與羊有關的歷史典故

　　瘦羊博士：

　　據說古時東漢安丘人甄宇，在京城洛陽的太學里擔任博士。一年年底，皇帝賜給博士們每人一只羊。因為羊的大小肥瘦不等，大家感到很難分配，于是有人主張把羊全部宰殺，然后用秤平均分肉。甄宇聽后感到十分羞恥，自己帶頭牽了一只最瘦小的羊。這事傳了出來，洛陽城里的人紛紛贊揚甄宇，并給他起了個帶有敬意的別名“瘦羊博士”。后人有詩贊曰：“官卑豈愿乘肥馬，食儉惟知取瘦羊”。(見韋居安《梅 詩話》)后來用瘦羊博士表示對大公無私的人的敬意。

　　羝羊觸藩：

　　羝羊：公羊;觸：抵撞;藩：籬笆。公羊的角纏在籬笆上，進退不得。比喻進退兩難。出處：《周易·大壯》：“羝羊觸藩，羸其角。”例：明·許仲琳《封神演義》第七回中有“紂王沉吟不語，心下煎熬，似～，進退兩難。”

　　“亡羊補牢”：

　　亡：是逃亡、丟失的意思;牢：關牲口的欄圈。丟失了羊，趕忙修補羊圈，比喻事情出了差錯，及時設法補救。語出《戰國策·楚策四》。

　　羊續懸魚：

　　《后漢書·羊續傳》：“續為南陽太守……時權豪之家多尚奢麗，續深疾之，常敝衣薄食，車馬羸敗。府丞嘗獻其生魚，續受而懸于庭;丞后又進之，續乃出所懸者，以杜其意。”后因用“羊續懸魚”作為居官清廉、拒絕受賄的典故。

　　多歧亡羊：

　　《列子·說符》：“楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：‘嘻!亡一羊，何追者之眾?’鄰人曰：‘多歧路。’既反，問：‘獲羊乎?’曰：‘亡之矣。’曰：‘奚亡之?’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’……心都子曰：‘大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。’”后以“多歧亡羊”比喻因情況復雜多變而迷失方向，誤入歧途。引申為泛而不專，終無所成 。

　　三羊開泰：

　　《周易》稱爻連的為陽卦，斷的為陰爻，正月為泰卦，三陽生于下;冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象。常用以稱頌歲首或寓意吉祥。在古代，羊字通作祥字，所以古器物上常飾以羊的圖形，或直接塑作羊形，寓意吉祥。如出土文物三國時期的青瓷羊，其足型作臥伏狀，昂首舉目，雙耳豎起，蘊含著無限活力，可能是當時的吉祥物。

　　羊在古圖形璽印中出現較多，如廣西博物館收藏的一顆漢代陰銅印《牧羊圖》，刻繪出一頭和善的山羊，不肯跟隨牧童的情形。而在《虹廬藏印》中收編的一方漢代陽刻銅印《牧羊童》中，那頭和善的山羊，與牧童則十分親昵，耐人尋味。羊作為吉祥動物的藝術形象，出現在民間剪紙、刺繡、木雕、米塑等藝術作品中，如民間吉祥畫中往往畫有三只羊，寓意“三羊開泰”，圖個吉利。出處：《易·泰》：“泰，小往大來，吉亨。”《宋史·樂志》：“三陽交泰，日新惟良。”

　　蘇武牧羊：

　　漢朝建立以后，就不斷受到北方匈奴的威脅。匈奴的侵擾惹惱了漢武帝。他曾經派大將衛青、霍去病等多次出兵討伐。匈奴每次戰敗，就派使者求和。為了雙方的友好，漢朝天子經常派使者，但匈奴常常借故扣留漢使。

　　蘇武被漢武帝作為使者派往匈奴。在草原上，匈奴單于宴請了漢朝使節。但因變故，蘇武卻被當成犯人審問。蘇武為了維護尊嚴，拔出佩劍往脖子上抹去。

　　蘇武的劍傷痊愈后，匈奴千方百計勸其投降。蘇武寧死不從，被關進地窖中的他沒吃、沒喝，寒冬臘月，他以雪解渴，撕下棉襖中的皮毛充饑。單于發令把他流放到北海放羊。從此，他與羊為伴，與羊對話;與寒冷為伴，與草原對話。

　　這牧羊的生活持續了19年，蘇武以頑強的毅力與命運抗爭。公元85年，匈奴單于去世發生內亂，新單于派使者到漢朝求和。而漢武帝也已去世，漢昭帝派使者把蘇武接回。

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