人文素養(yǎng)心得體會(huì)（通用11篇）
當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。相信許多人會(huì)覺得心得體會(huì)很難寫吧，以下是小編為大家收集的人文素養(yǎng)心得體會(huì)，歡迎大家分享。
人文素養(yǎng)心得體會(huì) 篇1
人文精神教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，它的目標(biāo)是要提高人的人文素質(zhì)，使他們遠(yuǎn)離盲目和低俗，做進(jìn)步的現(xiàn)代人。人文教育的核心是塑造人文精神，它是通過人生觀、價(jià)值觀、世界觀、人格特征、審美情趣等體現(xiàn)出來的。人文修養(yǎng)培養(yǎng)人文精神，人文精神造就人的靈魂，靈魂主導(dǎo)人的一生。因此，注重塑造學(xué)生的人文精神在現(xiàn)代教育中是十分重要的。
新課改后的小學(xué)語(yǔ)文教材文質(zhì)兼美，內(nèi)容極為豐富，上至天文下至地理，大到宇宙空間小到細(xì)菌微生物，無所不有，真可謂是一部小型的百科全書。課文中不僅知識(shí)豐富，大部分的課文都反映了作者對(duì)人生，對(duì)社會(huì)，對(duì)自然深刻的理解，體現(xiàn)了作者真摯的思想感情，蘊(yùn)含著豐富的情感與人文關(guān)懷，積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神，是培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)很好的教育資源。作為一名語(yǔ)文老師，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起對(duì)學(xué)生人文精神培養(yǎng)的重任。利用教材中的人文資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。
首先，引導(dǎo)學(xué)生多讀書，多積累。
作者的思想感情不是貼在文章上的標(biāo)簽，需要學(xué)生遵循一定的路徑才內(nèi)有所體會(huì)。在課文學(xué)習(xí)過程中要發(fā)揮朗讀的作用，在朗讀的過程中，無聲的語(yǔ)言變成了有聲的語(yǔ)言，學(xué)生入于眼，出于口，聞?dòng)诼暎浻谛模闹械娜恕⑶椤⒕啊⑽镌匠黾埫妫瑢W(xué)生多方面的感知了教材，不假思索的感受到了文章所寫事物的美。要重視積累和背誦，在背誦的過程中，學(xué)生經(jīng)歷了審美體驗(yàn)，受到了情感文化的'熏陶，為什么那些讀書讀的多的人，其言談舉止跟別人不一樣呢?道理就是如此。
其次，盡可能地采取“自主、合作、探究”的教學(xué)方法。
“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的最佳方式。這是因?yàn)椋哼@種學(xué)習(xí)方式有利于學(xué)生在積極的思維和情感活動(dòng)中自由的發(fā)展，在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生的興趣得以激活，加深了理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到了思想啟迪，感受了審美樂趣。因而，做這樣的學(xué)過程中學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀一定會(huì)潛移默化的受到熏陶感染。
最后，教師的言傳身教也是不可忽視的教育資源。
蘇霍姆林斯基說：“美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直，心地純潔，情感和信念端正。”教師高尚的品格，誠(chéng)摯的感情，淵博的學(xué)識(shí)，整潔的外表，生動(dòng)形象，文明禮貌的語(yǔ)言，整齊美觀的板書等等具有美育因素的諸多方面，無不給予學(xué)生美的享受和教育。
人文教育是塑造人類靈魂的教育，是塑造民族靈魂的教育，沒有強(qiáng)大的人文精神支持就沒有崇高的獻(xiàn)身精神，就難有“留取丹心照汗青”的業(yè)績(jī)。因此，作為教師，要把人文素質(zhì)的養(yǎng)成滲透在具體的教學(xué)過程和社會(huì)實(shí)踐中，在語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)、語(yǔ)文能力訓(xùn)練貫徹人文精神，潛移默化，春風(fēng)化雨，人文之光自可隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。讓充滿崇高的理想情操，充滿創(chuàng)造力、想象力的語(yǔ)文學(xué)科真正成為提高學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)學(xué)科。
人文素養(yǎng)心得體會(huì) 篇2
人類進(jìn)入21世紀(jì)后，教壇上出項(xiàng)了這樣一句話：“要使學(xué)生終身受益，就得教給學(xué)生自己尋找水源的方法。”而隨著新課程改革的逐步深入，生本教育也被社會(huì)提上了日程，其實(shí)這正是對(duì)上句話的一種呼應(yīng)，是呀，“授人以魚不如授人以漁”，而要想真正落實(shí)“授人以漁”，需要教師提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，尤其是人文素養(yǎng)。
據(jù)《大不列顛百科全書》的解釋，“人文，是指人的價(jià)值具有首要的意義。”人文的概念包含了“人”與“文”兩個(gè)方面，體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)懷和對(duì)文化的關(guān)切。“人文”是潛移默化的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、隱性的東西。所謂“素養(yǎng)”，一般來說，就是指人們后天形成的知識(shí)、能力、習(xí)慣、思想修養(yǎng)的總合，“人文素養(yǎng)”是人的整體素養(yǎng)之中的重要組成部分。
“教師的人文素養(yǎng)”是教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神及在教師的日常活動(dòng)中體現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的尊重和對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心，表現(xiàn)為教師教書育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。
教師自身素養(yǎng)高低，對(duì)于學(xué)生的素養(yǎng)起著關(guān)鍵作用。人文素養(yǎng)處在教師整體素養(yǎng)的核心位置，決定著教師職業(yè)的意義和價(jià)值。這次收看的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)中關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)的研究便是對(duì)此的真實(shí)寫照。學(xué)習(xí)是現(xiàn)代人的第一需要，是每位教師的人生必修課。從某種角度說，學(xué)會(huì)讀書和學(xué)習(xí)已經(jīng)成為現(xiàn)代人的生存和發(fā)展基礎(chǔ)。只有學(xué)會(huì)讀書和學(xué)習(xí)，我們才能提高自身的文化底蘊(yùn)。
學(xué)生的人格主動(dòng)性越來越被人們重視，大家都在呼吁探究性學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，使課堂充滿活力，讓學(xué)生的思維發(fā)生碰撞，激發(fā)學(xué)生深層次的思考，讓教學(xué)的有效性發(fā)揮到極致，因此教師必須加強(qiáng)人文素養(yǎng)的提升，教師人文素養(yǎng)的高低決定著教師思維碰撞的程度，決定著教學(xué)的有效性，比如教學(xué)《臥薪嘗膽》時(shí)，首先教師必須具備足夠深的歷史知識(shí)，中國(guó)上下五千年的文明教師不能說全部知曉，但也要知道個(gè)七八成，這樣教學(xué)時(shí)才能有的放矢，吊起學(xué)生的求知欲，學(xué)生也會(huì)深深被教師的人格魅力所感染，發(fā)自內(nèi)心的想學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)，我們都知道好發(fā)問、愛探究是兒童的天性。兒童從小就有強(qiáng)烈的求知、探究欲望。杜威認(rèn)為，兒童天生具有四種本能的需要，即：語(yǔ)言的本能、探究的本能、制作的本能、藝術(shù)的本能。這四重本能的欲望與沖突，是兒童行動(dòng)的自然源泉，指導(dǎo)學(xué)生開展語(yǔ)文探究性學(xué)習(xí)應(yīng)該遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，遵循學(xué)生學(xué)習(xí)能力發(fā)展規(guī)律，遵循學(xué)生學(xué)科學(xué)習(xí)的基本規(guī)律，使學(xué)生探究學(xué)習(xí)的活動(dòng)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)，循序漸進(jìn)地得到發(fā)展，在學(xué)生探索學(xué)習(xí)時(shí)，遇到難題，教師必須學(xué)會(huì)引導(dǎo)，遇到困難或達(dá)不到預(yù)期效果(在深入理解勾踐為何要臥薪嘗膽時(shí))，教師要有耐心，不能急于求成，教師可以由引導(dǎo)孩子想象戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后的'殘局以及勾踐看到那時(shí)的場(chǎng)面心理的想法到受盡屈辱時(shí)的心理的強(qiáng)烈反差等等一步步引導(dǎo)孩子，必須平等耐心的對(duì)待每個(gè)孩子，這樣孩子在愛的氛圍感受到人文的關(guān)懷中他才能全身心的放松，真正投入到學(xué)習(xí)中，英國(guó)教育家洛克指出：“你不能在一個(gè)顫栗的心理上寫上平正的字，正如同你不能在一張震動(dòng)的紙上寫上平正的文字一樣。在教學(xué)中，只有讓你的學(xué)生感到平等、自由時(shí)，他們才能真正投入到學(xué)習(xí)中。”
這樣的課堂是幸福的課堂，師生之間被愛包圍著，相互尊重、民主平等，在我眼中課堂不僅是師生教與學(xué)的互動(dòng)場(chǎng)所，更是師生幸福體驗(yàn)的場(chǎng)所，教師教得幸福，學(xué)生學(xué)得幸福，所以讓我們行動(dòng)起來吧，提升自身的人文素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)，提高自身的人格魅力，去追求幸福課堂吧!
人文素養(yǎng)心得體會(huì) 篇3
教師，既要以學(xué)問教人，還要以道德育人。作為教師職業(yè)的從業(yè)者，其個(gè)人的道德行為對(duì)學(xué)生有著強(qiáng)烈的示范性，其道德影響廣泛而深遠(yuǎn)，教師的思想品德、人格修養(yǎng)甚至可以影響一個(gè)人的一生。教師對(duì)學(xué)生心靈的影響是任何教科書、任何道德箴言、任何獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的。教師只有不斷努力提高自身的素質(zhì)，才能塑造出使學(xué)生難以忘懷的可親可敬的師長(zhǎng)形象。那么，如何提高自身素養(yǎng)?
首先，教學(xué)的方式方法多種多樣，千變?nèi)f化。不必要也不應(yīng)該強(qiáng)求一律;要真正能使學(xué)生獲得實(shí)益，歸根到底還得靠執(zhí)教者處理得當(dāng)，應(yīng)用得法。任何學(xué)科，尤其是語(yǔ)文學(xué)科，要真正提高教學(xué)效率，要真正培養(yǎng)出高質(zhì)量的學(xué)生，關(guān)鍵在于提高教師本身的素養(yǎng)。名師出高徒”，這些話仍然是樸素地反映了教育和教學(xué)規(guī)律的名言至理。教師的這種責(zé)任感和教學(xué)積極性，是來自對(duì)教學(xué)工作本身的意義的正確理解。時(shí)代要求每個(gè)從事教育工作的人，不僅要明白自身工作的意義，明白教育的目標(biāo)在于把新生的一代培養(yǎng)成合乎社會(huì)需要的“人”;而且對(duì)他所致力培養(yǎng)的，究竟該是怎樣的“人”，這樣的“人”又應(yīng)該怎樣去培養(yǎng)，心中都得有根權(quán)衡的標(biāo)尺。這標(biāo)尺就是教育工作者的理想。每個(gè)教師都應(yīng)該是有理想、有追求的靈魂工程師，而不是那種單純書本知識(shí)的教書匠。
其次要有健康的身心，完美的人格態(tài)度。要有強(qiáng)健的體魄，這是所有人事業(yè)成功的基礎(chǔ)。其次要有健康的心理素質(zhì)。第三要有良好的個(gè)性特征。忠于教育，正確的價(jià)值取向。良好的職業(yè)操守。在教育中，要做到德育與智育的統(tǒng)一、教學(xué)能力與育人能力的統(tǒng)一、學(xué)高與身正的統(tǒng)一、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一.這就是教師的`職業(yè)操守。學(xué)高身正，高尚的品德言行。品德內(nèi)在，言行外顯。一位優(yōu)秀的教師要有端莊的容貌、整潔的儀表、得體的舉止、文明的談吐、優(yōu)雅的風(fēng)度、振奮的精神、嚴(yán)肅活潑的工作作風(fēng)。積極進(jìn)取。執(zhí)著的創(chuàng)新精神。不論在哪個(gè)崗位、哪種專業(yè)，教師都應(yīng)該是學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)現(xiàn)者、開發(fā)者，如果教師本身缺乏創(chuàng)新素質(zhì)，怎么能以身教的師表來樹楷模、導(dǎo)方向、做人梯，怎么能有創(chuàng)新教育因此，時(shí)代呼喚高素質(zhì)的創(chuàng)新型教師。
適應(yīng)世紀(jì)小康社會(huì)需要，迫切需要對(duì)傳統(tǒng)師德觀進(jìn)行更新和提升，樹立新型的教育觀、學(xué)生觀、發(fā)展觀。以學(xué)生為主體，確立平等、民主、合作的師生關(guān)系，自覺做到依法執(zhí)教師生倫理關(guān)系是師德主體?新型師生關(guān)系的內(nèi)涵。?平等、民主、合作是新型師生關(guān)系的理念。?我們?cè)鯓咏⑿滦偷膸熒P(guān)系。在新課程下，教師的地位和作用發(fā)生的變化。師愛的特點(diǎn)：泛愛，不是偏愛;是嚴(yán)愛，不是溺愛;既育人，又交人。堅(jiān)持依法執(zhí)教?德治與法治不可偏廢。法治靠他律，德治靠自律。?記住學(xué)生的受教育權(quán)、生命健康權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、人身自由權(quán)、性不可侵犯權(quán)、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的概念。教師應(yīng)享受的基本權(quán)利及其救濟(jì)的途徑。評(píng)析學(xué)校中侵犯學(xué)生權(quán)利行為的。教師需要有體面的生活，更需要精神充實(shí)的人生
教師的職業(yè)道德素質(zhì)，直接關(guān)系到教育教學(xué)質(zhì)量的提高，直接關(guān)系到素質(zhì)教育的成敗。獻(xiàn)身教育甘為人梯，以身作則為人師表，是教師的天職。尊重學(xué)生人格，關(guān)心熱愛學(xué)生，是對(duì)教師的基本要求。教師是學(xué)生最直接的榜樣，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都影響著學(xué)生，都給學(xué)生以潛移默化的影響，所以教師應(yīng)該具有高尚的職業(yè)道德，要有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，熱愛祖國(guó)、熱愛人民，愿為國(guó)家和民族的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的全部力量;應(yīng)有刻苦鉆研的毅力，實(shí)事求是的態(tài)度，開拓進(jìn)取的精神;熱愛教師工作，愛護(hù)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活，對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，能把握教育的真諦，了解青少年發(fā)展的規(guī)律，啟迪學(xué)生的心靈，發(fā)展學(xué)生的智慧，發(fā)掘?qū)W生的潛力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格;具有正直、真誠(chéng)、善良的品德。教師的職業(yè)道德體現(xiàn)在：以開放的態(tài)度對(duì)待學(xué)生;以科學(xué)的態(tài)度了解學(xué)生;以尊重的態(tài)度看待學(xué)生;以專業(yè)的態(tài)度教育學(xué)生;以友善的態(tài)度愛護(hù)學(xué)生。教師既要做經(jīng)師，又要做人師。要做人師，即做好以下四方面：教師要能教人以道理;教師要能教人以知識(shí);
最后，要有豐富的課外知識(shí)本領(lǐng)，獨(dú)特的教學(xué)技能
擁有從事教育和教學(xué)工作的學(xué)識(shí)和才能，還是不能保證工作的確有成績(jī)。“教師必須自勵(lì)，一則自己善讀善作，心知其所以然，二則能真知語(yǔ)文教學(xué)之為何事”這二者就是語(yǔ)文教師的“本錢”。就是指真正掌握語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律，真正懂得語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)、任務(wù)、目的要求等等。這是語(yǔ)文教師必備的素養(yǎng)。中國(guó)的語(yǔ)文教育界真正懂得這些規(guī)律并切實(shí)地按規(guī)律去施行教學(xué)的，高超的師識(shí)本領(lǐng)和師藝技能，是教師高素質(zhì)的集中體現(xiàn)。作為一名新時(shí)代的教師要提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)和文化功底，文化功底深的老師，就是特受學(xué)生歡迎。大家都說，你要給學(xué)生一杯水，你自己必須有一桶水。為了灌滿這一桶水，并讓它不因?yàn)檎舭l(fā)而減少，在業(yè)余要認(rèn)真學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)。教師只有堅(jiān)持不懈地增長(zhǎng)自己的才學(xué)，不斷探索教育技巧的奧秘，才能使學(xué)生產(chǎn)生一種依賴感，才能贏
得學(xué)生的敬佩，從而轉(zhuǎn)化為一種很強(qiáng)的人格力量去鞭策和激勵(lì)學(xué)生。多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)教育內(nèi)容的社會(huì)化是新課程計(jì)劃的一個(gè)特點(diǎn)，新課程計(jì)劃要求加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞技、人口、青春期、心理健康等教育，并滲透環(huán)境、交通、目防等教育。學(xué)科教學(xué)的整體化，是世紀(jì)教學(xué)工作的發(fā)展趨勢(shì)。在多學(xué)科同一個(gè)學(xué)生施教的過程中，要求各科教師有互相配合的意識(shí)，應(yīng)善于從學(xué)科交叉、學(xué)科對(duì)比與學(xué)科滲透等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。這些都要求教師不能只掌握單一的學(xué)科知識(shí)，而要構(gòu)建多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)。教師在掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，還要學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)，研究前沿的最新成果、最新知識(shí)，必須更多地學(xué)習(xí)和掌握教育學(xué)和心理學(xué)的理論。現(xiàn)代教師不僅是實(shí)踐者，而且要成為研究者，因此還要學(xué)習(xí)與提高對(duì)人的認(rèn)識(shí)、教育哲理的形成、管理策略、教育教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)、方法選擇、現(xiàn)代教育技術(shù)手段的運(yùn)用以及教育研究等方面的知識(shí)，使自己不僅會(huì)教，而且有自己的教育追求與風(fēng)格，充分發(fā)揮出教師教書育人的功能。科學(xué)的教育理念、較強(qiáng)的教學(xué)能力、現(xiàn)代化的信息素養(yǎng)和較強(qiáng)的科研意識(shí)、良好的語(yǔ)言表達(dá)素質(zhì)、獨(dú)特的人格魅力、多向的教育交往、勇于探索的創(chuàng)新精神
教師作為一種職業(yè)，在人類社會(huì)發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用，承擔(dān)著人的思想文化傳播，新生一代的培養(yǎng)，各種社會(huì)所需要的人才的造就等艱巨任務(wù)。在具體教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，教師進(jìn)行著教書育人的勞動(dòng)。作為一名合格教師必須具備多種素質(zhì)，而具備教師職業(yè)道德素質(zhì)，是重中之重，也是一位合格人民教師靈魂的體現(xiàn)。
人文素養(yǎng)心得體會(huì) 篇4
前不久，翻閱了《教師人文素養(yǎng)》這本書，里面的一個(gè)個(gè)故事使我產(chǎn)生了共鳴，尤其是讀了梁曉聲寫的一篇《我的小學(xué)老師》，深有感觸。文章講述了作者小時(shí)候的一個(gè)故事：某年冬天，市里要來一個(gè)衛(wèi)生檢查團(tuán)到校檢查衛(wèi)生，班主任老師因?yàn)樗囊路K，當(dāng)面指責(zé)了他，全然不顧一個(gè)孩子的自尊心。殊不知，這是他認(rèn)為最干凈的一件衣服。梁曉聲小時(shí)候家境貧寒，每天有數(shù)不清的家務(wù)活，導(dǎo)致手皴；母親每天早出晚歸地干臨時(shí)工，根本沒空照料孩子，也沒有錢買像樣的衣服。作為教師，應(yīng)該了解孩子的家庭環(huán)境，不應(yīng)該以貧富區(qū)別對(duì)待學(xué)生，挫傷孩子幼小的心靈。相反語(yǔ)文老師卻對(duì)他伸出了一雙溫暖的手，她的一席話讓梁曉聲感動(dòng)不已：“家庭貧窮不是你的過錯(cuò)，沒有值得自卑羞恥的，要使同學(xué)們看得起你，每位老師喜歡你，今后就得努力學(xué)習(xí)。”她細(xì)致地幫他洗頭，一共洗了三遍，還給他在臟衣服外套了件綠坎肩，以遮擋他衣服前的油污。在語(yǔ)文老師的關(guān)愛下，他對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的`興趣，語(yǔ)文還考了滿分，并且寫的一篇作文還發(fā)表在《中國(guó)少年報(bào)》上。
梁曉聲小時(shí)候碰到的這位語(yǔ)文老師在他的心田撒下了一顆文學(xué)的種子，引領(lǐng)他進(jìn)入了文學(xué)的大門。這顆種子慢慢生根、發(fā)芽，最終使他成了一位著名的作家。
作為一名老師，應(yīng)該對(duì)所有的學(xué)生一視同仁，平等地對(duì)待他們。每個(gè)孩子都出生于不同的家境，受到不同的教育，成績(jī)也有高低。老師不應(yīng)該總把贊許的目光、激勵(lì)的語(yǔ)言送給那些成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，而跟應(yīng)該花更多的時(shí)間去了解一些成績(jī)不如意的學(xué)生，走進(jìn)孩子的內(nèi)心，了解他們生長(zhǎng)的環(huán)境，所碰到的困難，而不是一味地指責(zé)、埋怨孩子。溝通是最好的途徑，靜下心來，跟學(xué)生面對(duì)面交流，找出他們身上存在的薄弱環(huán)節(jié)，有針對(duì)性地采取相應(yīng)的方法，提高他們的成績(jī)，樹立他們的自信心，讓他們也感受到成功的喜悅。同時(shí)尊重每位學(xué)生，在批評(píng)學(xué)生時(shí)要講究藝術(shù)，懂得一些方式方法，盡量照顧孩子幼小的心靈。可以用一些輕松的話語(yǔ)，消除孩子緊張的心理，讓孩子自己找找身上的缺點(diǎn)，千萬不要像梁曉聲小時(shí)候的這位班主任一樣，那樣會(huì)深深地刺傷一個(gè)孩子的心靈，以致于和你越走越遠(yuǎn)。
小學(xué)老師對(duì)孩子的影響深遠(yuǎn)，這么多年過去了，梁曉聲對(duì)當(dāng)時(shí)發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴還記憶深刻，足以說明了一點(diǎn)，啟蒙老師在孩子成長(zhǎng)歷程中起著重要的作用。我們應(yīng)該時(shí)時(shí)提醒自己，盡心盡責(zé)地做一名好老師，讓我們的孩子在多年以后回顧自己的小學(xué)生涯時(shí)，也能擁有一段美好的回憶。
人文素養(yǎng)心得體會(huì) 篇5
人文精神是現(xiàn)代教師人文素養(yǎng)的核心要素。作為一名初中政治教師的更應(yīng)該具有較好的人文精神。作為一名政治教師應(yīng)該從下面幾方面進(jìn)行培養(yǎng)自己的人文精神：
（1）具有強(qiáng)烈的教育使命感和責(zé)任心。我們的國(guó)家和民族處在歷史發(fā)展的重要機(jī)遇期，如何將沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為寶貴的人力資源，一代新人的精神面貌如何、生存方式如何，他們是否有道德、有能力、有信心、有活力、有尊嚴(yán)，全靠我們今天的教育，全靠我們廣大教師的辛勤勞作。重任在肩，光榮而又艱巨。作為教師，應(yīng)該懷著一份激動(dòng)、懷著一份榮幸、懷著一份莊重，把歷史的重?fù)?dān)挑起來。
（2）要用對(duì)教育的理想不斷追求。沒有理想的教育，便不能造就理想的人，沒有理想的人，便不能創(chuàng)生理想的社會(huì)。我們應(yīng)該不斷追問：什么是教育的真諦？什么是教育的源頭？什么是教育的最高境界？我們應(yīng)該不斷追求：教育的路途應(yīng)該怎樣走？教育的桎梏應(yīng)該怎樣打破？教育的遠(yuǎn)景應(yīng)該怎樣繪就？一句話：教育的理想是教育的靈魂，是教育的生命，是教育的陽(yáng)光，
（3）要積極維護(hù)教育的公平和正義。教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義的重要途徑。在存在各種不平等的社會(huì)中，教育能增強(qiáng)人的社會(huì)能力，我們要積極維護(hù)和支持教育的公平和正義，關(guān)心教育資源的分配，關(guān)心教育機(jī)會(huì)的平等。
（4）還有以學(xué)生生存和發(fā)展為本。以學(xué)生的生存為本，以學(xué)生發(fā)展為本，不僅體現(xiàn)在教育教學(xué)過程中，要以學(xué)生為主體，而且要體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)教育的.選擇上，要給學(xué)生提供最大的選擇機(jī)會(huì)，包括學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)內(nèi)容，等等，要使學(xué)生的主體意識(shí)得到最大的張揚(yáng)。簡(jiǎn)單地說，以學(xué)生發(fā)展為本，就是要使學(xué)生對(duì)教育享有“參與性”和“選擇性”。
（5）更要有以寬容之心善待學(xué)生。以寬容之心善待學(xué)生意味著教師要把自己放在學(xué)生的位置上，和學(xué)生一起去感受和體驗(yàn)，去感受他們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到的困難、期待及沮喪時(shí)的心情，去體驗(yàn)他們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中經(jīng)歷的挫折、渴望，以心對(duì)心去滋潤(rùn)學(xué)生的心田，去包容學(xué)生的過失，去化解學(xué)生的不良情緒。以寬容之心善待學(xué)生是一種愛，是教育學(xué)生的一種特殊方式，是對(duì)學(xué)生心靈的點(diǎn)撥。
總之，作為一名農(nóng)民工學(xué)校的政治教師，面對(duì)農(nóng)民工子女，要對(duì)他們有同情心，愛心，要讓他們享受到黨的溫暖，更好的教育。
人文素養(yǎng)心得體會(huì) 篇6
首先，教師要肩負(fù)起神圣的歷史使命。
說到作為一名當(dāng)教師的價(jià)值，可能有許多人會(huì)有不同的思考。教師不是生活在真空中，教師的價(jià)值取向也必須受到社會(huì)生活變化的沖擊，會(huì)出現(xiàn)困惑和矛盾。最突出的就是崇高的歷史責(zé)任感與現(xiàn)實(shí)的功利主義之間的矛盾加劇。我們?nèi)f萬不能簡(jiǎn)單的把商品等價(jià)交換的原則與教師的崇高追求等同起來。徐院士認(rèn)為一個(gè)教育工作者“學(xué)高為師、身正為范”，更不能把追求自身利益放在崇高的職責(zé)感之上。一個(gè)學(xué)校千萬不能為追求收入而淡化了它最根本的職責(zé)。
作為教育工作者，我們還是要多看大局，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，不能急功近利。要時(shí)刻意識(shí)到，我們擔(dān)負(fù)著“百年樹人”的歷史責(zé)任，正如蔡元培先生所說的那樣：“教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來”。我們作為教師，永遠(yuǎn)都是過去與未來之間的活的環(huán)節(jié)，是克服人類無知與惡習(xí)的最重要的社會(huì)成員，是過去歷史上所有崇高而偉大的歷史人物與新一代之間的中介入。因此，最終衡量一個(gè)教師的價(jià)值，絕不是可能是當(dāng)年的升學(xué)率，而是看在十年、二十年，甚至三十年之后，我們到底培養(yǎng)了多少對(duì)社會(huì)作出杰出貢獻(xiàn)的人才。本著獻(xiàn)身教育事業(yè)的精神，本著對(duì)這一職業(yè)的高度的自豪感與榮譽(yù)感，我們就一定能把目光放得更遠(yuǎn)。
其次，教師要發(fā)揮人格力量的引導(dǎo)作用。
教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無論設(shè)想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的'作用。”所謂“已不正焉能正人”，唯有如此，學(xué)生才能敬其師，信其道。可以這么說，教師的人格力量是素質(zhì)教育的重要保證。
教師的入格力量來自于學(xué)術(shù)水平與道德情操的完善統(tǒng)一，不僅要在自己講授的課程中學(xué)識(shí)淵博、循循善誘，更要通過言傳身教，通過榜樣、無言的力量教給學(xué)生做人的道理。這種人格力量表現(xiàn)為健康的價(jià)值觀、高尚的道德情操和走在時(shí)代前列的學(xué)識(shí)。
沒有人能將自己沒有的東西獻(xiàn)給別人。要使學(xué)生樹立堅(jiān)定的信念和遠(yuǎn)大理想，教師自己首先要有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這是為人師表，垂范師德的基礎(chǔ)。通過老師“潤(rùn)物細(xì)無聲”的澆灌與培育，讓我們的新一代確立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能使他們牢固樹立熱愛祖國(guó)、振興中華的使命感，增強(qiáng)努力學(xué)習(xí)、提高能力、奉獻(xiàn)社會(huì)和報(bào)效祖國(guó)的責(zé)任感。
高尚的道德情操是教師人格力量的里要內(nèi)涵。教師健康而豐富的審美意識(shí)和審美情超也十分重要，這不僅有益于自身素養(yǎng)的提高，表現(xiàn)出人格美和教學(xué)藝術(shù)美，更重要的是可以影響學(xué)生領(lǐng)悟和體驗(yàn)生活與藝術(shù)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)不僅用眼睛而且用心靈去感受真、善、美。
一個(gè)理想教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)包括三個(gè)方面，那就是：廣泛深厚的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，扎實(shí)系統(tǒng)精深的專業(yè)學(xué)科知識(shí)，全面準(zhǔn)確的教育科學(xué)知識(shí)和心理科學(xué)知識(shí)。
最后，教師要用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶。
陶行知先生說得好， “捧著一顆心來，不帶半根草去”。這正是教師無私奉獻(xiàn)愛心的典范。所有學(xué)生，無論是智商高的還是智商低的，無論是家庭條件好的還是家庭條件差的，無論是安靜聽話的還是調(diào)皮搗蛋的，都十分需要老師的關(guān)愛，老師的愛與尊重是打開學(xué)生心靈窗戶的盞盞燭光。
如何用愛心去打開學(xué)生的心靈窗戶呢?
愛學(xué)生就要了解他們。了解他們的愛好和才能，了解他們的個(gè)性特點(diǎn)，了解他們的精神世界。
愛學(xué)生就要公平對(duì)待所有學(xué)生，把每一個(gè)學(xué)生視為自己的弟子。公正，是孩子信賴教師的基礎(chǔ)。
愛學(xué)生就要尊重他們的人格和創(chuàng)造精神，與他們平等相處，用自已的信任與關(guān)切激發(fā)他們的求知軟和創(chuàng)造欲。
人文素養(yǎng)心得體會(huì) 篇7
人文素養(yǎng)教育是通過優(yōu)秀的人文文化實(shí)現(xiàn)的，而優(yōu)秀的人文文化則是在歷史的長(zhǎng)河中通過不斷的積累、提煉和升華而逐漸形成并隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。
在當(dāng)今時(shí)代以優(yōu)秀的人文文化來武裝大學(xué)生的頭腦、陶冶大學(xué)生的身心具有重要的意義和作用。
首先，通過人文素養(yǎng)教育能夠豐富大學(xué)生的精神世界，培育他們的民族精神，增強(qiáng)其精神力量。
建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要全社會(huì)共同培育起一種強(qiáng)大的民族精神以增強(qiáng)我們的精神競(jìng)爭(zhēng)力，這是克服腐朽、消極的人生觀和價(jià)值觀，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)全面進(jìn)步與發(fā)展的重要法寶。
對(duì)此要?jiǎng)?wù)，優(yōu)秀的人文文化具有不可替代的重要作用和特殊的`功能。
因此，通過加強(qiáng)大學(xué)優(yōu)秀人文文化的教育，可以直接或間接地豐富大學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世界、對(duì)民族和社會(huì)、對(duì)人生的理性認(rèn)識(shí)，從而大大增強(qiáng)新一代大學(xué)生的精神力量，這對(duì)于推動(dòng)民族凝聚力和向心力的形成、增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力必將起到積極的作用。
（1）歷史知識(shí)。
現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，現(xiàn)實(shí)的教育應(yīng)該考量如何使學(xué)生更有力地推動(dòng)歷史，如何接續(xù)人類文明成果，進(jìn)而使自身走向更高層次的文明。
（2）哲學(xué)知識(shí)。
教育如果把人的解放當(dāng)作理想的目標(biāo)，就會(huì)正確地引導(dǎo)學(xué)生如何處理現(xiàn)實(shí)生活中的人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與物之間的關(guān)系。
（3）宗教知識(shí)。
可以這樣說，學(xué)生品德教育的核心應(yīng)該就是人性“向善”的教育。
“向善”的力量足以使學(xué)生做人講誠(chéng)信、做事守承諾，足以使學(xué)生胸懷擴(kuò)大，拒斥淺薄、超越功利。
（4）美學(xué)知識(shí)。
教育中的審美教育，就是讓學(xué)生與世俗人生保持適度距離，生活得有情致、有韻味、有活力、有光彩、有價(jià)值。
其次，通過加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神。
人文精神是人類為爭(zhēng)取自身的生存、發(fā)展和自由，以真善美的價(jià)值理想為核心，不斷追求自身解放的一種自覺的文化精神。
人文精神是人類社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱，是民族精神守護(hù)的不朽長(zhǎng)城。
與強(qiáng)調(diào)知識(shí)和科學(xué)本身價(jià)值的理性精神不同的是，人文精神強(qiáng)調(diào)追求、運(yùn)用知識(shí)時(shí)的良知、責(zé)任感和價(jià)值觀，而這恰恰是保障社會(huì)全面健康發(fā)展的重要因素。
通過加強(qiáng)大學(xué)人文素養(yǎng)教育，不斷將人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為青年學(xué)生相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，這是培養(yǎng)其人文精神的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
第三，通過人文素養(yǎng)教育，可以大大豐富大學(xué)生的內(nèi)在情感，促使其情感智慧的提升。
情感智慧主要是指?jìng)�(gè)人對(duì)自己情緒的把握和控制、對(duì)他人情緒的揣摩和駕馭，以及對(duì)人生的自我激勵(lì)、面臨挫折的承受能力和人際交往技能等，它反映的主要是人的心理素質(zhì)的核心內(nèi)容，或者說它主要是把對(duì)人的素質(zhì)要求的某些方面更加具體化了。
從某種意義上講，情感智慧對(duì)人的成功起著決定性的作用。
而人文社會(huì)科學(xué)，尤其是優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品本身就是“情感的符號(hào)形式，藝術(shù)家掌握了創(chuàng)造藝術(shù)符號(hào)形式的本領(lǐng)，把無形的內(nèi)在情感，變成了可供人感知、觀賞的東西。
（蔡運(yùn)桂《藝術(shù)情感學(xué)》）因此，通過加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育，促使情感智慧的提升意義重大。
第四，針對(duì)當(dāng)今世界普遍存著重科技、輕人文的傾向，加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育將在很大程度上克服目前由于教育的太專門化所造成的科學(xué)與人文的分裂，改變各專門人才的“單向度”傾向，使得21世紀(jì)高校所培養(yǎng)的學(xué)生既有科學(xué)素養(yǎng)，又富人文精神，既有專業(yè)知識(shí)，又有健全人格。
這將是我國(guó)走向真正意義的現(xiàn)代文明的可靠保證。
作為教育教學(xué)人文方法的內(nèi)省，首先是指向自己的師德修養(yǎng)、敬業(yè)精神和職業(yè)習(xí)慣，反省自己是否符合教師規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，還要指向自己的職業(yè)發(fā)展水平和教育實(shí)踐能力，反省自己的教育理念、教育方法和教育成果的達(dá)成度。
大學(xué)生人文素養(yǎng)教育已成為當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育不可缺少的重要組成部分，它與政治素質(zhì)教育、科學(xué)素質(zhì)教育及身心素質(zhì)教育等同等重要，因此必須予以充分的重視。
我們應(yīng)高度認(rèn)識(shí)人文素養(yǎng)教育的重要意義和作用，不斷實(shí)踐，努力探索，推動(dòng)高校人文素養(yǎng)教育不斷向前發(fā)展。
人文素養(yǎng)心得體會(huì) 篇8
在上一學(xué)期中，我多次參加了學(xué)校組織的干部培訓(xùn)講座，在名師與名家的講座中，我學(xué)到了很多書本以外的知識(shí)，更知道了眾多前人寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，使我的人生得到了很到的升華。作為一名當(dāng)代的大學(xué)生，如何開拓自己的眼界是很重要的一項(xiàng)任務(wù)，而如何尋找并加以鑒別信息的來源恰恰是我們所欠缺的。武漢理工大學(xué)本著對(duì)我們負(fù)責(zé)，對(duì)廣大的學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)我們的家長(zhǎng)負(fù)責(zé)，對(duì)整個(gè)社會(huì)和國(guó)家負(fù)責(zé)的太對(duì)，為我們舉辦了多次高質(zhì)量、高水平、高成效的素質(zhì)教育講座。使我們?cè)诖髮W(xué)階段可以接觸到當(dāng)今世界最前沿的咨詢與最前沿的研究方向知道，讓我們?cè)诖髮W(xué)階段便可以有著廣闊的視角，可以與世界接軌，走在中國(guó)的最前面。
這一系列的素質(zhì)教育講座，在豐富了我們的.課外生活與開拓了我們眼界的同時(shí)，還是我們不斷吸收名家大師幾十年的生活經(jīng)驗(yàn)與哲理，這些及其寶貴的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，是他們用一生的時(shí)間來歸納、總結(jié)出來的，他們無私的奉獻(xiàn)出來，不僅是我們的世界觀、價(jià)值觀、人生觀有了更加清晰、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，更正確的理解，還使我們?cè)谧蠲篮玫那啻耗晟僦甘荆辛饲叭说闹笇?dǎo)，少走彎路，更快的走向成功。
我們平時(shí)作為一名普通的學(xué)生，很難有機(jī)會(huì)走出校門，接觸到外面的世界。這次學(xué)校通過組織講座，讓成功人士走進(jìn)校園，貼近我們當(dāng)代大學(xué)生的生活，為我們介紹他們的經(jīng)驗(yàn)，為我們介紹了他們所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域和知識(shí)。這不僅僅是豐富了我們的課余生活，還幫助了我們樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，建立健康、健全的人格。而且，使我們對(duì)專業(yè)所學(xué)的領(lǐng)域之外有了一定的認(rèn)識(shí)，開拓了自己的視野，增加了自己的見識(shí)和思路，為未來的道路打下了更加牢固的基礎(chǔ)。
回顧本次訓(xùn)練，仿佛仍歷歷在目，特別是在困難和挑戰(zhàn)面前，上至領(lǐng)導(dǎo)，下至普通員工，人人都無所畏懼，大家都能凝心聚力，發(fā)揮個(gè)人聰明才智，各個(gè)表現(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，充分體現(xiàn)了挑戰(zhàn)自我，熔煉團(tuán)隊(duì)的精神。 在訓(xùn)練開始前 ，教練做活動(dòng)講解，在“忘記年齡、忘記性別、忘記身份”的宗旨下將我們分成了四組。從此刻起，我們所有的組員就擰成了一股繩，迅速的完成確定隊(duì)名、隊(duì)旗、隊(duì)訓(xùn)的各項(xiàng)工作。從拓展訓(xùn)練的第一項(xiàng)活動(dòng)開始，教練就及時(shí)的讓我們針對(duì)每一個(gè)項(xiàng)目組織進(jìn)行討論，分析在完成任務(wù)過程中的得與失，總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)。雖然兩天的拓展訓(xùn)練較為辛苦，有成功、有失敗、有喜悅、也有遺憾，但無論是我個(gè)人還是我們這個(gè)團(tuán)隊(duì)都有很大的收獲，總結(jié)起來用六個(gè)字形容就是――“團(tuán)隊(duì)”、“信任”、“超越”。通過這一系列科目的訓(xùn)練給我一些啟迪。
一、明確任務(wù)是完成任務(wù)的前提
接受任務(wù)時(shí)，在沒有搞清要求、規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)的情況下，不能是盲人騎馬走哪算哪，只有明確了任務(wù)、方向、目標(biāo)，才能避免蠻干，走彎路。
二、制定正確的方案是成功的必然
周密的工作方案對(duì)明確方向、規(guī)范行為、指導(dǎo)實(shí)踐、完成任務(wù)將起到重要作用。如果開展一項(xiàng)工作，實(shí)施一項(xiàng)工程，沒有一個(gè)周密的方案，就會(huì)受到挫則，甚至失敗。經(jīng)驗(yàn)告誡我們制定工作方案時(shí)必須把問題想到前面，充分估計(jì)到可能遇到的問題，不能等出現(xiàn)問題后才坐下來研究對(duì)策，這樣既使能及時(shí)糾正偏差，也會(huì)受到損失，錯(cuò)過良機(jī)。
雖然已離開了拓展基地，但一回想起拓展訓(xùn)練的經(jīng)歷，心里還是久久不能平靜，因?yàn)樽允甲越K我們均為自己的順利過關(guān)而滿足，我們?yōu)橥榧佑投曀涣撸覀優(yōu)橥槌晒Χ鴼g呼雀躍，我們?yōu)槿w通過而擁抱而歡呼。所有的一切，是那么的真切、那么的具有合力，那么的讓人回味。在一天的訓(xùn)練中，我們快樂著、合作著、前進(jìn)著、幸福著，這種團(tuán)結(jié)協(xié)作、催人奮進(jìn)的精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)我今后的工作，我堅(jiān)信，只要大家齊心協(xié)力，定能創(chuàng)造奇跡。
人文素養(yǎng)心得體會(huì) 篇9
通過這次暑假的師德培訓(xùn)，使我更深的認(rèn)識(shí)了和諧教育,它的內(nèi)涵包括：與社會(huì)和諧；與教師職業(yè)的和諧；與教育對(duì)象的和諧；與職業(yè)同伴的和諧；自己和諧。我們的工作區(qū)分于其他勞動(dòng)的一個(gè)突出特點(diǎn)是，我們的工作對(duì)象是“人”。在班主任培訓(xùn)時(shí)，資深的周紅五博士也闡述了“把學(xué)生當(dāng)人看”的教育實(shí)質(zhì)。它們不僅使我認(rèn)識(shí)到生活中充滿愛，更使我懂得如何成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)懂得關(guān)愛學(xué)生的教師。
一、教師如何愛學(xué)生?
我想教師應(yīng)該正確把握好“愛”的藝術(shù)，用好自己神圣的愛。
前面都做好了，為什么不一如既往，有始有終呢?愛是細(xì)膩的，愛是細(xì)致的，我們要用心的讓他們體會(huì)到在自己最需要的時(shí)候去愛他們。
二、用心、真誠(chéng)地賞識(shí)學(xué)生
努力去發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，不斷以學(xué)生好的一面來激勵(lì)學(xué)生，使學(xué)生對(duì)自己有信心。
三、樹立以生為本的班主任工作理念
我們知道有什么樣的班主任就會(huì)有什么樣的學(xué)生。傳統(tǒng)的教育是更多地體現(xiàn)教師的作用，教師要求學(xué)生做什么，學(xué)生就做什么，是強(qiáng)帶有強(qiáng)制和強(qiáng)迫性的，這樣就抑制了學(xué)生的`個(gè)性發(fā)展，忽視了學(xué)生是活生生的人，是個(gè)有自己思想的人。而現(xiàn)代教育觀則著重強(qiáng)調(diào)必須以學(xué)生為中心，把學(xué)生也看作是學(xué)校的主人，而且要求班主任的工作處處以學(xué)生為中心，在選擇教育方法時(shí)必須考慮到學(xué)生的特點(diǎn)，弄清學(xué)生想什么，關(guān)心什么，要有針對(duì)性的開展工作。因材施教，嚴(yán)格管理，正確引導(dǎo)是以生為本教育觀念的主線。
認(rèn)識(shí)到這些以后，我堅(jiān)信，在今后任職班主任管理班級(jí)的工作中我一定多會(huì)從學(xué)生的角度出發(fā)考慮，樹立以生為本的班主任工作理念，
人文素養(yǎng)心得體會(huì) 篇10
通過學(xué)習(xí)教師人文素養(yǎng)我對(duì)教師師德以及教師心理健康等方面的知識(shí)又有了新的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在我就談一談自己的學(xué)習(xí)感受：
隨著課改的不斷深入， “以人為本”的教學(xué)理念也漸漸被大家所接受，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等，促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這就在客觀上要求，必須提高教師的人文素養(yǎng)。 “人文素養(yǎng)”是人的整體素養(yǎng)之中的重要組成部分，“人文”是指“人”處在人類活動(dòng)的中心位置，“人”是行為的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，也是基本的價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)。“現(xiàn)代教師的人文素養(yǎng)”是指教師在現(xiàn)代教育理念的指導(dǎo)下、在從事教育教學(xué)的過程中所體現(xiàn)出來的關(guān)心學(xué)生生存、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的修養(yǎng)，教師的人文素養(yǎng)直接影響著學(xué)生。
一、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生人格的完善
在學(xué)校里，教師是學(xué)生最親近、尊敬的人，是最直接的榜樣，學(xué)生具有天然的“向師性”。教師的人文素養(yǎng)，會(huì)像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，潛移默化地影響著學(xué)生的人格。教師的素養(yǎng)之光對(duì)學(xué)生心靈的鑄造深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生。陶行知說過，真教育是心心相印的活動(dòng)。有了這樣的“心心相印”，學(xué)生的人格的成長(zhǎng)會(huì)在具有豐富的人文素養(yǎng)的教師的影響下，逐步成熟與完善起來，而學(xué)生的人格的完善，是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)。學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，很大程度上依賴于教師人文素養(yǎng)的'提高，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，直接與間接地影響著學(xué)生的人格完善。
二、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)的明確
一位人文素養(yǎng)深厚的教師，肯定是一位有抱負(fù)有追求的教師，往往呈現(xiàn)出人格形象完整，精神煥發(fā)，精力充沛，性格堅(jiān)毅，樂觀向上，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以力量感。在他教育與影響下的學(xué)生，必會(huì)在潛移默化、耳濡目染中不知不覺受教師的影響，使學(xué)生也形成堅(jiān)強(qiáng)的意志與自制力，因而更加富有理性，善于思考，發(fā)奮學(xué)習(xí)。這樣會(huì)自覺不自覺地樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。教師的追求與抱負(fù)已經(jīng)深深地成為學(xué)生人生發(fā)展的指標(biāo)。教師的努力與成功，激勵(lì)他們的學(xué)生追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)與成功。
三、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與效果
學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，往往表現(xiàn)的比較單純，情緒化比較重，這就需要教師具有一定的影響力。一個(gè)學(xué)生一門功課的學(xué)習(xí)成績(jī)好壞，與他是否喜歡教這門功課的教師相關(guān)。教師的師德狀況、人格水平是他的教育教學(xué)能力的重要組成部分。教育觀念、教育思想、教學(xué)能力固然很重要，人格修養(yǎng)同樣很重要。學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)效果自然就好些，而這一切還是取決于教師的人文素養(yǎng)。
四、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、指導(dǎo)者與監(jiān)督者，教師的行為舉止與愛好習(xí)慣直接或者間接的影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)校教育中，教師作為榜樣被學(xué)生所模仿，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。教師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的認(rèn)識(shí)如何，直接制約著學(xué)生對(duì)這個(gè)問題的重視程度。教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格集中反映了教師的精神風(fēng)貌，它包括教師的道德修養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力水平、認(rèn)知策略、對(duì)學(xué)生的態(tài)度及其教師的主觀追求等。擁有獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的教師，在學(xué)生中自然擁有較強(qiáng)的影響力，這樣，教師的正確要求就容易化為學(xué)生的行動(dòng)。
因此人文素養(yǎng)處在現(xiàn)代教師整體素養(yǎng)的核心位置，決定著教師職業(yè)的意義和價(jià)值。作為現(xiàn)代教師的我們要有以人為本的教育觀。
第一、正確認(rèn)識(shí)教學(xué)基本目標(biāo)。教學(xué)的基本目標(biāo)是什么，長(zhǎng)期以來，人們一般理解為，教學(xué)就是教師教學(xué)生學(xué)“知識(shí)”。教材是知識(shí)的載體，教師是知識(shí)的傳授者，學(xué)生是知識(shí)的接收者，學(xué)習(xí)成績(jī)是否良好標(biāo)志著學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的質(zhì)量與水平。但從人文的角度看教學(xué)，其基本目標(biāo)就是 另外一種樣子。人文主義的關(guān)注點(diǎn)是人，教學(xué)就是教師教學(xué)生學(xué)“做人”。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的平臺(tái)和中介，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的引導(dǎo)者和幫助者，學(xué)生就是“人”的成長(zhǎng)主體。，做人的核心要素是人生存的價(jià)值和對(duì)待事物的態(tài)度方法，“知識(shí)” 對(duì)于做人來講只是輔助條件.由此看來，學(xué)生的生存狀態(tài)和成長(zhǎng)能力，才是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)質(zhì)量與水平的標(biāo)志。目前在中小學(xué)推行的新課程，提出了三維教學(xué)目標(biāo)，即知識(shí)與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀。這是對(duì)“知識(shí)”本位的超越，是對(duì)“人文”本位的回歸。
第二、尊重學(xué)生的人格和權(quán)利。我們的傳統(tǒng)文化中，教師有著十分重要的地位，所謂“師道尊嚴(yán)”，所謂“一日為師，終生為父”都是通俗形象的概括。這種傳統(tǒng)雖經(jīng)現(xiàn)代化觀念的洗禮，依然沒有動(dòng)搖其根基。學(xué)校“從嚴(yán)治校”，教師“從嚴(yán)治教”，家長(zhǎng)要孩子“聽話”的訓(xùn)誡，都在強(qiáng)化著教師的專制權(quán)威，同時(shí)也培養(yǎng)著學(xué)生的奴性，造成師生關(guān)系的嚴(yán)重不平等。媒體已經(jīng)披露的教師給學(xué)生臉上刺字、逼迫學(xué)生相互打嘴巴，都是極端的例子.在這些極端的例子背后，還有大量的司空見慣的有損學(xué)生人格、剝奪學(xué)生權(quán)利的現(xiàn)象，比如罰站、罰做作業(yè)、停課之類的處罰，比如不允許學(xué)生在校園內(nèi)跑動(dòng)和大聲講話的校規(guī)，比如逼迫學(xué)生在周六、周日上課的措施，這些現(xiàn)象還常常打著“教育”的幌子，似乎還是“為學(xué)生好”。
從人文的角度看，學(xué)生首先是“人”，不是等待雕琢被動(dòng)塑造的“物”，是獨(dú)立的個(gè)體，有他自己的思想、觀念、個(gè)性、習(xí)慣，他們有權(quán)利設(shè)計(jì)和規(guī)劃自我。誠(chéng)然，學(xué)生處在成長(zhǎng)階段，教師有責(zé)任幫助他們完成社會(huì)化進(jìn)程，但實(shí)施這種責(zé)任的前提是尊重學(xué)生的人格和權(quán)利。學(xué)校的規(guī)章，班級(jí)的制度，是學(xué)生團(tuán)體意志的具體體現(xiàn)，必須適合學(xué)生成長(zhǎng)的需要，必須得到學(xué)生的認(rèn)同，教師的工作方式和工作水平，要經(jīng)受學(xué)生的評(píng)判。學(xué)生組織要參與學(xué)校和班級(jí)的管理，即使學(xué)校教師認(rèn)為有效的教育方式，目的也許是“為學(xué)生好”，但也必須獲得學(xué)生的“現(xiàn)場(chǎng)認(rèn)同”，必須建立在學(xué)生自覺自愿的基礎(chǔ)上。要相信學(xué)生“向上”“向善”的天然本性。“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的時(shí)代流行用語(yǔ)，展示出了教師為學(xué)生服務(wù)，學(xué)生是主體的師生關(guān)系。
人文素養(yǎng)心得體會(huì) 篇11
朱堂錦教授“人文素養(yǎng)的文化透視”講座心得體會(huì)9月6日晚，帶著幾許期許，我們齊聚圖書館一樓報(bào)告廳，聆聽享受國(guó)務(wù)院特殊津貼、中國(guó)古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)理事、云南美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，我校退休教師——朱堂錦教授的精彩講座“人文素養(yǎng)的文化透視——從中華傳統(tǒng)文化看素質(zhì)的要求。”
在聽取講座之前，通過學(xué)校張貼出來的海報(bào)和張老師的介紹，我們了解到朱教授是一位對(duì)人文素養(yǎng)和美學(xué)研究較深的教授，我深深地欽佩著這位學(xué)識(shí)淵博的教授，并期盼著這場(chǎng)講座的到來。
講座中，朱教授以“人文素養(yǎng)的文化透視”為主題，給我們講述了許多道理。我頗受啟發(fā)，朱教授告訴我們，大學(xué)生的一個(gè)重要任務(wù)在于傳承和創(chuàng)新中華文化。自古以來，我國(guó)就有“禮儀之邦”的美稱，但中國(guó)人的日常生活的表現(xiàn)不佳，當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍不高，不能很好地理解人文寓意，面對(duì)真理、智慧、人格、權(quán)利、財(cái)富的選擇，在如今這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，人文素養(yǎng)缺失，逐漸變成了“唯物主義者”這樣往往會(huì)走了彎路，做出錯(cuò)誤的選擇。
針對(duì)當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的這種現(xiàn)狀，朱教授給我們具體講授了大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何提升自我素質(zhì)。守望好自己的精神家園，朱教授從五個(gè)方面：德、才、識(shí)、氣、神展開，并列舉了許多我們身邊的'事例以及我們前所未聞的文學(xué)事例來引導(dǎo)我們?nèi)鞒泻蛣?chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中，在朱教授的講授過程中，給我留下印象最深的是德與才，德與才相配才能顯示其價(jià)值。通過列舉我國(guó)古代五大丑女德才兼?zhèn)涞墓适率刮覀兏羁痰伢w會(huì)到了五大丑女，德才兼?zhèn)洌幪幱腥烁瘢艜?huì)受到人們的尊敬。
同時(shí)，識(shí)、氣、神也讓我對(duì)人文素養(yǎng)更深一步感悟，提個(gè)人的學(xué)識(shí)、見識(shí)、常識(shí)、膽識(shí)、智識(shí)以及氣節(jié)、氣色、氣質(zhì)、氣勢(shì)、氣宇、妙悟?qū)σ粋�(gè)人一生的發(fā)展也是至關(guān)重要的。講座接近尾聲時(shí)，同學(xué)們爭(zhēng)先恐后地向朱教授提出了問題，朱教授也耐心、全面地給我們作了解答，感受頗深。
對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來說，大學(xué)階段是我們樹立爭(zhēng)取的價(jià)值觀、人生觀的重要階段，所以我們?cè)谏钪幸┯[群書，增長(zhǎng)自己的見識(shí)，以積極向上的態(tài)度，清晰的自我認(rèn)識(shí)和自我理想定位，找到適合自己的方法和途徑逐步提升自我，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
【人文素養(yǎng)心得體會(huì)】相關(guān)文章：
人文素養(yǎng)心得體會(huì)05-01
如何提高語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)-禮儀知識(shí)01-05
人文護(hù)理的心得體會(huì)12-16
人文關(guān)懷的心得體會(huì)02-18