了：“鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如舜。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈�！蓖磳⒖拷慕K點錦標，兩條龍舟上的健兒們眼睛閃出亮光，“目如舜”，傳說舜有雙瞳，所以視覺特別明亮�？粗鴽Q勝的關頭，坡上的觀眾發(fā)出了驚雷般的呼叫。勝負轉眼間作出分曉：“前船搶水已得標，后船失勢空揮橈。瘡眉血首爭不定，輸岸一朋心似燒�！边@是寫輸了一方的表現，眼看著別人奪了錦標，只好徒勞地揮動船槳向前劃，郁悶得不得了。
端午節(jié)的來歷6
“五月五，是端陽。插艾葉，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龍船下水喜洋洋�！泵慨敵疬@首兒歌，我都會想起許多條關于端午節(jié)的資料。
其實，不光人類有小名，節(jié)日也有，比如端午節(jié)，它的小名是端陽節(jié)。端午節(jié)不僅有小名，還有許多綽號呢，像：重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、女兒節(jié)，浴蘭節(jié)，等等。
關于端午節(jié)的.來歷有許多，我只知道兩個。一個是：最初，端午節(jié)是為了紀念死去的愛國詩人屈原。屈原死后，楚國的老百姓很痛苦，便組成了一個打撈隊，來打撈屈原的遺體。有個漁夫，把一鍋飯和一些菜倒進水里，說是讓魚蛟是蟹吃飽了，不再去吃屈原的遺體，人們便紛紛效仿。另一個是：傳說曹蛾是個孝順的女兒。有一天，她的父親突然病死了，曹娥便把父親埋了。但由于舍不得父親，就整天坐在父親墳旁哭。直到有一天，曹蛾投了江。曹蛾住的村子叫曹蛾村，曹蛾投江的江，也被重新命名為曹蛾江。
端午節(jié)，真是一個充滿文化底蘊的節(jié)日。
端午將至，奉上粽子一個，配料：五顆快樂棗，一把關心米，三錢癡情水，用幽默捆扎，用愛心發(fā)送到達，保質期：農歷五月五日前，保存方法：請按儲存鍵！
端午節(jié)的來歷7
端午節(jié)快要到了，你們明白端午節(jié)的來歷嗎？還是我來告訴你們吧！
每年農歷五月初五為端午節(jié)。端午節(jié)是我國民間的傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)又稱重午節(jié)。關于端午節(jié)還有一道兒歌：“五月五，是端陽。插艾葉，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龍船下水喜洋洋�！�
但是這天的端午節(jié)，更多是為了紀念愛國詩人屈原。相傳賽龍舟，就是為了撈救投汨羅江而死的愛國詩人屈原。把粽子投到江河，是為了不讓魚蛟蝦蟹吃屈原的遺體。在那里，我給大家講一個屈原的故事。相傳春秋戰(zhàn)國時期，中原大地以齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國為雄，它們各國之間為爭奪土地，使中原大地戰(zhàn)火連天。當時，屈原是楚國的左徒官，他勸楚懷王要仁治，不要聽信小人讒言，可懷王不但不聽，還聽信讒言革職屈原。悲憤痛心的屈原，便寫下了不朽的詩篇——《離騷》和《天問》。公元前278年，楚國被秦國攻破，屈原精神受到了極大的打擊，應對國破家亡，百姓疾苦，自我卻無能為力，于是在極度失望和痛苦中，抱石投入長江東邊的汨羅江。聞訊趕來的.楚國百姓紛紛劃船，到江中打撈屈原的尸體，并拿來了粽子投入江中喂魚蛟蝦蟹，讓它們不要啃吃屈原的尸體。兩千多年過去了，但詩人屈原的形象卻依然留在人們心間。如今，每到農歷五月初五，人們就要劃龍舟，吃粽子，來紀念這位偉大的詩人。
當然，各地的風俗習慣不盡相同，但都要吃粽子、插艾葉、戴香包、賽龍舟。我們這兒除了上述的這些，還有送綠豆糕、吃綠豆糕的習慣。
端午節(jié)是我最喜歡的節(jié)日。不僅僅僅因為它能吃粽子和綠豆糕，更因為它是對偉大愛國詩人屈原的懷念。
端午節(jié)的來歷8
今天是我們中國傳統(tǒng)的節(jié)日之一“端午”節(jié),又叫“端五”節(jié)。其實“端五”就是“初五”的.意思。
聽爸爸媽媽說，端午節(jié)的由來，與一個愛國詩人屈原有關。傳說，屈原是楚王的部下，因為正直而得罪了小人。小人就在楚王面前挑撥離間，結果，楚王就把屈原趕走了。五月初五這天，屈原聽說楚國被敵國占領了。屈原很傷心，跑到江邊，抱著一塊石頭投河自殺了。人們都很懷念屈原，又怕魚蝦吃了屈原的身體，所以，每年的五月初五，把包好的粽子扔到江里喂魚蝦。
后來，端午節(jié)就有了吃粽子的習俗�，F在，我們這兒還有吃咸鴨蛋、插艾葉的習俗。
端午節(jié)的來歷9
每年5月初5——端午節(jié)，我們都會去看賽龍舟，還有吃粽子。大家都會把房子里打掃的干干凈凈，在門窗上插上艾葉，驅蚊避邪……
據說，端午節(jié)是為了紀念我國偉大的愛國詩人屈原。屈原是戰(zhàn)國時期的.楚國人，屈原在22歲的時候就當上了大夫，起初楚懷王非常相信他，不久楚國的奸臣看屈原非常不順眼，就常常在楚懷面前說屈原的壞話，楚懷王聽多了，便漸漸不再信任屈原。又過了些日子，秦國的人把楚懷王騙走，并將他關在那里，沒過多久楚懷王就死了。他的兒子成了楚襄王，上任就將屈原革職驅逐朝廷。屈原痛苦不堪，滿懷憤怒，落拓江湖寫下了《天問》、《九章》、《離騷》，最后屈原看祖國被侵，他實在無平撫內心的痛苦，在農歷的五月五日，抱起石頭跳進了汨羅江自殺。人們?yōu)榱瞬蛔寪蹏娙饲氖w被魚、蝦、蛟、蟹吃了，就在江上敲鑼打鼓，劃龍舟，往江里撒粽子。
從此，我國每年的農歷5月5日，就有了賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的習俗。
端午節(jié)的來歷10
我國有許多傳統(tǒng)節(jié)日，有中秋節(jié)、春節(jié)、端午節(jié)。你知道我喜歡什么節(jié)日嗎？告訴你吧！我最喜歡的是端午節(jié)了。為什么呢？因為我可以吃到美味可口的粽子。
你知道端午節(jié)的來歷嗎？告訴你吧！傳說屈原是古時楚國詩人，自幼勤奮好學、胸懷大志，忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因傾襄王聽信讒言而受到迫害被流放到江南，令他的政治理想破滅，因此對前途感到絕望，雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志，于公元前278年五月初五投類羅江。當地百姓知道后很難過，都爭先恐后地劃船去撈屈原尸體并投五色絲粽子落水中，以祭祀屈原和驅趕蛟龍。
之后，每年五月初五稱為端午節(jié)，人們?yōu)榱思o念屈原而吃粽子、賽龍舟而形成的習俗。
每逢端午節(jié)時，奶奶就拿了許多粽葉包起了各種口味的'粽子。有咸肉粽、堿水粽、綠豆粽。我最喜歡的就是堿水粽了。剝開粽葉，里面的糯米變成金黃色了，我迫不及待地咬了一口，發(fā)現里面還有紅紅的豆沙，非常香甜。
端午節(jié)不僅可以吃到粽子還可以看龍舟比賽。這真是一個快樂的節(jié)日。
端午節(jié)的來歷11
這天是端午節(jié)了，但我不明白端午節(jié)的來歷。媽媽告訴我，戰(zhàn)國時期，楚國有一個叫屈原的大臣，小人對皇上說了屈原的壞話，皇上不再信任屈原，就把他流放到遠方，他很悲哀就跳河殉國了。老百姓們?yōu)榱思o念他，就往河里扔吃的.東西，最后構成了端午節(jié)。
端午節(jié)我們吃粽子，系彩繩，賽龍舟，真是熱鬧非凡呀!
小朋友們，你們喜歡端午節(jié)嗎我們吃粽子的時候別忘了學習屈原的愛國精神呀!
端午節(jié)的來歷12
我知道端午節(jié)的來歷。從前，有一位在楚國的詩人，他叫屈原，屈原非常喜歡自己的國家。后來，楚國被攻陷，眼看自己的國家將被打倒，屈原傷心極了，只能跳江。
從此，每年的'這一天，人們就往江里扔粽子，保護屈原。漸漸的，這種習俗成了一種節(jié)日，那就是端午節(jié)。
端午節(jié)的來歷13
甲骨文中分別有舟和龍字，但沒有“龍舟”連稱，說明那時還沒有龍舟。隨著歷史發(fā)展，龍舟一詞出現了。龍舟最初指?渡之舟，后來它的含義擴增了，可以兼指大的船;天子所坐的船也專稱龍舟;畫有龍紋裝飾、甚至有樓臺亭閣的游娛之船也稱龍舟。本文專指端午?渡的龍舟。
龍舟起源于東南沿海的古越人。古越人善于駕駛獨木舟，他們信奉蛟龍為圖騰，“是以剪?文身，爛然成章，以象龍子者，將以避水神也。”[1]1976年浙江鄞縣石禿山出土了春秋戰(zhàn)國時期的?銅鉞，上面刻有龍舟?渡的圖案，終于有了實物佐證。此外，在云南晉寧石寨山古墓出土的一面殘銅鼓上，有舟船?渡的圖紋，圖中的船體狹長平淺，首尾微翹，槳手們作奮力劃槳姿態(tài)，船上的指揮面對槳手作有節(jié)奏的鼓動和指揮。槳手們的頭上都有雉尾裝飾，且向后飛揚，反襯出船體飛速前進。廣西貴羅古墓出土的銅鼓上層，有完整的龍舟?渡圖像它們的時代約相當于戰(zhàn)國至東漢(公元前5世紀～公元1世紀)
我們現在不知道古越龍舟的結構怎樣，從銅?、銅鼓上的圖樣看，當然比后世簡單些，但古樸的.藝術性非常突出。有史以后有關龍舟的結構、取材、大小、長短、形制，龍舟的人數、槳手的培訓、挑選等，文獻上少見全面的記載，直至明朝的《武陵?渡考略·?渡考》中才有詳盡的記載。[3]《?渡考》雖然有龍舟的大小尺寸，卻沒有形象的圖畫。但可以與現存最早的宋代龍舟圖聯(lián)系起來理解。宋代龍舟種類之多樣化，出乎今人的想象。其大型的龍舟有多層的樓臺亭閣，豪華非常，當是天子所乘的龍舟。其余龍舟也有大小不同，或八槳，或十槳，都是可以?渡比賽的。
龍舟發(fā)展到后來，?容趨向復雜。如龍舟?渡的時間定在端午節(jié)(農歷五月初五)前后舉行，龍舟節(jié)和端午節(jié)重合，家家都要裹粽子、吃粽子，龍舟上也必備帶粽子。并且有關龍舟的傳說積累很多，最流行的是紀念偉大的詩人屈原，因為據說屈原是五月五日自沉于汩羅江的，粽子是給屈原吃的，一說是給蛟龍吃的，以求保全屈原的?體…等等。但在南朝·梁(公元502～557)的《荊楚歲時記》中，對五月五?渡的起源，有三種不同說法，一是“按五月五日?渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故并命舟楫以拯之。舸舟(?楚方言，稱大船為舸)取其輕利，謂之飛鳧。”值得注意的是，這里沒有提龍舟，稱之為飛鳧。二是作者摘引邯鄲淳(人名。邯鄲，復姓)《曹娥碑》的原文云：“五月五日時，迎伍君逆濤而上，為水所淹。斯又東吳之俗事。在子胥，不關屈平也�！逼淙忠对降貍鳌吩疲骸捌鹩谠酵豕篡`，不可詳矣。”[5]筆者按，《曹娥碑》全文已佚，這里的摘引，易致誤會。因曹娥是東漢(浙江)上虞人，傳說她的父親是五月五日投江死，曹娥沿江哭父，后跳入江中抱父?而出，是個孝女故事。伍子胥是春秋吳國故事，似乎張冠李戴。也有可能《曹娥碑》文字中提到伍子胥的故事，才不矛盾。但不論曹娥或子胥，都非屈原�！肚G楚歲時記》作者宗懔是楚人，他也聽說過龍舟起源于越王勾踐，只是詳情不知。這都說明南朝時，五月五的?渡還存在不同傳說。唐朝的詩歌中有以龍舟?渡為紀念屈原的，也有不是指屈原的(詳后)，到了明朝《?渡考》中，開頭就說：“?渡事本招屈，實始沅湘之間�！蕜澊�，甲海?。蓋猶有周楚之遺焉。宜諸路??之者，不能及也�！辈贿^《?渡考》是專講武陵(今湖南常德地區(qū))的?渡情況的，當然以沅湘為起源地。
端午節(jié)的來歷14
據統(tǒng)計：制造一噸紙需要砍掉十七棵樹，用掉一千五百升燃油，夸張的說，小小的一頁紙就是一頁金哪!瞧啊!一噸紙需要這么多的資源，人類還不節(jié)約嗎?讓我們一起從現在做起，節(jié)約紙張，并真誠的祝福地球不要進入生命的倒計時，那樣我們的家園將會變得更加的美好。我無法抑制住自己的激動，打開房門，一陣北風吹來，這時我才發(fā)現，門口已經有了很厚的積雪，大雪不知是從什么時候開始下的。我走出房門，月亮似乎是孤單地懸掛在天空中，滿天的星星不知到哪里去避難了。當我灰心喪氣時，書教我“乘風破波會百時，直掛云帆濟滄海�！�，于是我有了重新奮斗的'勇氣;當我與朋友惜別時，書告訴我“海內存知已，天涯若比鄰�！保谑俏亦暧诹讼e的眼淚;當我想放下手中的書放縱生活時，書告訴我“天下興亡，匹夫有責�！�，于是我認清了自己的使命，認真奮斗······正是因為書，我才學會了堅強不屈，學會了思索未來，懂得了新世紀的青如今我也踏上了教育戰(zhàn)線，奮戰(zhàn)數十年，終于理解良心事業(yè)的酸、甜、苦、辣，當一名老師真的不容易，而在我身邊有這樣一位平凡的老教師，他處處為我做榜樣，他就是王老師，不僅在生活上，工作中，他處處幫助其他老師，平易近人，知識淵博，而且他有一個的愛好，愛種植，不但種花還有果，他住在校園里，他的花園一年四季都是美的，那么他待學生的熱情就更不用提了……我想把所有的語言都用在他身上，也無法取代他那顆金子一般的心。109、我們的事業(yè)就是學習再學習，努力積累更多的知識，因為有了知識，社會就會有長足的進步，人類的未來幸福就在于此。——契訶夫端午節(jié)是中華傳統(tǒng)節(jié)日之一。到現在已經有兩千年的歷史了。據說，它是為了紀念愛國詩人屈原的。中國人為什么要過端午節(jié)呢?
盡管中國各地過端午節(jié)的習俗不同，但是他們都是為了祈求健康、防疫祈病。到了每年的五月五日，家家戶戶都要懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病等活動。這種習俗可是經過2千多年的演化而形成的。人們選擇五月初五那天作為端午節(jié)的原因是因為屈原是在公元前278年五月五日那天抱著大石頭跳下汩羅江自殺的。賽龍舟的習俗也是從當時的人們劃著小船去尋救屈原這種形式演化過來的。因為沒有找到屈原的尸體，他們就把竹筒里的米撒在水里。他們認為魚兒吃飽了就不會去吃屈原的尸體了。后來這種活動變成盛著米飯的竹筒，到現在演化成粽子。這種紀念屈原的活動漸漸變成了一種風俗;這種風俗漸漸地在各地流傳開了。如今我也踏上了教育戰(zhàn)線，奮戰(zhàn)數十年，終于理解良心事業(yè)的酸、甜、苦、辣，當一名老師真的不容易，而在我身邊有這樣一位平凡的老教師，他處處為我做榜樣，他就是王老師，不僅在生活上，工作中，他處處幫助其他老師，平易近人，知識淵博，而且他有一個的愛好，愛種植，不但種花還有果，他住在校園里，他的花園一年四季都是美的，那么他待學生的熱情就更不用提了……我想把所有的語言都用在他身上，也無法取代他那顆金子一般的心。在流傳的過程中，活動的內容也不斷地增加了。因此，南北方的習俗也有所差別。
端午節(jié)的來歷15
傳說端午節(jié)是為了紀念戰(zhàn)國時代楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號靈均，漢族，戰(zhàn)國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。據說，屈原投汨羅江后，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。
當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習俗�？磥�，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原�？靶Τ彰烀�，不能洗得直臣冤�！�
金華端午節(jié)習俗
民間認為五月是五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）出沒之時，民謠說：“端午節(jié)，天氣熱，五毒醒，不安寧�！倍宋绻�(jié)驅五毒用意是提醒人們要防害防病。每到端午節(jié)，民間要用各種方法預防五毒之害。各地還有“吃五黃”以克五毒之俗，黃鱔、黃魚、黃瓜、黃酒、雄黃，噴雄黃于室內各處，有的還投于水缸水井中。中國神話傳說中常出現用雄黃來克制修煉成精的動物的情節(jié)，比如變成人形的白蛇精白娘子不慎喝下雄黃酒，失去控制現出原形。所以古人不但把雄黃粉末撒在蚊蟲孳生的地方，還飲用雄黃酒來祈望能夠避邪，讓自己不生病。但現代科學證明，雄黃的主要成分是硫化砷，砷是提煉砒霜的主要原料，毒性太大，所以雄黃已逐漸在市場中失去蹤影。
金華各地端午節(jié)是女兒回娘家看母親的日子，送到娘家的禮品是一擔粽子，俗稱“擔端午”，擔端午從初一到初四都可以，方言“四”與“喜”諧音，做母親的喜歡女兒初四來。俗諺云：“三日清明，四日年，端午一個大午前�！钡匠跷迦粘赃^中飯，端午節(jié)就算過完了。而今，端午節(jié)更像是孝敬長輩日，晚輩往往在這一天給長輩送綠豆糕或各種營養(yǎng)品。
端午節(jié)前幾天，家家戶戶都要在門上、灶頭及床上懸掛菖蒲、艾草，金華習俗認為菖蒲、艾草可以驅鬼辟邪。相傳端午日白娘子盜仙草救活許仙，所以各地習俗都以為這一日采草藥最靈。人們采車前草、六月雪、紫蘇、青木香等泡茶或治痧，也有的采菖蒲根浸于鹵水，以備療瘡。有的在端午日取枳殼、陳皮、厚樸、山楂及麥芽糖煮“午時茶”，認為喝了“午時茶”能驅穢氣。藥店里還有端午送藥頭的習俗，平時各家藥店在自制飲片時，把揀出來的斷頭殘葉積聚一起，每年農歷五月初一開始就成筐放在門口，讓顧客免費自取，或送到大主顧家中說是端午節(jié)五毒出洞，讓大家在午時熏煙，可以驅蟲毒，去穢氣，免疾病。
端午節(jié)前后，各地城鄉(xiāng)都流行掛香包，香包或用絲線鉤織成，或用碎布料縫制成動物等各種形狀，其中心形居多，中納香粉、樟腦或艾草等，或用于出售或分送親朋孩子，掛在胸前辟邪。
舊時，端午節(jié)期間，武義城鄉(xiāng)還要推端午船驅五鬼，從農歷五月初一開始，武義城隍廟就用毛竹扎制龍船，船上綁著五個紙人，象征五鬼，加以裱糊、上色。到初五日，道士在城隍廟各個角落催促“疫鬼”上船，推船前，由打鑼開路的人圍著船敲三圈，叫“側船”；后由七個男青年推船疾行，以免“五鬼”中途“逃脫”。導以響鑼，鳴放炮仗，叫“推端午船”。各行各業(yè)停工半日前往觀看，沿街各店各戶紛紛向“龍船”撒茶葉、米，最后將船推至水中，意為驅出“惡鬼”。鄉(xiāng)下則于端午節(jié)前到廟里念經三日，端午日推一小木船入河，也叫推端午船。相傳古時永康王崇五鬼纏身，一老道幫助捉鬼，封五鬼于酒壇，投于江中，壇漂至武義，被人撈起打開，五鬼遂出，作祟于此，城隍得知派判官捉五鬼，在端午日扎龍船送鬼出境。后才有此俗。
端午日，有的地方還要“驅蚊蟲娘”，老年婦女用火把照亮墻角落，口念“蚊蟲娘，蚊蟲娘，送你到東陽；到東陽，吃得胖，回來過重陽”�；颉拔孟x娘，不要在家叮婆娘，快到田里叮稻娘”等，然后送火把出郊。有的在門上畫石灰符，符多為八卦圖，也用以驅蚊，畫的時候也念類似的`咒語。
自然，今日之端午節(jié)早已破舊迎新、化繁就簡，而那份孝父母敬長輩的內涵正在發(fā)揚光大。
懷化的端午節(jié)有什么風俗
懷化境內民間以五月初五為小端午，五月十五為大端午。有的看重小端午，有的看重大端午。在洪江還有以初十為節(jié)的。凡端午節(jié)這一天，城鄉(xiāng)家家門前懸艾葉、菖蒲，以“避邪”；同時搗首蒲、蒜頭拌雄黃，取汁灑墻壁屋角以消毒，老少用百草煎湯洗澡，以“防百毒”。各家各戶包粽子、煮鹽蛋、上雄黃酒過午。
這一天，家家用紅紙寫咒語：“五月五日午，天師騎艾虎，我今把筆畫，蟲蟻歸地府”。貼于墻上，可避蛇蟻。
相傳端午節(jié)百草可藥，此日采藥藥性好。民間采車前草、金銀花、紫蘇、艾葉煮湯沐浴可防生瘡療。又取蟾蜍灌墨汁，倒掛風干，備治癲癰。所以俗語云：“癲蛤蟆躲端午，躲過初五，躲不過十五”。靖州城于端午這天趕藥場，大街小巷擺滿營蒲、艾葉等草藥。
龍舟活動：
居于江河兩岸的民眾，有賽龍舟紀念愛國詩人屈原之俗。以懷化沉陵、辰溪等地濱江或寬敞溪河水面最為熱鬧。沉陵城區(qū)龍舟有紅、黃、白三種，各為一組，開展競賽。近年，又增加黑、花、綠各種，共有龍舟：30余艘。
龍舟競渡，城區(qū)數萬人聚于河灘觀賽。公路沿線，沉、酉水上下民眾，外縣群眾紛紛乘車、船前往觀看龍船。賽程從初五直到十五方止。
端午忌鰍魚：
端午節(jié)前不準吃鰍魚，不許下田捉鰍魚。吃過粽子后，才許下田捉鰍魚。在陰歷立夏后到五月初五前，也不準直說“泥鰍”，而要說是“短蛇”。有時小孩在溪壕中撈魚，偶然撈著，也要說“短蛇呀，我們不要你，下次不要來”，更不許帶回家拿進屋。只有到五月初五后，用鰍魚敬了祖宗才允許吃。
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