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什么是教育讀后感（通用10篇）
認(rèn)真讀完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要回過頭來寫一寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家收集的什么是教育讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
什么是教育讀后感 篇1
《什么是教育》確實是一本很有哲理的書，而我也很慶幸在老師的推薦下閱讀了此書。雖然這本書的名稱為《什么是教育》，可是在整本書看下來，它并沒有給教育下一個準(zhǔn)確的定義，相反，通過看完這本書后，再通過自己的理解，反而對教育有了新的認(rèn)識。
教育是什么，這并沒有一個準(zhǔn)確的定義，正所謂一千個讀者就有一千個哈姆雷特，每個人對這個詞都有不同的理解。書中談及到“教育是人對人的主體間靈肉交流活動，包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，使他們自由的生成，并啟迪其自由天性。因此教育的原則，是通過現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺醒之本源和根基，而不是導(dǎo)向原初派生出來的東西和平庸的`知識。真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望每個人都成為有真知灼見、深謀遠(yuǎn)慮的思想家。教育的過程是讓受教育者在實踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長，而實踐的特性是自由游戲和不斷嘗試。”看到這一段話時，我不由自主地聯(lián)想起了自己的小時候。從小到大，究竟是有多少知識是我們自愿去學(xué)習(xí)的呢?自我懂事以來，在我的腦海里給留下的影像就是我們小時候總是乖乖地坐在講臺下認(rèn)真地聽老師講課，而老師則是滔滔不絕地在講臺上講課，老師在黑板上寫什么，我們就記什么，也不知道自己懂不懂。現(xiàn)在回憶起來，我們一直是在強(qiáng)迫下學(xué)習(xí)這些枯燥乏味的知識，不明白學(xué)習(xí)它的意義，很多時候只是為了考試而學(xué)習(xí)。我們的靈魂沒有被喚醒，我們的好奇心、學(xué)習(xí)興趣、想象力都被強(qiáng)迫性的教育磨滅了。
在《什么是教育》這本書上，我了解到了全盤計劃教育和灌輸式教育的危害。但是，在分?jǐn)?shù)代表一切的今天，這兩種教育方式卻根深蒂固在教育者和家長們的心目中，在他們看來，只有孩子學(xué)得更多，懂得更多，才會考得越高分，分?jǐn)?shù)的高低就決定著一切。所以，家長們拼命地幫孩子報補(bǔ)習(xí)班，剝奪了孩子們周末游樂的時間，為的只是不希望自己的孩子輸在起跑線上;而現(xiàn)代的教師們則一味叫學(xué)生背背背，背得越多，分?jǐn)?shù)就會越高，剝奪了學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力，為的只是班級與班級之間的較量。在這樣的教育現(xiàn)狀下，我不禁為現(xiàn)在的孩子而感到同情。如今的教育者總是打著 “一切為了孩子”的口號，可是我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的孩子學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)越來越重，他們學(xué)習(xí)的知識難度也越來越大，范圍也越來越廣，難道這樣就更有利于孩子們的成長，更有利于他們身心的發(fā)展嗎?
看完這本書后，我認(rèn)識到教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆集。作為未來教師的我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，對于兒童來說，我們重視的不是讓他們盡可能多地掌握科學(xué)知識，更重要的是以直觀的照片和形象來充實他們的精神世界。我們不能夠再繼承那種將書本上的知識硬塞給學(xué)生的填鴨式教育，因為那是教育的大忌，是對學(xué)生創(chuàng)造力與想象力的抹殺。教師應(yīng)用自己的熱情給予死的知識以生機(jī)，用學(xué)生感興趣的事物來激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，將學(xué)習(xí)變苦為樂，在注重學(xué)生精神上的層次提高的同時也應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的體驗?zāi)芰ΑＮ覀兊慕逃龖?yīng)該重視學(xué)生的全面發(fā)展，重視全人教育。我們應(yīng)該讓學(xué)生自由的發(fā)展，而不是事先就計劃把學(xué)生培養(yǎng)成為什么樣的人，最終培養(yǎng)出千篇一律的人。教育應(yīng)該各因其材，各成其才，讓每個人成為他自己，各有特色。正如書上所說，教師要喚醒人的潛在的本質(zhì)，逐漸自我認(rèn)識知識，探索道德。所以說，教師是人類靈魂的工程師，他，能改變?nèi)说囊簧芩茉烊说囊簧?/p>
作為一名未來的教師，我們首先是要熱愛自己的職業(yè)，對教育要有一顆虔敬之心，熱愛自己所做的，并且要有為之奮斗一生的信念，而絕不能只為了謀生計而膚淺了事，那是一種對自己不負(fù)責(zé)任，對學(xué)生不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。既然選擇了，我們就要堅持到底，為教育事業(yè)奉獻(xiàn)出自己的一生。
整本書看下來，感覺，教育，是一個永恒的話題，是一個要用一生去探討的字眼。我很希望，在未來，我能用一己之力啟蒙別人的人生，因為，那是一件多么幸福的事。
什么是教育讀后感 篇2
坦白地說，沒讀這本書以前，我還不了解什么是教育；當(dāng)認(rèn)真讀完后，我很羞愧，現(xiàn)在才對教育有初步的理解。下面則是我對這本書以及對教育的一些膚淺的見解。
這本書試圖通過選擇當(dāng)代各學(xué)科的知識來回答頭等重要的問題，介紹了有關(guān)教育的種種。這本書的作者雅斯貝爾斯所認(rèn)為的教育是“極其嚴(yán)肅的偉大事業(yè)，通過培養(yǎng)不斷地將新的一代帶入人類優(yōu)秀文化精神中，讓他們在完整的精神中生活、工作和交往”。
而為了達(dá)到這種教育，則需要各方面的努力：首先談?wù)剬W(xué)生，學(xué)生本人必須有為自己而學(xué)的意識，尤其是大學(xué)，它要求具有無止境的求知欲，但只有出于自愿，認(rèn)知才成為可能。可如今，“人們習(xí)慣快速地瀏覽，喜歡看簡短的文章，不是那些能夠引起人們沉思和反省的對象，而是那些人們即刻知道轉(zhuǎn)背又忘的東西”。學(xué)習(xí)是自己的，我們大學(xué)生學(xué)的不僅是專業(yè)知識，更是要養(yǎng)成思考的習(xí)慣，并保持科學(xué)的思維方式。“誰要是只知道結(jié)果，而不知推導(dǎo)的方法，那么他所獲得的僅僅是一堆死知識。”
接著談?wù)劷處煟髡哒J(rèn)為具有獨立見解和追求的教師最受歡迎。小學(xué)教育則要求基礎(chǔ)教育，我們教育者要重視基礎(chǔ)教育，樹立百年樹人的觀念。教育與其他不同，不是立竿見影的事。這就表明持久教育的必要性。教師要具備靈活應(yīng)變的能力，能隨時回答學(xué)生可能提出的任何問題，且具備愛心和責(zé)任心，明確教育與技能訓(xùn)練的區(qū)別。對待學(xué)生，則需要尊重學(xué)生的自由，讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)的動機(jī)。
還有就是學(xué)校，社會的問題。如今的現(xiàn)狀是大多數(shù)人不經(jīng)推敲，只為眼前這樣或那樣的一時需要去思考，而將重要的東西置之不顧，各學(xué)校為爭奪學(xué)生數(shù)目而展開激戰(zhàn)，為追求升學(xué)率而采用應(yīng)試教育，嘴上卻提倡素質(zhì)教育。學(xué)校對教師和學(xué)生而言有權(quán)威，而當(dāng)權(quán)威高于自由，教育效果不會好，只有當(dāng)權(quán)威和自由完美統(tǒng)一時才可以，而這只出現(xiàn)在國家發(fā)展的鼎盛時期。還有一個有趣的現(xiàn)象，我們傾向于為弱智之人開設(shè)輔導(dǎo)班以及對白癡進(jìn)行特殊教育，但卻沒有為天賦極高的人設(shè)置天才班與天才教育。要知道“并不每一個受教育的人都能學(xué)到教育的真正內(nèi)涵，許多人淺嘗輒止，僅僅是學(xué)到了膚淺、皮毛的東西”。是的，這一點我自己不得不承認(rèn)，很多東西我也只是淺嘗輒止，為此作為一個大三學(xué)生，我想我應(yīng)該重視學(xué)習(xí)，重視培養(yǎng)自己獨立思考的能力，不能再死記硬學(xué)了。
而要做到這點，按書上所說，我們應(yīng)該去學(xué)習(xí)歷史。古代的名著，早已給了我們參考，在對歷史的回顧中我們能尋求答案。“割斷歷史，從一個空洞的人的觀念里是不可能產(chǎn)出新的人道主義的。”作者就主張把中國和印度的基本人道主義思想吸收到西方文化中，發(fā)展成為帶有各種不同歷史背景的一種全世界的居民共同享有的人道主義。缺少歷史，人無異于野蠻人。另外，我們還可以通過音樂來教育人。藝術(shù)的欣賞也是一種陶冶。教育需要陶冶，我記得有一位教師給小學(xué)生上課很有一套方法的，她常常給孩子們傾聽音樂，讓他們安靜下來，心靜了學(xué)習(xí)就容易了。我們也需要時常凈化自己的靈魂。
作者提到，人的回歸，才是教育改革的`真正條件。當(dāng)下我們的教育也在經(jīng)歷改革，但仍未能成功，想必有這個原因罷！我們的教育越來越遠(yuǎn)離教育的本質(zhì)，漸漸的為技能訓(xùn)練占優(yōu)勢，為實用占優(yōu)勢，到最后我們得到不是獨立思考的能力，而是可憐的發(fā)達(dá)的專業(yè)技巧。教育的不成功會帶來災(zāi)難性后果，而且會在以后的幾十年顯現(xiàn)并一直要影響很久，等到那時候我們才有所行動則太遲了！
但我們必須清楚教育并非萬能，也并非無用。我們要正確對待教育，我們接受教育最終是為了自我教育，具有永無止境的求知欲，對未知有探索的精神。
以上就是我看這本書的感想，我知道關(guān)于教育，不是僅看一本書就能通透理解這個名詞的，作為一個未來的可能教育者，更應(yīng)該多涉獵此方面的書籍，而這僅僅是個開始。
什么是教育讀后感 篇3
我比較贊同作者所講的”教育是人的靈魂的教育”，確實是這樣，教育不應(yīng)該僅僅是意味著科學(xué)文化知識，而是對人的靈魂產(chǎn)生影響，讓人更加認(rèn)識自我，清楚地去追求真實的自我和思想的自由，追求內(nèi)心的安寧和高層次的精神和物質(zhì)生活。
所以一直很喜歡那種會把人生經(jīng)驗、見解在講課過程中滲透給學(xué)生的'老師。作為教師這個職業(yè)應(yīng)當(dāng)是教書育人的，尤其是學(xué)前教育這一塊，兒童不是給他們多少的數(shù)學(xué)之類的知識，更多前是一些生活習(xí)慣和最初的情感價值觀的培養(yǎng)。
《什么是教育》后面講到的大學(xué)教育讓我很有感觸。我理想中的大學(xué)就是如他所說的那樣，大學(xué)應(yīng)該是自由的，通過大學(xué)教育可以喚起我們的自我意識。師生和學(xué)生的之間是平等的，互相文流的對話式的環(huán)境。有時候在思考為什么我們國家的教育，甚至是高等教育依然是刻板的，照本宣科的，學(xué)生依然是沒有創(chuàng)造力的。
學(xué)前教育要發(fā)展好是必須的，一個人在最初的幾年是很重要的。那時候每一個人都充滿了天數(shù)種可能性，只是很多的潛能在還沒有開始的時候就被一些條條框框給抹殺了。如果說能夠培養(yǎng)出一代有知識、有思想的公民，那么他們的子女也會是伏秀的，這樣不就是一種良性的循環(huán)。
什么是教育讀后感 篇4
教育是一個具有復(fù)雜內(nèi)涵的概念，曾經(jīng)有無數(shù)人考察它的意義。《什么是教育》這本書就是回答這問題的一本書，它以美國哲學(xué)家、教育家杜威的理論為層面，深入考察教育的本質(zhì)涵義，結(jié)合德國哲學(xué)家黑格爾的哲學(xué)內(nèi)容，作了深入淺出的說明。
在文中，作者先列舉了杜威對教育思考時提出的四個問題：
1、什么稱得上是教育？
2、在沒有任何修飾的情況下，教育的本質(zhì)是什么？
3、教育的純粹、簡單指的是什么？
4、滿足什么條件，教育才能成為現(xiàn)實，而不僅僅是一個口號？
圍繞以上問題，對理論作實踐的考察，作者提出一個簡短的定義：教育是文化傳播的社會促進(jìn)過程。但我們發(fā)現(xiàn)，這不能全面解釋教育的內(nèi)涵，因為教育的復(fù)雜內(nèi)涵與外延，實質(zhì)是一個主動接受與被動接受的問題。按照黑格爾的理論，也就是有關(guān)抽象和具體性的一般概念有關(guān)。
黑格爾對教育的.考察是深入的也就是所謂的偶然真理和內(nèi)在真理，真理才是教育使命的核心，所以作者把它命名為五個性：事實性、系統(tǒng)性、工具性、道德性和主觀性。
但教育有一個先決條件，先決強(qiáng)調(diào)教育概念的邏輯地位，也強(qiáng)調(diào)他們的時序地位。
如果考察教育的思維層面，那么也就是一個從理性到思辨思維的過程。在閱讀中，我感受到了教育的對立性，它們是本質(zhì)與存在、崇高與世俗、實際與沉思的關(guān)系，而整體的教育理念決定了教育的崇高性。
我總是認(rèn)為，教育是獨立的，一種超脫與政治、社會制度以外的東西，激發(fā)人類思維的獨立。
什么是教育讀后感 篇5
《什么是教育》一書是德國著名教育家雅斯貝爾斯所著，通過老師的入門引導(dǎo)和對此書的閱讀，我對教育的本質(zhì)有了不同于以往的認(rèn)識。
我們從小所受的“教育”，其本質(zhì)是一種技能的培訓(xùn)。比如，在小學(xué)時，老師教我們怎樣讀漢語拼音，怎樣做加法減法。但就是這些最基本的東西，其教授的方法也并不是循序善誘的。語言、數(shù)字等作為人們揭示自然，進(jìn)行交流而發(fā)明的一種符號，它本身是非常抽象的。但兒童由于缺乏社會經(jīng)驗，對于這種抽象符號的理解會很吃力。我記得當(dāng)時有很多同學(xué)（包括我在內(nèi)），對于乘法、除法的原理模棱兩可，而老師并不會讓我們?nèi)ダ斫膺@其中的原理，只要我們作對題就可以，最后，我不得不采用死記硬背的方法對付這些抽象的符號。現(xiàn)在想象，這種做法一方面會傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時也不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的提高。
為什么這樣說呢？
死記硬背的方法固然可以解答我們的考試題目，靈活變通、用公式套就行，但由于我們沒有理解原理，沒有掌握為什這樣做而不是那樣做，當(dāng)遇到完全陌生的領(lǐng)域時，就不能解答了，何談創(chuàng)新呢？這種問題現(xiàn)在已然存在于各種教學(xué)活動中。
雅斯貝爾斯在其書中將教育分為了經(jīng)院式教育、師徒式教育和蘇格拉底式教育。經(jīng)院式教育“僅僅限于‘傳授’知識，教師只是照本宣科，而自己毫無創(chuàng)新精神”，上文所述的即屬于此。師徒式教育類似于古代孔子的教育形式。而蘇格拉底式的教育，照作者自己所說，以師生間的平等關(guān)系為基礎(chǔ)，通過老師的引導(dǎo)，“喚醒學(xué)生的潛在力，促使學(xué)生從內(nèi)部產(chǎn)生一種自動的力量，而不是從外部施加壓力”，斯氏所提倡的正式這種形式的教育。
回到教育的'本質(zhì)。如前所說的“教育”，就其本質(zhì)而言，只能稱作“技能的學(xué)習(xí)”，就像剛剛出生的雛鷹，必須盡快在“父母”的幫助下學(xué)會飛翔，否則，它無法生存。但人的教育，應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。
我們都知道，人是社會性動物。狼孩的存在說明社會對于一個人的成長有多重要！“人不只是經(jīng)由生物遺傳，更主要是通過歷史的傳承而成其為人。”因此，通過教育，了解歷史，將歷史活動或者說是社會活動與個人的內(nèi)心活動相結(jié)合，人才能真正融入社會，產(chǎn)生對于自己和整個人類群體的認(rèn)同感。
雅斯貝爾斯在他的書中說：“教育正是借助于個人的存在將個體帶入全體之中。個人進(jìn)入世界而不是固守這自己的一隅之地，因此他狹小的存在被萬物注入了新的生氣。如果一個人與一個更明朗、更充實的世界和為一體的活，人就能夠真正成為他自己。”
根據(jù)這樣的觀點，我認(rèn)為教育必然會伴隨我的一生，同時，它一定是一種互動的活動！
什么是教育讀后感 篇6
《什么是教育》一書雖然只是一本小冊子，卻包含了雅斯貝爾斯最重要的觀點和論述。這也是因為教育是一個核心問題。這本書據(jù)說可以看做是作者對德國教育的反思，同時我們可以一睹歐洲教育發(fā)展的一些脈絡(luò)，對照我國目前的教育現(xiàn)狀有啟發(fā)意義。作者以其專業(yè)角度對教育的本質(zhì)、教育的理想、大學(xué)的本質(zhì)、大學(xué)的理想做了簡單的闡述，并提出了大學(xué)改革的一些具體的措施，有一定借鑒意義。最后，作者貫穿全書的觀點是教員和學(xué)生應(yīng)該是一種平等的關(guān)系，教育的目的是保持獨立自由個人意志以及對真理的不懈追求。
什么是教育，古今中外不同的理論家們對教育有不同的說法，我最贊成的一種觀點，教育就是交往。在我國也一直承認(rèn)的.是暈種觀點。教育分為哪些方面呢，從孩子一出重開始，當(dāng)然也包括胎教，還有家庭教育，學(xué)校教育，社會教育，環(huán)境教育等。教育形象的比喻就是讓一張白紙變成一張表格。里面寫滿了子。里面有涂改有錯誤。等待著你去修改和添加。
陶行知：教育是依據(jù)生活、為了生活的“生活教育”，培養(yǎng)有行動能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。
黃全愈：教育“重要的不是往車上裝貨，而是向油箱注油。”
鐘啟泉：教育是奠定“學(xué)生發(fā)展”與“人格成長”的基礎(chǔ)。
秦文君：“教育應(yīng)是一扇門，推開它，滿是陽光和鮮花，它能給小孩子帶來自信、快樂。”
愛因斯坦：“什么是教育？當(dāng)你把受過的教育都忘記了，剩下的就是教育。”
哈沃德·加德納：什么叫教育？教育是讓孩子體驗發(fā)現(xiàn)世界是怎樣一回事，教育者在其中可以起到什么作用。
雅斯貝爾斯認(rèn)為：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動尤其是老一代對年輕一代，包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺醒之本源和根基，而不是導(dǎo)向由原初派生出來的東西和平庸的知識當(dāng)然，作為教育基礎(chǔ)的能力、語言、記憶內(nèi)容除外。真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望每個人都成為有真知灼見、深謀遠(yuǎn)慮的思想家。教育是人的靈魂的教育，而非理性知識的堆積。”
什么是教育讀后感 篇7
周末翻了《什么是教育》一書，雖然有些章節(jié)哲學(xué)意味比較濃，不是很容易理解，但我每看-章節(jié)，就做些簡單的摘錄，及時的總結(jié)出里面的一些思想觀點。經(jīng)過將近一周的閱讀，我終于讀完了這本書，我的心靈受到了很大的震顫，收獲很大。下面我想從三個方面談?wù)勎业母邢搿?/p>
首先談?wù)劷逃暮x，書中談到“教育是人對人的主體間靈肉交流活動，包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代,使他們自由的生成，并啟迪其自由天性。因此教育的原則，是通過現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的`靈魂覺醒之本源和根基，而不是導(dǎo)向原初派生出來的東西和平庸的知識。真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望每個人都成為有真知灼見、深謀遠(yuǎn)慮的思想家。教育的過程是讓受教育者在實踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長。教育存在著三種不同的教育法，第一種是訓(xùn)練，它與訓(xùn)練動物相似。第二種是教育和紀(jì)律。第三種是存在之交流，而實踐的特性是自由游戲和不斷嘗試。
我覺得教育活動關(guān)注的是人的潛力如何最大限度地調(diào)動起來并加以實現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成。簡言之，教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積。只有導(dǎo)向教育的自我強(qiáng)迫，才會對教育產(chǎn)生效用，而其它所有外在強(qiáng)迫都不具有教育的作用。什么是教育？在我眼里教育不是把籃子裝滿而是把燈點亮。教育給學(xué)生最重要的不是知識，而是對知識的熱情，對成長的信心，對生命的敬畏，對美好的向往。
在課堂上，我經(jīng)常會灌輸教育孩子怎樣做人。在我的數(shù)學(xué)課上總是讓孩子們學(xué)會做一道題會做一類題找到學(xué)習(xí)中的“道與術(shù)”。在學(xué)習(xí)中，只有被靈魂所接受的東西才會成為精神瑰寶。我非常贊同他的這些觀點，細(xì)想我們從小到大所學(xué)的知識，有多少還存留在我們的記憶里?簡直是太少了!這到底是為什么呢?因為我們一直是在強(qiáng)迫下學(xué)習(xí)這些枯燥乏味的知識，不明白學(xué)習(xí)它的意義，很多時候只是為了考試而學(xué)習(xí)。我們的靈魂沒有被喚醒，我們的好奇心、學(xué)習(xí)興趣、想象力都被強(qiáng)迫性的教育磨滅了。我要努力去喚醒學(xué)生的靈魂，去激發(fā)他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機(jī)，讓他們享受學(xué)習(xí)的樂趣。我一直以為學(xué)習(xí)本該是件快樂的事。每個人生來就有探究的欲望，對世界充滿了好奇，當(dāng)我們?nèi)ソ邮苄迈r的事物時，我們的內(nèi)心得到了滿足，我們會獲得一種快樂。
教育是極其嚴(yán)肅的偉大事業(yè)，通過培養(yǎng)，不斷地將新的一代帶入人類優(yōu)秀精神之中，讓他們在完整的精神中生活、工作和交往。教育，不能沒有虔敬之心，否則最多只是種勸學(xué)的態(tài)度，對終極價值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)。
什么是教育讀后感 篇8
剛開始看雅思貝爾斯的《什么是教育》時，我感覺這本書的理論非常艱深難懂，一點都看不懂，可能也與我平時很少看教育理論方面的書有關(guān)。但是慢慢地讀下去我就被深深吸引住了，也慢慢地從這本書中感受到教育的意義、教育的本質(zhì)、教育的目的等。雖然這本書害死有很多地方我不能完全理解，但是它引起了我的思考。
雅思貝爾斯認(rèn)為教育的本質(zhì)是精神的，而非物質(zhì)的，是非物欲誘惑下的教育，是人的靈魂的教育。書中談到“教育是人對人的主體間靈肉交流活動（尤其是老一代對年輕一代），包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的傳授、意志行為的規(guī)范、并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，使他們自由的生成，并啟迪其自由天性。因此教育的原則，是通過現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺醒之本源和根基，而不是導(dǎo)向原初派生出來的和平庸的知識。真正的教育絕不容許死記硬背，也不奢望每個人都成為有真知灼見、深謀遠(yuǎn)慮的思想家。教育的過程是讓受教育者在實踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長，而實踐的特性是自由實踐和不斷嘗試。”
“教育活動關(guān)注的是，人的潛力如何最大限度地調(diào)動起來并加以實現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成。簡言之，教育是人的靈魂的教育，而非理智認(rèn)識和認(rèn)識的堆積。”
“只有導(dǎo)向教育的自我強(qiáng)迫，才會對教育產(chǎn)生作用，而其他所有外在強(qiáng)迫都不具有教育的作用。相反，對學(xué)生精神害處極大，最終會將學(xué)生引向?qū)τ杏眯允浪椎淖非蟆Ｔ趯W(xué)習(xí)中，只有被靈魂所接受的.東西才會成為精神瑰寶。”
我非常贊同他的這些觀點，細(xì)想我們從小到大所學(xué)的知識，有多少還存留在我們的記憶里？簡直是太少了！高考前我們會背詩，記得各個朝代建立的時間和建立者，記得元素周期表，記得數(shù)學(xué)公式，記得各個省份的簡稱，但現(xiàn)在呢，我可以說我已經(jīng)忘了高中的大部分知識了，這不能不說是一種悲哀。我們一直只是在強(qiáng)迫寫學(xué)習(xí)這些枯燥乏味的知識，不明白學(xué)習(xí)它的真正意義，很多只是為了考試而學(xué)習(xí)。我們的靈魂沒有被喚醒，我們的好奇心、學(xué)習(xí)興趣、想象力都被強(qiáng)迫性的教育磨滅了。觸及靈魂的教育才能長久地留在我們的心中。
“人不只是經(jīng)由生物的遺傳，更主要是通過歷史的傳承而成其為人。人的教育重復(fù)出現(xiàn)在每一個人身上；在個人賴以生長的世界里，通過父母和學(xué)校的有計劃的教育，自由利用的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，做后將其一生的所見所聞與個人內(nèi)心活動相結(jié)合，到此為止，人的教育才成為的第二天性。
教育正是借助于個人的存在將個體帶入全體之中。個人進(jìn)入世界而不是固守著自己的一隅之地，因此他狹小的存在被萬物注入了新的生氣。如果人與一個更明朗、更充實的世界合為一體的話，人就能夠真正成為他自己。
教育幫助個人自己的成為他自己，而非強(qiáng)求一律。”
我之前一直不明白教育的意義是什么，上大學(xué)之后，我非常渴望自由，極其反感被逼迫。喜歡上的課我會很認(rèn)真聽，不喜歡的或者沒意思的課我不會逃課，但是會在下面玩手機(jī)，我常常在想，究竟大學(xué)學(xué)的是什么？為什么我常常感覺不到學(xué)習(xí)的熱情和意義呢？我想因為我沒有找到自己真正喜歡做的事吧。我渴望自由的學(xué)習(xí)，我想成為我自己，依照自己的內(nèi)心去做自己喜歡的事情，不想盲目地跟從別人。我們每個人生下來的時候都是原創(chuàng)的，可是很多人最終成為盜版，看到別人去考證我們也去考，看到別人參加某個協(xié)會我們也去參加，其實有多少人是在做著自己真正喜歡的事呢。很多人被壓迫的教育害得太深，以致迷失了真正的自己，因此盲從地去做一些自己也不知道意義的事。我們接受教育是為了更好地發(fā)展自己，讓自己的潛力得到更好的發(fā)掘，讓自己活得更精彩更有意義。上大學(xué)我學(xué)得最認(rèn)真最投入的不是某一個學(xué)科，而是一項體育運動---輪滑。輪滑是我從小就想學(xué)的東西，可一直沒有機(jī)會，上大學(xué)看到有輪滑協(xié)會我馬上就加入了。在學(xué)滑輪的過程我滑倒了無數(shù)次，也比別人學(xué)得慢，可是我由衷地感到快樂，因為這是我真正想學(xué)的東西，是我喜歡做的事。當(dāng)學(xué)會輪滑后我常常會自己在校園里滑，那是我放松自己的一種方式，也常常提醒自己人只有做自己喜歡做的事才感到開心，那件事也才賦予你真正的意義。
什么是教育讀后感 篇9
2013年4月，一晃開學(xué)已經(jīng)有一個月的時間了。新的學(xué)期，從春天開始，在開學(xué)初就突然有種感覺，新學(xué)期的一切都是美好的。原來我還是會受到天氣影響的一個人。2012年，孩子們都回到了學(xué)校，假期由于讀了《雷夫訪談錄》，當(dāng)時就想他雷夫的心態(tài)和方法結(jié)合自己班的實際情況用一用，所以剛開學(xué)的心情還是有沖動，有期待的。
我對自己的感覺就是漸漸地有些“中庸”的思想吧，我試著用孩子們的心態(tài)來理解，要求他們。上課時，我盡量保持著微笑，看到有的同學(xué)犯小錯誤，我也只是提醒一句，并不嚴(yán)厲的批評。我發(fā)現(xiàn)課堂上多了一些真誠的笑臉我也覺著在這種輕松的環(huán)境下孩子們很自由，我自己也輕松。我突然覺得由于孩子年齡小的原因，有些事情，不是我們對他們大喊大叫，他們就能達(dá)到我們的要求。也不是嚴(yán)厲的斥責(zé)，就能讓他們保持完美的狀態(tài)。等待孩子們成長，漸漸讓我對他們對了一些溫柔的指導(dǎo)。但是，由于孩子們的年齡特征，不可能做到完美，在課堂上我有時還是會大聲的提醒，但我覺得只要我認(rèn)識到這一現(xiàn)象，我會做的越來越好。
楊世博，一年四班的一個小男生，是讓我又愛又恨的一個孩子。愛他，是因為他長相非常可愛，也從不跟老師頂撞。恨他就是他不能嚴(yán)格要求自己，也沒有一個嚴(yán)格要求他的家長。家長不重視孩子學(xué)習(xí)，對老師本身來說，是一個非常棘手的問題。于是我努力跟他們家長溝通，但是發(fā)現(xiàn)，他是生活在一個離異的家庭里。經(jīng)常是很長時間看不到媽媽，爸爸就是在衣食住行上管，學(xué)習(xí)上也是睜一只眼，閉一只眼。
每次跟他爸爸溝通，都說孩子回家不聽話，根本不寫作業(yè)。所以我每一次發(fā)現(xiàn)孩子沒完成應(yīng)完成的學(xué)習(xí)任務(wù)時，我都非常的生氣。在晚自習(xí)寫作業(yè)時，也是瞎寫，寫的滿滿的卷子，沒幾道題是對的。久而久之，他之前的閃光點也不是那么熠熠發(fā)光了。單詞不會寫，成績不及格……他在學(xué)習(xí)方面的落后讓我深感沒有成就感，沒一次上課都不忘記多叫他幾回，就是怕他課下不復(fù)習(xí)，上課再不認(rèn)真，可是一次一次的成績說明我的用心不是很有效果。后來我漸漸發(fā)現(xiàn)，這個孩子的心事很重，父母的分開讓他把過多的心思放在對母親的擔(dān)憂上，總是擔(dān)心母親過的好不好。在自己的筆袋里放了一個自己寫的'小字條，我愛媽媽……我突然覺得這個孩子的感情是豐富的，可能他沒有自制力把精力集中在學(xué)習(xí)上，但他會關(guān)心人，懂得關(guān)心人，這是有些人無法學(xué)會的。記得有一次，班級里電腦的鼠標(biāo)不好用了，我把自己的鼠標(biāo)帶到班級，下課后我忘記了鼠標(biāo)就走了，都走了很遠(yuǎn)的時候聽到有人叫我，回頭一看是他拿著鼠標(biāo)對我說Cherry老師，你鼠標(biāo)忘拿了，真的覺得非常感動，一個七歲的孩子，幫我想著一個東西，就像怕我吃虧一樣。后來我想打一下“親情牌”，平時多把他叫到辦公室鼓勵一下，給他吃一些他愛吃的小食品，我跟他講只要他學(xué)習(xí)能進(jìn)步，我就讓他經(jīng)常跟媽媽通電話，周末在家通不了電話，平時在學(xué)校可以給媽媽打電話。我發(fā)現(xiàn)在這個鼓勵政策下，他漸漸地有些進(jìn)步了，單詞寫的工整了，用心開始背單詞了，卷子寫的認(rèn)真了，周末該完成的任務(wù)幾乎也能完成了。每次我都會單獨給他留一些作業(yè)，因為他現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和其它同學(xué)還是有一些差距，所以要對他必須要因材施教，這樣才能幫助他一點一點地趕上來。我相信在不久的將來，他一定會有更大的進(jìn)步。
另一個小公主，王子一，是我教的另一個班的孩子，她也是比較特殊的一個孩子。在上學(xué)期剛開學(xué)的時候，她只是知道哭，下課哭，上課也哭，而且哭的聲音很大。上課也不認(rèn)真聽講，想做什么，就做什么，答卷紙也是瞎答，不會讀題，有一次，在卷子上給我寫的名字是“公主”，當(dāng)時我真是覺得又客氣，又可笑。當(dāng)時并不知道是誰，于是拿著卷子重新到班級點了下名字。我當(dāng)時覺得超級無助，超級失望，感覺這樣的孩子無論在課堂常規(guī)上，或者成績上，都會大大拉住班級的后腿。所以有一段時間，我采取忽視她的政策。忽視她的缺點，但漸漸地發(fā)現(xiàn)，她上課與之前相比能安靜了，不會影響到其他同學(xué)了。看到我時，還會主動跟我打招呼，就好像我們之間有了不同于尋常的關(guān)系，就像私下里我們是好朋友一樣。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)她得成績提高了，因為她有非常好的記憶力，很多事情，及時沒有太多的印象，也可以在她的腦海里留下痕跡。對英語課，她也并不像以前那樣胡鬧了。有時候表現(xiàn)不好，我批評她，她也能夠及時改正，并不像以前大哭大鬧了。我甚至開始對上學(xué)期沒有給她足夠的時間成長而后悔。作為一個教小學(xué)生的青年教師，我常常有些困惑。剛?cè)肼殨r，有一些教師提醒我，一定要讓你的學(xué)生怕你，否則你在班級開展的任何工作都無法進(jìn)行。所以對一些不好管的孩子，我輕易不敢用“感化”政策，就怕他們認(rèn)為老師原來這么好欺負(fù)，只要無理取鬧，老師就會滿足要求。但有時候又會后悔，如果對孩子們更溫柔一些，更友愛一些，也許孩子們就不好意思再不聽話了。到底哪個風(fēng)格的老師好，我想我會在我余下的教學(xué)生涯中繼續(xù)探索。
教育的事情有很多，可是教育故事并不好寫。可能平時對教育的感覺認(rèn)知不夠，作為老師，應(yīng)該區(qū)分教育與批評的區(qū)別，教育更能讓孩子們成功，而單純的批評只能讓孩子們沒有了自信和努力的動力。
什么是教育讀后感 篇10
暑期，在繁忙的家務(wù)事之余仔細(xì)拜讀了菲利普·杰克森編著的《什么是教育》，其中的教學(xué)技巧、教學(xué)反思讓身處教育第一線的我深感慚愧。我們一直遵循原有的經(jīng)驗軌跡，自認(rèn)為已經(jīng)把知識毫無保留地傳授給學(xué)生，僅此而已，這樣就夠了，但是杰克森借助于許多哲學(xué)家的思想來闡明一個社會如何將真理和知識傳遞給下一代。即教育歸根到底是一項道德事業(yè)。
對于教育我有以下三種理解：
第一，教育是師生之間自由交往的過程“人就能通過教育既理解他人和歷史，也理解自己和現(xiàn)實，就不會成為別人意志的工具”。對話不僅形成了師生交互性的關(guān)系，而且也使知識轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生個人的認(rèn)識，使學(xué)生的精神受到對話的啟迪和引導(dǎo)。
第二，教育是整體精神成長的過程。教育不只是獲得知識、技能的活動，而且是師生共同參與的精神生活。教育作為整體精神成長的過程，是促進(jìn)人的知、情、意統(tǒng)一發(fā)展的過程。
第三，教育是個體自我教育和自我實現(xiàn)的過程。教育的過程是讓受教育者在實踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長，教育幫助個人自由地成為他自己，而非強(qiáng)求。
“教育是為了不教育，站在孩子的角度自我教化，一切的教育智慧不請自來。”我很欣賞這個觀點。對人的一生而言，教師的“教”顯得太短促了，好的學(xué)生不是學(xué)校教出來的，在學(xué)生成功的道路上，老師只是階段性的領(lǐng)路人而已。因此，我們要做的是等待，耐心地等待：在尊重孩子的前提下，最大限度地給予他們自由發(fā)展的空間；養(yǎng)成孩子自己尋求解決問題的能力，獲得知識和智慧的能力，以及培養(yǎng)他們自主發(fā)展的信心和動力。
“什么是最好的.教育？”最好的教育不是多么生動的教材，不是多么博學(xué)的教師，不是多么高效的教育方法，而是那種源自教師內(nèi)心深處的愛，基于愛的對話：一個眼神，一份目光，一個動作，一句言語……有位老師曾經(jīng)這樣形容老師與學(xué)生之間的關(guān)系，“學(xué)生就像你面前的鏡子：你樂觀，他活潑；你上進(jìn)，他努力；你嚴(yán)謹(jǐn)，他踏實；你沮喪，他頹廢……”我相信滿眼有愛的老師，她的學(xué)生一定積極自信、寬容友愛，無論他或她是否聰明過人，都能在教師愛的包容下茁長成長。
魯迅先生曾說過，“教育是根植于愛的”。愛是教育的源泉，愛是教育的最基本條件，愛更是教育成功的原動力。有了愛，一切的懷疑會化作堅定的信任，所有埋怨將變成耐心的激勵，曾經(jīng)質(zhì)疑的目光更會充滿愛的執(zhí)著與期盼。它使我們的教育教學(xué)活動充滿了人性的光輝，使教育教學(xué)行為充滿了藝術(shù)性和創(chuàng)造性，更將真、善、美的和諧統(tǒng)一帶進(jìn)校園，帶進(jìn)教室，帶進(jìn)孩子們純潔的心靈，生根發(fā)芽。
什么是教育？真正的教育，絕不僅僅是講道理、傳授知識，更不僅僅是開發(fā)孩子的智力，而是文化的傳遞，精神的傳遞，讓我們的孩子成為一個內(nèi)心強(qiáng)大的人。這是你我為師者追求的教育理想。
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