人類與科技演講稿4篇

　　演講稿以發(fā)表意見，表達(dá)觀點(diǎn)為主，是為演講而事先準(zhǔn)備好的文稿。在不斷進(jìn)步的時代，演講稿應(yīng)用范圍愈來愈廣泛，大家知道演講稿的格式嗎？以下是小編幫大家整理的人類與科技演講稿，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

人類與科技演講稿1

　　隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，我們已經(jīng)走出了以前茹毛飲血的時代，來到了科技發(fā)達(dá)的年代。科技的發(fā)展給我們的生活帶來了極大的方便。

　　以前發(fā)愁晚上沒有光明，而今天的夜晚家家戶戶都燈火通明;以前想嘗嘗海中的美味，都是很奢侈的，而現(xiàn)在魚肉蝦肉都是家常便飯;以往總覺得家信難傳，而今天涯若比鄰……是的，科學(xué)帶給我們的一系列的好處是不容忽視的!

　　唐朝楊貴妃想吃新鮮的荔枝，但是新鮮荔枝是在南方才能吃到的，于是，皇帝派人騎著快馬千里迢迢從遠(yuǎn)在千里以外的地方運(yùn)輸過來，為了保證新鮮，累死了多少匹快馬啊!可是如今，想吃到新鮮荔枝在市場隨處可見，是普通百姓桌上的家常便飯。可見，科技的發(fā)展給我們帶來多大的方便啊!

　　在古代，背井離鄉(xiāng)的游子由于長期在外生活、工作，非常想念家鄉(xiāng)的親人，寫一封家信，寄出以后，家人卻遲遲沒有回信……為什么呢?因為那封信可能沒有寄到家人手中就丟在半路上了;還有可能是寄出非常久了，家人才收到，再回一個信，在外的游子可能要一兩個月才能收到家人的回信，因此，給遠(yuǎn)方的親人說一句話都很困難。

　　現(xiàn)在好了，可以給在遠(yuǎn)方的家人發(fā)信息，速度很快，不到一秒鐘對方就可以知道你想說什么，不僅可以對話，還可以視頻聊天，這樣，就隨時可以與在遠(yuǎn)方的親人聊天了，也可以看見在遠(yuǎn)方親人的模樣了，要是在以前，可以與遠(yuǎn)方的親人見一面，那是多么幸福快樂的一件事啊!人民沒法解決的.東西，科學(xué)技術(shù)一定能幫你解決，比如，學(xué)習(xí)遇到困難，只要打開電腦，打打字，正確的說法就會顯示在電腦的顯示屏幕上。只要有了科學(xué)，再大的困難都不用愁了。

　　但是，科學(xué)技術(shù)在發(fā)展的同時，卻忽略了環(huán)境的問題。大規(guī)模地把廢水排放在河里，使人們吃不到放心的海鮮，大規(guī)模地浪費(fèi)寶貴資源，卻從來不想后果是多么地嚴(yán)重。在科技發(fā)展的同時，也要保護(hù)好環(huán)境。

　　科技，是一把雙刃劍，它是我們?nèi)祟惽斑M(jìn)的動力，它給我們帶來方便，帶來發(fā)展，同時也帶來了許多負(fù)面的影響。我們要充分利用科技帶來的好處，也不能忽略我們賴以生存的環(huán)境哦。

人類與科技演講稿2

　　“20xx年12月21日，世界將毀滅”。傳說這是瑪雅人流傳下來的預(yù)言，科學(xué)家們認(rèn)為沒有依據(jù)，不可信，而我亦然，我認(rèn)為毀滅人類的最后還是人類。

　　在我們中國上下五千年，其中也不乏盛世，人民生活幸福指數(shù)可能高于現(xiàn)在，但是對于那時環(huán)境污染的記載卻幾乎沒有。而在近一個世紀(jì)里，尤其是最近的幾十年中，環(huán)境被嚴(yán)重破壞，到了觸目驚心的地步，人類的生存條件日漸降低，許多的生物已經(jīng)絕種，大量的物種瀕臨滅絕，為何?

　　“水可載舟、亦可覆舟”這是我國博大精深文化中的一句。我認(rèn)為非常有道理。最近的一個世紀(jì)，科技的'興盛，創(chuàng)造了無數(shù)的前所未有，但同時也帶來了前所未有的大破壞。科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用發(fā)明了更多的產(chǎn)品，也使人類的欲望更加膨脹，帶來了戰(zhàn)爭，于是大量開發(fā)礦產(chǎn)，破壞地形地貌，破壞了生物鏈，最終也破壞了人類的生存條件。

　　在我國五六十年代，莊稼所用的肥料都是有機(jī)肥，用家畜的糞便或用河道里的於泥，腐爛的草，土地的特性得到保持，但在使用化肥農(nóng)藥后，產(chǎn)生了一系列的惡性循環(huán)，土地日益酸堿化，農(nóng)作物也受此影響，而這種現(xiàn)象要大自然用幾百年的時間才能減弱。另外，河道中的淤泥日益增多，破壞了生態(tài)環(huán)境，加上工業(yè)污水使魚兒無法生存，前些年，太湖大面積的發(fā)生藍(lán)藻，使無錫市民得不到飲用水，也是這方面的因素。

　　而工業(yè)的發(fā)展更加劇了破壞環(huán)境的進(jìn)度，石油和煤炭的大量開采，大量的排放和尾氣產(chǎn)生了地球溫室效應(yīng)，使得全球氣候產(chǎn)生了變化，引發(fā)了許多的自然災(zāi)害，如此長久下去，人類遲早會毀滅在自己的手中。

　　幸好人們發(fā)現(xiàn)了這種變化，許多國家在發(fā)展工業(yè)的進(jìn)程中也加強(qiáng)了保護(hù)環(huán)境的意識。德國是一個人造森林最多的國家，在破壞的同時綠化相同的面積，從而保持了總的生態(tài)環(huán)境。在我國，這種做法也在逐漸推廣，運(yùn)用科技力量，在發(fā)展中注重環(huán)保，但是只起到一部分的作用，同樣，在太湖藍(lán)藻事件中，許多的方法只起到了表面的作用，最后，放養(yǎng)了大量的鰱魚去食用藍(lán)藻，用生態(tài)平衡法則來解決根本問題。

　　近幾年來，在我們農(nóng)村，環(huán)保意識史無前例的加強(qiáng)了，建立了許多生態(tài)保護(hù)區(qū)，更多品種的生物回來了，在我家后面的河面上，多了一些不認(rèn)識的水鳥，爺爺說四五十年沒見到了，這讓人感到欣慰。

　　所以，我們這一代人身上的使命更神圣了，責(zé)任更大了，我們要加強(qiáng)環(huán)保意識，提倡“低碳”生活，處處進(jìn)行“節(jié)約”生活，從細(xì)節(jié)著手，保護(hù)好我們的家園，保護(hù)好大自然，保護(hù)好我們賴以生存的地球。

人類與科技演講稿3

　　正方：新加坡國立大學(xué) 人類將毀于科技

　　反方：悉尼大學(xué) 人類將不會毀于科技

　　陳述

　　■正方：當(dāng)人類為科技高奏凱歌的同時，請不要忘記，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量

　　人類將毀于科技，還基于現(xiàn)代科技對人類發(fā)展的全方位扭曲，這集中表現(xiàn)在社會關(guān)系、精神領(lǐng)域和倫理道德三個層面

　　■反方：科技是保護(hù)人類最堅固的盾牌，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類帶入一個更加美好和神秘的境界

　　人類將不會毀于科技，因為科技發(fā)展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類帶來的難題，都可以通過科技本身的再進(jìn)一步來解決

　　吳天(正方一辯)：首先，任何事物都有正反兩方面，科技的好處不用我多費(fèi)唇舌，待會兒對方辯友一定洋洋灑灑，然而常常被我們認(rèn)為的加以淡化甚至忽略的卻是它的負(fù)面影響。不同于其他事物，科技的反面鋒如刃，利如劍，這就是我們常說的雙刃劍。然而假如您以為人類已經(jīng)清醒意識到雙刃劍的存在，那您就有些過分天真了，當(dāng)人類一次次自豪地表示，新科技正以最快速度加以應(yīng)用，而表現(xiàn)出我們?nèi)祟愂嵌嗝吹母咝�率時，您可曾想過，這同時也意味著對科技負(fù)面效應(yīng)的來不及了解，或者根本不想了解，正是災(zāi)難的發(fā)端，科技的毀滅性正體現(xiàn)這種趨勢的無以逆轉(zhuǎn)。

　　第二，現(xiàn)代科技發(fā)展的不確定性，使得科技這把雙刃劍，變成了達(dá)摩克里斯之劍。人類對科技的使用早已到了急不可耐的地步，經(jīng)年累月的堆積，使得科技的負(fù)作用正隨時在全球范圍內(nèi)爆發(fā)，這是科技?xì)�滅性趨勢的更深層次危機(jī)。

　　第三，對科技的高度依賴，使得達(dá)摩克里斯之劍蠢蠢欲動。人類對科技高度信任而產(chǎn)生的主觀依賴更使利劍能夠任意施威，一觸即發(fā)，這第三種趨勢直接導(dǎo)致了科技是有毀滅人類的力量，當(dāng)人類為科技高奏凱歌的同時，請不要忘記，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量。可以為大家提供各類文章的寫作與寫作培訓(xùn)服務(wù)。

　　鄭蔚(反方一辯)：首先我方要指出科技的負(fù)面效用不能歸罪于科技，恰恰相反，那正是人類未能從整體上科學(xué)地認(rèn)識世界，以及不合理使用科技所造成的惡果。

　　第二，對方辯友高估了科技給人類帶來的困難，卻低估了人類解決這些困難的能力。

　　目前暫時不能解決的科技難題不等于將來也不能解決。我方認(rèn)為人類將不會毀于科技，因為科技發(fā)展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類帶來的難題，都可以通過科技本身的再進(jìn)一步來解決。70年代，科學(xué)家曾經(jīng)預(yù)言，由于科技產(chǎn)品對自然資源的過度消耗，到世紀(jì)初人類將面臨一個能源危機(jī)，而現(xiàn)在，能源的開發(fā)和微太陽能源開發(fā)，使這種恐慌蕩然無存。

　　第三，科技掌握在人類手中，人類可以通過倫理道德與法律規(guī)范來創(chuàng)建一個科學(xué)的防范體系，使一個個單項的技術(shù)發(fā)明所帶來的負(fù)面影響在整個體系中得到制約。

　　簡安均(正方二辯)：對方辯友說人類有道德法律，但是道德法律管得住科技嗎?科學(xué)家到公海復(fù)制人，道德法律可是管也管不住啊。我方認(rèn)為，人類將毀于科技，還基于現(xiàn)代科技對人類發(fā)展的全方位扭曲，這集中表現(xiàn)在社會關(guān)系、精神領(lǐng)域和倫理道德三個層面。首先，科技的發(fā)展趨勢是有毀滅人類社會生活的潛在威力。其次，科技的`毀滅性威力，還表現(xiàn)在它對人類生活的不斷沖擊與毀滅，這集中表現(xiàn)在人類的兩個科技新寵，互聯(lián)網(wǎng)和基因技術(shù)。互聯(lián)網(wǎng)的勇士們早就宣布，要將網(wǎng)絡(luò)變成一種生活，可是，當(dāng)虛擬替代了真實，作為社會的人的存在也就消失了，正所謂皮之不存，毛將焉附?再看基因技術(shù)，生命科技治療疾病，但另一方面卻是在干預(yù)自然，制造更完美的人類，但是基因改造的完人究竟是人類還是高科技產(chǎn)品呢?今天基因技術(shù)對人類內(nèi)在自然的改變更直接沖擊人類精神家園的最后一道防線——倫理道德，科技對人類社會的全方位扭曲，正毀滅著我們的社會基礎(chǔ)和精神世界。

　　張文博(反方二辯)：剛才對方辯友大大地夸張了科技所帶給人類的負(fù)面影響，雖然我們也不能完全排除高科技會帶給人類負(fù)面影響的可能性，但是任何科技成果都可能有利有弊，影響并不等于毀滅。

　　首先科技是人類進(jìn)步的原動力。

　　其次，如果沒有科技，人類早就滅亡。科技是保護(hù)人類最堅固的盾牌，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類帶入一個更加美好和神秘的境界，所以我方認(rèn)為，人類將不會毀于科技。

　　付欣(正方三辯)：剛才對方辯友犯了兩個錯誤：第一，對方辯友果然洋洋灑灑大談科技的好處，可是科技的好處我方也并不否認(rèn)啊，只是對方辯友你真的認(rèn)為，水能載舟，水就一定不能覆舟嗎?第二，對方辯友說，人類是有理性的，但是有理性不代表不滅亡，下面我將從現(xiàn)代科技發(fā)展的趨勢出發(fā)，論證我方命題。

人類與科技演講稿4

　　當(dāng)書信被電子郵件取代，當(dāng)腳力被各種交通工具代勞，當(dāng)傳統(tǒng)文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發(fā)展日新月異的今天，我們又該何去何從?科技為上，傳統(tǒng)靠邊?還是傳統(tǒng)為要，科技為輔?

　　在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下，科技與傳統(tǒng)文化不可偏廢。傳統(tǒng)文化是我們的根，我們的魂;科技是第一生產(chǎn)力，促進(jìn)社會進(jìn)步，讓人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已成為我們的必然選擇。

　　鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人便對西方現(xiàn)代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅船利炮轟開了中國國門，打碎了天朝上國的美夢，也在國人心中種下了恐懼而又歆羨的種子。科技強(qiáng)國也被無數(shù)國家奉為圭臬。科技霸權(quán)在美國等西方國家身上體現(xiàn)得淋漓盡致，現(xiàn)代科技的優(yōu)勢展露無遺。

　　但我們就該為此放棄傳統(tǒng)文化?中國傳統(tǒng)講究仁義禮智信，中國文化具有兼容并包性，源遠(yuǎn)流長，博大精深。偉大的中國文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復(fù)興，開創(chuàng)未來的根本保障。雖然，傳統(tǒng)文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現(xiàn)。但，我們不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰，綿延不絕。文化的包容維持著中華民族的和諧與穩(wěn)定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發(fā)生機(jī)。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。

　　社會轉(zhuǎn)型期的今天，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的的生機(jī)。科技賦予傳統(tǒng)文化科學(xué)特性和創(chuàng)造力。科技是第一生產(chǎn)力也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動力，而科技發(fā)展中形成的科技精神，包括科學(xué)思維，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)價值觀念等，深刻的影響著人們的生活方式，影響著傳統(tǒng)文化。在科技條件下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它既蘊(yùn)含了現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機(jī)和活力。發(fā)揮科技優(yōu)勢，改造傳統(tǒng)文化，是保持傳統(tǒng)文化生機(jī)的不二法門。

　　同時，傳統(tǒng)文化的'道德原則、和諧理念也指引著具有民族特色的現(xiàn)代科技的發(fā)展與走向。先進(jìn)科技的發(fā)展為人們創(chuàng)造了巨大的財富，也帶來了一系列的社會問題。現(xiàn)代建筑的發(fā)展并隨著鄰里人情的冷漠，交通工具的進(jìn)步伴隨著健康的，電子文檔的的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書寫能力的退化。而這些問題的解決需要也只能依靠傳統(tǒng)文化。英國哲學(xué)家湯恩比博士在上個世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會問題，唯有中國的孔孟學(xué)說和大乘佛法。”而七十多位諾貝爾獎獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀(jì)人類的生存問題，必須去20xx多年前的孔子學(xué)說中汲取智慧。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，解決科技發(fā)展帶來的各種問題，也指引著科技的發(fā)展。

　　充分發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技在碰撞交融中永葆生機(jī)與活力。

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