學富五車的歷史典故
學富五車的歷史典故1
八斗是南朝詩人謝靈運稱頌三國魏詩人曹植時用的比喻。他說：天下才共一石，曹子建（曹植）獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。后來人們便把才高八斗這個成語比喻文才高超的人。
故事概要：南朝宋國有謝靈運，是我國古代著名的山水詩作家。
他的詩，大都描寫會（kuai）稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善于刻畫自然景物，開創了文學史上的山水詩一派。他寫的詩藝術性很強，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛。詩篇一傳出來，人們就競相抄錄，流傳很廣。宋文帝很賞識他的文學才能，特地將他召回京都任職，并把他的詩作和書法稱為二寶，常常要他邊侍宴，邊寫詩。一直自命不凡的謝靈運受到這種禮遇后，更加狂妄自大。有一次，他一邊喝酒一邊自夸道：魏晉以來，天下的文學之才共有一石（一種容量單位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）獨占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。從他的話中可以看出，他除了佩服曹植以外，其他人的才華都不在他眼里，自我評價非常高。
南北朝時最著名的大詩人謝靈運曾言：天下才共一石（為我國古代容量單位，一石等于十斗），曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。由此，后世便稱才學出眾者為才高八斗或八斗之才。如唐李商隱的《可嘆》中有：宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才。唐徐夤的《獻內翰楊侍郎》中有：欲言溫暑三緘口，閑賦宮詞八斗才等等。
提示：謝靈運在用這個詞語的時候，很是狂妄，而后來，這個成語卻用來謙虛地稱贊他人，所謂語境，在不同的環境里，語句意思會變，這個意思。
學富五車 學富五車，形容學問淵博。語本《莊子天下》：惠施戰國中期宋國（今河南商丘）人，戰國時期著名的政治家、辯客和哲學家，是名家思想的開山鼻祖和主要代表人物。惠施是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者，他主張魏國、齊國和楚國聯合起來對抗秦國。
惠施的學問廣博，他的.文章斡旋五國興衰，道術雜亂無章，言辭多有不當。他分析事物之一，說：大到極點而沒有邊際的，稱為大一；小到極點而沒有內核的，稱為小一。沒有厚度，不可累積，但能擴大到千里。天和地一樣低，山和澤一樣平。太陽剛剛正中的時候就偏斜，萬物剛剛生出就向死亡轉化。大同和小同相差異，這叫小同異；萬物完全相同也完全相異，這叫大同異。南方既沒有窮盡也有窮盡，今天到越國去而昨天已來到。連環可以解開。我所知的天下的中央，在燕國之北越國之南。泛愛萬物，天地合為一體。
學富五車的歷史典故2
八斗是南朝詩人謝靈運稱頌三國魏詩人曹植時用的比喻。他說：天下才共一石，曹子建(曹植)獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。后來人們便把才高八斗這個成語比喻文才高超的人。
故事概要：南朝宋國有謝靈運，是我國古代著名的山水詩作家。
他的詩，大都描寫會(kuagrave;i)稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善于刻畫自然景物，開創了文學史上的山水詩一派。他寫的詩藝術性很強，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛。詩篇一傳出來，人們就競相抄錄，流傳很廣。宋文帝很賞識他的文學才能，特地將他召回京都任職，并把他的詩作和書法稱為二寶，常常要他邊侍宴，邊寫詩作文。一直自命不凡的謝靈運受到這種禮遇后，更加狂妄自大。有一次，他一邊喝酒一邊自夸道：魏晉以來，天下的文學之才共有一石(一種容量單位，一石等于十斗)，其中曹子建(即曹植)獨占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。從他的話中可以看出，他除了佩服曹植以外，其他人的才華都不在他眼里，自我評價非常高。
南北朝時最著名的大詩人謝靈運曾言：天下才共一石(為我國古代容量單位，一石等于十斗)，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。由此，后世便稱才學出眾者為才高八斗或八斗之才。如唐李商隱的.《可嘆》中有：宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才。唐徐夤的《獻內翰楊侍郎》中有：欲言溫暑三緘口，閑賦宮詞八斗才等等。
提示：謝靈運在用這個詞語的時候，很是狂妄，而后來，這個成語卻用來謙虛地稱贊他人，所謂語境，在不同的環境里，語句意思會變，這個意思。
學富五車 學富五車，形容學問淵博。語本《莊子middot;天下》：惠施戰國中期宋國(今河南商丘)人，戰國時期著名的政治家、辯客和哲學家，是名家思想的開山鼻祖和主要代表人物。惠施是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者，他主張魏國、齊國和楚國聯合起來對抗秦國。
惠施的學問廣博，他的文章斡旋五國興衰，道術雜亂無章，言辭多有不當。他分析事物之一，說：大到極點而沒有邊際的，稱為大一’;小到極點而沒有內核的，稱為小一’。沒有厚度，不可累積，但能擴大到千里。天和地一樣低，山和澤一樣平。太陽剛剛正中的時候就偏斜，萬物剛剛生出就向死亡轉化。大同和小同相差異，這叫小同異’;萬物完全相同也完全相異，這叫大同異’。南方既沒有窮盡也有窮盡，今天到越國去而昨天已來到。連環可以解開。我所知的天下的中央，在燕國之北越國之南。泛愛萬物，天地合為一體。
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