《心理學(xué)》讀書筆記
當(dāng)看完一本著作后，想必你有不少可以分享的東西，需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。那么你真的會(huì)寫讀書筆記嗎？以下是小編為大家整理的《心理學(xué)》讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《心理學(xué)》讀書筆記1
一般認(rèn)為，現(xiàn)代心理學(xué)是從德國學(xué)者馮特的研究開始的。在馮特之前，關(guān)于人類的心理有諸多的探討，但大多以哲學(xué)的形式出現(xiàn)，并沒有出現(xiàn)獨(dú)立的心理學(xué)科。在15世紀(jì)，隨著物理學(xué)的發(fā)展，人們折服于完美的數(shù)學(xué)和物理學(xué)理論模型，并且認(rèn)為宇宙萬物都可以由機(jī)械原理解釋，心理學(xué)也不免染上了機(jī)械決定論的色彩。有代表性的是笛卡爾，笛卡爾認(rèn)為，心理是身體對于刺激的反射活動(dòng)，反過來心理也會(huì)作用于身體，即所謂的身-心二元理論。
后來，在批判形而上學(xué)的諸多作家中，洛克、休謨和穆勒為代表的經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派對于心理學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他們共同的特點(diǎn)是把意識經(jīng)驗(yàn)分解成元素，復(fù)雜的意識是多個(gè)元素的組合，組合的過程就是聯(lián)想，這種組合十分類似于機(jī)械的組合。這些觀點(diǎn)為后來馮特的研究做了一些鋪墊。也有從生理角度研究心理學(xué)的學(xué)者，比如赫爾姆霍茲測量了身體的反應(yīng)時(shí)間和神經(jīng)傳動(dòng)時(shí)間，韋伯則測量了身體感覺的兩點(diǎn)閾值，也叫最小可覺差。比如，我觸碰你的肩胛和腰，你肯定可以分辨這是兩個(gè)地方，但是如果我觸碰了你肩胛的兩個(gè)點(diǎn)，只要這兩個(gè)點(diǎn)足夠近，你就分辨不出來這是兩個(gè)點(diǎn)，這個(gè)足夠近的距離就是最小可覺差。
總之，在馮特之前，心理學(xué)并沒有成為一個(gè)獨(dú)立系統(tǒng)的學(xué)科。馮特被譽(yù)為現(xiàn)代心理學(xué)之父，馮特和經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派一樣，也把意識經(jīng)驗(yàn)分解成了元素，包括感覺和感情，其中感情又分為三個(gè)維度：愉快/不愉快，緊張/松弛以及興奮/抑制。這些元素組合以后就是意識經(jīng)驗(yàn)，馮特不同于經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)者的是，他提出了統(tǒng)覺的概念，他認(rèn)為這種組合不是機(jī)械的、靜態(tài)的組合，而是有機(jī)的、積極的組合。一個(gè)人要想仔細(xì)分析他的意識經(jīng)驗(yàn)，他就必須能夠把意識經(jīng)驗(yàn)再分解成元素，分解的過程就必須用到“內(nèi)省法”，這是一個(gè)對于心理學(xué)科產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的方法，同時(shí)也是一個(gè)爭議很大的方法。
同時(shí)期，艾賓浩斯研究了人的學(xué)習(xí)過程，并發(fā)現(xiàn)了遺忘曲線，這個(gè)遺忘曲線一直到現(xiàn)在還被反復(fù)證明是正確的。另外三位學(xué)者則從不同角度批判了馮特的理論，布倫塔諾認(rèn)為馮特的研究集中于心理活動(dòng)的結(jié)果（比如看到了什么），而忽視了心理活動(dòng)的過程（比如為什么這么看），而這個(gè)過程才應(yīng)該是心理學(xué)研究的內(nèi)容。斯頓夫則反對馮特把意識分解成元素，他認(rèn)為心理學(xué)的基本數(shù)據(jù)是現(xiàn)象，是什么就是什么，不需要人為的、抽象的分解，這個(gè)分解過程不僅無益而且有害，損壞了心理活動(dòng)的自然過程。屈爾佩則擴(kuò)展了內(nèi)省法，馮特的內(nèi)省法力求讓被試者客觀的、可量化的描述意識，而屈爾佩則鼓勵(lì)被試者更多的描述主觀感受，并通過一系列的問題引導(dǎo)被試者體驗(yàn)復(fù)雜的心理活動(dòng)過程，屈爾佩認(rèn)為心理學(xué)是依賴于經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的科學(xué)，而不是馮特理解的不依賴于經(jīng)驗(yàn)者的客觀事實(shí)的科學(xué)。
后馮特時(shí)代的集大成者非鐵欽納莫屬，鐵欽納不再關(guān)注馮特所關(guān)注的元素，而是關(guān)注元素的組織過程，或者說構(gòu)造過程，所以也稱為構(gòu)造主義。為了研究元素的組織過程，就需要更加精確的界定元素，這進(jìn)而也就需要更加規(guī)范的內(nèi)省法，鐵欽納試圖通過標(biāo)準(zhǔn)的提問來規(guī)范內(nèi)省法，但這一試驗(yàn)方法使得受試者刻板的回答問題，遺失了大量的具有心理學(xué)意義的信息。鐵欽納的理論受到了學(xué)界的普遍批評，以至于鐵欽納本人晚年也不再堅(jiān)持構(gòu)造主義，轉(zhuǎn)向維度研究（愉快/不愉快）和斯頓夫倡導(dǎo)的現(xiàn)象學(xué)。
不管是前馮特時(shí)代還是后馮特時(shí)代，心理學(xué)研究仍然有意無意的把人看成機(jī)械。一直到機(jī)能主義的出現(xiàn)，心理學(xué)才真正的不再把人看成機(jī)械，但機(jī)能主義也只是把人拔高到動(dòng)物的層次，還沒有到人的層次。機(jī)能主義深受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，機(jī)能主義關(guān)心的是心理如何發(fā)揮它的機(jī)能，以使得有機(jī)體能夠更好的適應(yīng)環(huán)境。機(jī)能主義發(fā)揚(yáng)光大的背景是斯賓塞的社會(huì)達(dá)爾文主義對于各個(gè)人文學(xué)科的滲透。機(jī)能主義的先驅(qū)詹姆斯所著《心理學(xué)原理》對馮特和鐵欽納理論形成了較為決裂的對抗。詹姆斯認(rèn)為心理生活是一個(gè)整體，是一個(gè)變化著的總體經(jīng)驗(yàn)，意識是連續(xù)流動(dòng)的，任何把意識分成獨(dú)立暫時(shí)的嘗試注定是扭曲的，并強(qiáng)調(diào)意識是機(jī)能和目的，是為了有機(jī)體能夠適應(yīng)環(huán)境，是進(jìn)化的產(chǎn)物。安杰爾的《心理學(xué)》對于機(jī)能主義的進(jìn)一步闡釋使得機(jī)能主義逐漸獲得普遍認(rèn)可，到1930年，在與馮特和鐵欽納的爭論中，機(jī)能主義完全取得了勝利。
機(jī)能主義的遺產(chǎn)是應(yīng)用心理學(xué)的興起：在第一次世界大戰(zhàn)中，心理測試被普遍用于征兵活動(dòng)中；威特默將心理學(xué)用于變態(tài)行為的治療和評估；希利建立第一個(gè)兒童指導(dǎo)中心，心理學(xué)被用于臨床；霍桑則把心理學(xué)拓展到工業(yè)組織中，發(fā)展出了工業(yè)—組織心理學(xué)；閔思特伯格進(jìn)一步發(fā)展了工業(yè)心理學(xué)。
無論如何，在華生倡導(dǎo)的行為主義心理學(xué)之前，心理學(xué)更像是一種人文科學(xué)，而華生試圖將心理學(xué)納入自然科學(xué)的范疇。行為主義認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該聚焦于可以觀察的客觀行為，而不是對于心理活動(dòng)的主觀臆斷，只有這樣，才能納入自然科學(xué)的研究范圍。行為主義肇始于動(dòng)物心理學(xué)的研究，比如巴普洛夫研究狗的條件反射，就是行為主義心理學(xué)的典范。愛德華托爾曼發(fā)展了行為主義心理學(xué)的研究方法，也稱為操作主義，顧名思義，操作主義關(guān)注的是心理學(xué)研究方法的可操作性，行為必須能夠客觀觀察和操作定義，這有這樣才能像自然科學(xué)那樣精確的研究。行為主義心理學(xué)的應(yīng)用，則主要是斯金納的行為矯治，通過獎(jiǎng)勵(lì)強(qiáng)化一種行為，通過懲罰抑制一種行為，以此來達(dá)到是對于不良行為的矯治。以上的這些行為主義仍然有一種傾向，就是把人看成一種機(jī)器，或者至多看做一種動(dòng)物，以此來假定人對于環(huán)境的刺激表現(xiàn)出的行為上的反應(yīng)。而班杜拉開始關(guān)注人與人之間的互動(dòng)對于個(gè)體心理的影響，也就是社會(huì)對于個(gè)人行為的`影響，也稱為社會(huì)行為主義。
通過前面的分析，我們知道，心理學(xué)最初是把人看成一部機(jī)器去研究，后來機(jī)能主義和行為主義階段，心理學(xué)終于不再把人看成機(jī)器，但也只是把人看成一種高級的動(dòng)物，只有到了弗洛伊德的精神分析階段，心理學(xué)才真正的把人看成人，開始關(guān)注人的痛苦、恐懼和困惑。精神分析領(lǐng)域，弗洛伊德、阿德勒和榮格的理論既統(tǒng)一又區(qū)別，弗洛伊德是精神分析的先驅(qū)，弗洛伊德關(guān)注人的潛意識，并且認(rèn)為潛意識才是人格的驅(qū)動(dòng)力，而在弗洛伊德所確定的潛意識里，只有“性”，再無其他。弗洛伊德認(rèn)為人的精神問題主要是潛意識與意識的沖突，或者說主要是有關(guān)潛意識中的性欲與意識中的性欲被壓抑的矛盾問題。不可否認(rèn)，弗洛伊德的理論不是完全沒有道理的，問題是對于潛意識中性欲的地位過于絕對和唯一。阿德勒認(rèn)為潛意識中不僅有性欲，還有權(quán)利欲，權(quán)利欲也是人格的驅(qū)動(dòng)之一，而榮格認(rèn)為弗洛伊德和阿德勒都是片面的，潛意識中不僅僅有性欲和權(quán)利欲，人類的各種欲求不滿都可能成為潛意識中埋下的隱患，并且潛意識在不同的人種中、人類進(jìn)化的不同時(shí)期、個(gè)體發(fā)育的不同階段，都有不同的內(nèi)容，而且榮格認(rèn)為潛意識很可能有預(yù)示作用，這使得榮格的理論有點(diǎn)神秘主義。不論是弗洛伊德、阿德勒還是榮格，他們都承認(rèn)，聯(lián)接意識和潛意識的橋梁是夢境，所以，通過對于夢境的分析是研究潛意識和精神問題的重要手段。
馬斯洛的需求理論也許是現(xiàn)代心理學(xué)的最高成就，按照馬斯洛的理論，人有五個(gè)等級的需求，由低到高分別是：生理的需求、安全的需求、愛和歸屬的需求、尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。每一個(gè)低等級的需求達(dá)到滿足，人就會(huì)追求更高等級的需求。弗洛伊德和阿德勒的人性論中，對于人性充滿了失望，每個(gè)人都是追求性欲和權(quán)利欲的可悲個(gè)體，他們的精神問題以及由此引起的痛苦是不可避免的，這是由骯臟的人性決定的。榮格對于人性稍稍有一些信心，他認(rèn)為人性不是骯臟和破壞性的，人性也可以是建設(shè)性的。而到了馬斯洛，則認(rèn)為人性不僅僅是建設(shè)性的，簡直就是光輝的，每個(gè)人都有自我實(shí)現(xiàn)的潛力。弗洛伊德只注意到了人的生理需求，阿德勒注意到了安全的需求、愛和歸屬的需求和尊重的需求，而馬斯洛認(rèn)為人性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，自我實(shí)現(xiàn)的需求才是人性的光輝所在。
《心理學(xué)》讀書筆記2
美育心理學(xué)是研究美育心理現(xiàn)象及其規(guī)律的一門學(xué)科。由教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等學(xué)科交叉而成。美育心理學(xué)在發(fā)展的過程中，在概念界定、發(fā)展簡史、性質(zhì)、任務(wù)、結(jié)構(gòu)、體系等方面已初步定性化，并且在效應(yīng)方面已有大量的數(shù)據(jù)。
美育心理學(xué)給學(xué)生介紹了各種美的形態(tài)，并且讓學(xué)生知道自然美、社會(huì)美、和藝術(shù)美都來自于客觀事物和社會(huì)實(shí)踐。并且詳細(xì)地分析了美的存在形態(tài)，讓學(xué)生進(jìn)一步探索本的本質(zhì)。劉兆吉教授認(rèn)為：“美育心理是探討如何以音樂、美術(shù)、文學(xué)的藝術(shù)美和大自然美、社會(huì)生活美和學(xué)校生活中的現(xiàn)實(shí)美為教育手段，發(fā)展他們的美感和欣賞美，創(chuàng)造美，評價(jià)美以及識別美與丑的能力，培養(yǎng)他們高尚的情操和文明習(xí)慣，促使他們智能和身體健康發(fā)展。
的確如此。在西方，一些偉大的美學(xué)家在雄辯地論述美學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)的同時(shí)，偶爾也會(huì)提到媒與心理學(xué)。如亞里斯多德強(qiáng)調(diào)用音樂教育來“發(fā)展人們優(yōu)美的感情和文雅的音樂鑒賞力，美術(shù)教育培養(yǎng)人們對于美的形象的欣賞力和對藝術(shù)的鑒賞力。”認(rèn)為“通過音樂或其他藝術(shù)可以使過分強(qiáng)烈的情緒因宣泄達(dá)到平靜。” “不同性質(zhì)的文藝激發(fā)不同的情緒。”朗吉弩斯注重“作品對于讀者審美趣味的培養(yǎng)。”歌德認(rèn)為人是一個(gè)整體，因此藝術(shù)教育必須向人這個(gè)整體說話。
看了這本書后，我更加深刻的體會(huì)到了美的特征，美的本質(zhì)，更加清楚地了解了審美觀的形成。美是人類在社會(huì)實(shí)踐中**創(chuàng)作的生動(dòng)體現(xiàn)，是主體與客體、自然與必然、真與善、形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，是社會(huì)生活中的積極的、肯定的形象。書中詳細(xì)地介紹了審美心理的過程，讓我們懂得了如何去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美。因?yàn)槊罆r(shí)刻都在我們身邊。它隨時(shí)都會(huì)被我們發(fā)現(xiàn)或者被我們忽落。
同時(shí)，美育心理學(xué)自誕生之日起，便肩負(fù)著重要的歷史使命，在教育的各方面發(fā)揮著巨大的作用：豐富和發(fā)展了教育心理學(xué)思想，充實(shí)和完善了教育心理學(xué)體系在美育心理學(xué)未提出以前，教育心理學(xué)主要涉及到智育心理、德育心理、體育心理、勞動(dòng)技能教育心理。為美育的具體實(shí)施提供了心理學(xué)依據(jù)。教育的具體施行必須以受教育者的身心發(fā)展規(guī)律為依據(jù)，否則就帶有無目的性和盲目性。美育心理學(xué)為素質(zhì)教育進(jìn)一步提供理論和實(shí)踐依據(jù)。質(zhì)教育是以“全面提高公民思想、道德、科學(xué)文化、心理勞動(dòng)技能素質(zhì)，發(fā)展個(gè)性為目的的基礎(chǔ)教育”，具體包括思想政治教育、道德素質(zhì)教育、知識素質(zhì)教育、身體素質(zhì)教育、技能素質(zhì)教育、能力素質(zhì)教育、心理素質(zhì)教育、審美素質(zhì)教育、勞動(dòng)素質(zhì)教育等。是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展教育在當(dāng)前我國社會(huì)主義教育中的'具體體現(xiàn)，是當(dāng)前我國教育改革的目標(biāo)和主旋律。美育是人的全面發(fā)展的一部分，是素質(zhì)教育中利用情感教育的有效手段，是課堂教學(xué)策略改革的方向之一。而美育要滲透到教育的其他四育中去的重要依據(jù)就是美育心理規(guī)律。
書本中還介紹了語言教學(xué)的美育心理，視覺藝術(shù)的美育心理，聽覺審美，讓我深刻的懂得了語言藝術(shù)的重要性，文學(xué)教養(yǎng)對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)有著很重要的作用。通過對本書的學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多知識，真是受益匪淺。
《心理學(xué)》讀書筆記3
山根清道的《犯罪心理學(xué)》一書，盡管年代久遠(yuǎn)，但是對于犯罪心理相關(guān)研究作出了一個(gè)比較系統(tǒng)而完善的歸納。
在犯罪行為分析方面，作者總結(jié)了一些研究者的觀點(diǎn)。阿德勒認(rèn)為，在家庭當(dāng)中被嬌縱或者是受忽視，會(huì)帶來長時(shí)間的心理不適感，這也是許多罪犯所承認(rèn)的。希利和他的妻子布朗納認(rèn)為，一些不能得到滿足的欲望也是犯罪的動(dòng)機(jī)之一。對于愛情的失望，對于家庭當(dāng)中一些行為的不滿，內(nèi)心深處壓抑的不幸感等等，都包括在其中。弗洛伊德以及他之后的研究者認(rèn)為，強(qiáng)烈的罪責(zé)感帶來的自我懲罰，也可能變成報(bào)復(fù)社會(huì)的舉動(dòng)。研究者約翰遜和焦勒克認(rèn)為兒童的有一些反社會(huì)行為是父母鼓勵(lì)的結(jié)果，也就是說孩子把父母一些無意識的敵對態(tài)度轉(zhuǎn)化成了行為。
挫折和沖突也會(huì)導(dǎo)致攻擊性的行為。每個(gè)人在心理上都擁有防御的機(jī)制，用以調(diào)節(jié)負(fù)面情緒，來應(yīng)對生活中的挫折沖突，緩和精神上的緊張狀態(tài)。如果防御的行為越過了應(yīng)有的界限，那么就形成了犯罪。有些人把自己的敵意投射在對手身上，因此深信對方對自己也懷有深深的敵意。所謂沒有理由的`犯罪也有可能是所要攻擊的對手太強(qiáng)，而隨意找來弱者進(jìn)行代替的結(jié)果。這些都是防御機(jī)制過分發(fā)揮其功能的一種表現(xiàn)。
有研究者基于學(xué)習(xí)理論對于犯罪心理學(xué)進(jìn)行了探討。根據(jù)認(rèn)知不協(xié)調(diào)的理論，也能夠分析出認(rèn)知的不平衡與不協(xié)調(diào)，可能是導(dǎo)致犯罪的原因。
但是缺陷和不滿，只是犯罪的動(dòng)機(jī)之一。作者認(rèn)為要分析犯罪的行為和動(dòng)機(jī)，還需要從更廣闊的人格發(fā)展角度來入手進(jìn)行分析。
施耐德的“病態(tài)人格”概念當(dāng)中提出了幾個(gè)關(guān)鍵因素，如爆發(fā)性、無情性、意志薄弱性、易變性等。反社會(huì)人格也用于解釋一些犯罪行為，患者行為與社會(huì)規(guī)范相背離，不在意他人的感受，同理心缺失，社會(huì)道德感淡薄，不負(fù)責(zé)任。
詹金斯認(rèn)為，成長過程中社會(huì)化的失敗是青少年犯罪的原因。他將這種情況分為三類：第一類是沒有被社會(huì)化的攻擊型，這一類人在成長過程中往往有過被父母多次拒絕的經(jīng)歷；第二類是受過度壓制的類型；第三類是表面上被社會(huì)化，實(shí)際上可能與違法犯罪集團(tuán)聯(lián)系比較多，父母監(jiān)管不嚴(yán)，在一個(gè)被忽視的環(huán)境當(dāng)中成長起來，會(huì)受到周圍一些行為不良者的影響。
現(xiàn)在的研究已經(jīng)不認(rèn)為犯罪者有某種特定的、固有的人格，但是在研究犯罪心理的過程中也不能忽視人格因素的影響。
書中還有這樣一個(gè)很有意思的觀點(diǎn)：一些犯罪者并不是在成長過程中受到了一些不良因素的影響，而是他們自始至終都像嬰兒一樣缺乏是非曲直，對事物沒有基本的辨別能力。這也是社會(huì)化不完全的體現(xiàn)。
總之，在對犯罪者的研究中發(fā)現(xiàn)了許多相關(guān)因素，但是這些因素并不代表著將來一定會(huì)出現(xiàn)犯罪行為。
《心理學(xué)》讀書筆記4
普通心理學(xué)的重要性：
普通心理學(xué)是心理學(xué)的一門入門課、基礎(chǔ)課，是所有心理學(xué)課程的核心，也是統(tǒng)考心理學(xué)試卷的重點(diǎn)。考研大綱明確指出：普通心理學(xué)所占的比重是300分中的100分，占到了三分之一，因此考研的重心要放在普心上。
普通心理學(xué)的主要參考書：
彭聃齡 《普通心理學(xué)(修訂版)》 20xx 北京師范大學(xué)出版社
普通心理學(xué)的結(jié)構(gòu)和復(fù)習(xí)策略
考研大綱中將普通心理學(xué)劃分成了十二部分，這十二部分每部分分別對應(yīng)了參考書中的前十二個(gè)章節(jié)中的每一章。實(shí)際上這十二個(gè)部分可以分成4大塊：緒論(心理學(xué)概述，心理的神經(jīng)生理機(jī)制)、信息加工過程(感覺，知覺，注意，記憶，思維，語言)、行為控制與調(diào)節(jié)(動(dòng)機(jī)，情緒)、心理特性(能力，人格)。這四個(gè)塊中最重要的部分又落腳到信息加工過程上，因此，復(fù)習(xí)的時(shí)候一定要抓住重點(diǎn)，有針對性地進(jìn)行復(fù)習(xí)，以便達(dá)到最好的效果而又不浪費(fèi)時(shí)間。
普通心理學(xué)各章重點(diǎn)提要
第一部分：心理學(xué)概述
重點(diǎn)：心理學(xué)的研究對象 心理學(xué)的研究方法 各心理學(xué)派的主要觀點(diǎn)和評價(jià)
需要掌握的概念：觀察法 實(shí)驗(yàn)法 格式塔
預(yù)測選擇分值：2-3分
大題出現(xiàn)概率(簡答10%，綜合題0%)
第二部分：心理的神經(jīng)生理機(jī)制
重點(diǎn)：神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能(主要是大腦的結(jié)構(gòu)和功能) 腦功能的各種學(xué)說
需要掌握的概念：突觸 定位說 整體說 機(jī)能系統(tǒng)說
預(yù)測選擇分值：3-4分
大題出現(xiàn)概率(簡答45%，綜合題0%)
第三部分：感覺
重點(diǎn)：刺激強(qiáng)度與感覺強(qiáng)度的關(guān)系 視覺感受野的概念 色覺的理論 馬赫帶及其理論解釋 聽覺的理論
需要掌握的概念：感覺 絕對感覺閾限 差別感受閾限 韋伯定律 對數(shù)定律 乘方定律 感受野 馬赫帶 側(cè)抑制 適應(yīng)
預(yù)測選擇分值：5-7分
大題出現(xiàn)概率(簡答10%，綜合題0%)
第四部分：知覺
重點(diǎn)： 知覺的概念 知覺中的兩種加工 知覺對象與背景的關(guān)系 知覺整體與部分的關(guān)系 知覺恒常性 圖形的組織原則 產(chǎn)生距離知覺的線索 時(shí)間知覺
需要掌握的概念：知覺 知覺恒常性 運(yùn)動(dòng)視差 運(yùn)動(dòng)**** 雙眼視差 似動(dòng) 運(yùn)動(dòng)后效
預(yù)測選擇分值：7-9分
大題出現(xiàn)概率(簡答65%，綜合題0%)
第五部分：意識與注意
重點(diǎn)：意識與無意識的概念 睡眠的階段和功能 夢的幾種解釋 注意的概念 注意的幾種形式 注意的認(rèn)知理論
需要掌握的概念：
預(yù)測選擇分值：6-7分
大題出現(xiàn)概率(簡答60%，綜合題0%)
第六部分：記憶
重點(diǎn)： 記憶的概念、分類、結(jié)構(gòu)、加工過程 感覺記憶 短時(shí)記憶 長時(shí)記憶 內(nèi)隱記憶與外顯記憶的關(guān)系
需要掌握的概念：記憶 情景記憶 語義記憶 外顯記憶 內(nèi)隱記憶 程序性記憶 陳述性記憶 感覺記憶 短時(shí)記憶 長時(shí)記憶 再認(rèn) 回憶 遺忘曲線 前攝抑制 倒攝抑制 系列位置效應(yīng) 近因效應(yīng) 首因效應(yīng)
預(yù)測選擇分值：7-9分
大題出現(xiàn)概率(簡答65%，綜合題45%)
第七部分：思維
重點(diǎn)：思維、表象的概念、特點(diǎn) 概念形成的理論和策略 問題解決及其策略 影響問題解決的因素 創(chuàng)造性思維包含的心理成分
需要掌握的概念：輔合思維 發(fā)散思維 再造想象 創(chuàng)造想象 氣氛效應(yīng) 證實(shí)傾向 問題解決 定勢 功能固著
預(yù)測選擇分值：6-7分
大題出現(xiàn)概率(簡答35%，綜合題0%)
第八部分：語言
重點(diǎn)：語言的概念、特點(diǎn) 大腦皮層語言加工的主要區(qū)域和功能 詞匯句子話語受哪些因素的影響 圖式在課文理解中的作用
需要掌握的概念：語言的表征 啟動(dòng)效應(yīng) 語音知覺 語言理解 詞的理解 Stroop效應(yīng) 語言產(chǎn)生
預(yù)測選擇分值：3-5分
大題出現(xiàn)概率(簡答20%，綜合題0%)
第九部分：動(dòng)機(jī)
重點(diǎn)：動(dòng)機(jī)的含義與功能 馬斯洛的需要層次理論 動(dòng)機(jī)與工作效率的關(guān)系 動(dòng)機(jī)驅(qū)力理論與喚醒理論的主要觀點(diǎn) 班杜拉的自我效能理論 意志行動(dòng)中沖突的種類 如何增強(qiáng)抗挫折的能力
需要掌握的概念：需要 耶基斯-多德森定律 成就動(dòng)機(jī) 權(quán)利動(dòng)機(jī) 意志 意志行為 接近-接近型沖突 回避-回避型沖突 接近-回避型沖突 多重接近-回避型沖突
預(yù)測選擇分值：9-10分
大題出現(xiàn)概率(簡答70%，綜合題40%)
第十部分：情緒
重點(diǎn)：情緒、情感的含義，構(gòu)成成分和功能 情緒、情感與認(rèn)知的關(guān)系 情緒理論
需要掌握的概念： 情緒兩級性 心境 激情 應(yīng)激 理智感 道德感 情緒調(diào)節(jié) 情緒智力
預(yù)測選擇分值：7-9分
大題出現(xiàn)概率(簡答20%，綜合題0%)
第十一部分：能力
重點(diǎn)：能力與知識、技能的關(guān)系 智力各項(xiàng)理論的主要觀點(diǎn)(主要PASS模型)
需要掌握的概念：一般能力 特殊能力 智力 流體智力 晶體智力 智商 離差智商 比率智商
預(yù)測選擇分值：7-9分
大題出現(xiàn)概率(簡答40%，綜合題60%)
第十二部分：人格
重點(diǎn)：特質(zhì)理論的主要觀點(diǎn) 影響人格形成的因素
需要掌握的概念：人格 氣質(zhì) 性格 首要特質(zhì) 中心特質(zhì) 根源特質(zhì) AB型人格 內(nèi)外向人格 場獨(dú)立性 場依存性 墨跡測驗(yàn) 主題統(tǒng)覺測驗(yàn) Q分類法
預(yù)測選擇分值：8-9分
大題出現(xiàn)概率(簡答20%，綜合題0%)
1.聽覺刺激
聲波是聽覺的適宜刺激，它由物體振動(dòng)產(chǎn)生。聲波的物理性質(zhì)包括頻率、振幅和波形，而這三種特性反應(yīng)到聽覺上就是音調(diào)、音響和音色。人耳能接受的振動(dòng)頻率為16Hz-20000Hz，而1000Hz-4000Hz是人耳最敏感的區(qū)域。
2.聽覺的生理機(jī)制
耳的構(gòu)造和功能：人耳由外耳、中耳、內(nèi)耳三部分組成
外耳：外耳廓、耳道à收集聲音
中耳：一膜(鼓膜)、兩窗(卵圓窗、正圓窗)、三骨(錘骨、砧骨、鐙骨)à機(jī)械振動(dòng)被傳遞到內(nèi)耳淋巴液，
這是聲音的生理傳導(dǎo)途徑
內(nèi)耳：前庭器官、耳蝸à實(shí)現(xiàn)能量轉(zhuǎn)換
3.聽覺理論
音調(diào)：一種心理量，和頻率變化不完全對應(yīng)
音調(diào)不僅決定于頻率的高低，還受到如聲音持續(xù)時(shí)間、聲音強(qiáng)度和復(fù)合音音調(diào)等其他因素的影響。
人耳分析不同頻率的聲音產(chǎn)生不同的音調(diào)感覺，科學(xué)家提出過如下四種不同聽覺理論：
Ⅰ頻率理論：也叫電話理論。是1886年，物理學(xué)家羅·費(fèi)爾提出來的。認(rèn)為：內(nèi)耳的基底膜和鐙骨按相同的頻率運(yùn)動(dòng)，振動(dòng)的數(shù)量與聲音的原有頻率相適應(yīng)。頻率理論很難解釋人耳對聲音頻率的分析，人耳基底膜不能作每秒1000次以上底運(yùn)動(dòng)。
Ⅱ共鳴理論：也叫位置理論。是赫爾姆霍茨提出。因?yàn)榛啄さ臋M纖維長短不同，因而能夠?qū)Σ煌l率的聲音產(chǎn)生共鳴。后來人們發(fā)現(xiàn)基底膜橫纖維的長短與頻率的高低之間并不對應(yīng)。
Ⅲ行波理論：生理學(xué)家馮·貝克西發(fā)展了共鳴理論提出了新的位置理論-行波理論。認(rèn)為：聲波傳到人耳，將引起整個(gè)基底膜的振動(dòng)，振動(dòng)從耳蝸底部開始，逐漸向蝸頂推進(jìn)，振動(dòng)的幅度也隨著逐漸增高，從而實(shí)現(xiàn)了對不同頻率的分析。但是行波理論難以解釋500赫茲以下的聲音對基底膜的影響(但可以用頻率理論解釋)。
Ⅳ神經(jīng)齊射理論：韋弗爾提出的。認(rèn)為：當(dāng)聲音頻率低于400赫茲時(shí)，聽神經(jīng)個(gè)別纖維的發(fā)放頻率是和聲音的頻率對應(yīng)的，當(dāng)聲音頻率提高，個(gè)別神經(jīng)纖維無法單獨(dú)對它作出反應(yīng)，這種情況下，神經(jīng)纖維將按齊射原則發(fā)生作用。但是，對于5000赫茲以上的頻率，神經(jīng)齊射理論無法解釋(但可以用位置理論解釋)。
1.視覺刺激
任何感覺都是由刺激引起的，引起視覺的刺激是光，而光的本質(zhì)是電磁波，對人眼兒說的可見光只是電磁輻射中狹窄的區(qū)域380-780nm。刺激物除了少數(shù)光源，大部分都是反射光，因此我們接受的刺激由光源的特性和反射物體表面決定。
2.視覺的生理機(jī)制
視覺的生理機(jī)制包括折光機(jī)制、感覺機(jī)制、傳導(dǎo)機(jī)制、中樞機(jī)制。
眼球的結(jié)構(gòu)：眼球包括眼球壁和眼球內(nèi)容物。眼球外面還有三對眼肌，分別受動(dòng)眼神經(jīng)、滑車神經(jīng)、外展神經(jīng)支配。
眼球壁分三層：外層為鞏膜和角膜(屈光作用);
中層為虹膜、睫狀肌和脈絡(luò)膜;
內(nèi)層是網(wǎng)膜(感光)和視神經(jīng)內(nèi)段。
眼球內(nèi)容物包括晶體、房水和玻璃體。都是屈光介質(zhì)。
網(wǎng)膜是眼球的光敏感層，分為外層的錐體細(xì)胞和棒體細(xì)胞;中間的雙極細(xì)胞;內(nèi)層的神經(jīng)節(jié)細(xì)胞。
棒體細(xì)胞和錐體細(xì)胞不同點(diǎn)：
a.形態(tài)上具有明顯的'區(qū)別。一個(gè)是棒狀一個(gè)是椎狀。
b.在網(wǎng)膜上的分布也不同。網(wǎng)膜上對光最敏感的區(qū)域中央窩只有錐體細(xì)胞沒有棒體細(xì)胞;離開中央窩棒體細(xì)胞逐漸增多，在16o-20o度處最多。在網(wǎng)膜的邊緣只有少量的錐體細(xì)胞。在中央窩附近，有一個(gè)對光不敏感的區(qū)域叫盲點(diǎn)，來自視網(wǎng)膜的視神經(jīng)
節(jié)細(xì)胞的神經(jīng)纖維在這里聚合成視神經(jīng)。
c.功能不同。棒體細(xì)胞是夜視器官，在昏暗的照明條件下起作用，主要感受物體的明、暗;
錐體細(xì)胞是晝視器官，在中等和強(qiáng)的照明條件下起作用主要感受物體的細(xì)節(jié)和顏色。
P.S.:錐體細(xì)胞存在三種不同的視覺色素;
視覺感受其神經(jīng)興奮有聚合作用;
側(cè)抑制：相鄰的感受器之間能互相抑制的現(xiàn)象。
普肯耶現(xiàn)象：當(dāng)人們從錐體視覺向棒體視覺轉(zhuǎn)變時(shí)，人眼對光譜的最大感受性將向短波方向移動(dòng)，因而，出現(xiàn)了明度不同的變化。
顏色混合：色光混合和顏料混合區(qū)別請感興趣的讀者自己查閱相關(guān)資料
感受野：有效地影響某一感覺細(xì)胞興奮的外周部位，稱為該神經(jīng)元的感受野。
3.視覺的基本現(xiàn)象
色覺：關(guān)于色覺有兩種不同的理論。
我們相信，在視網(wǎng)膜上存在三種錐體細(xì)胞，分別對不同波長的光敏感。在網(wǎng)膜水平，色覺是按三色理論提供的原理產(chǎn)生的;而視覺系統(tǒng)更高水平上，存在著功能對立的細(xì)胞，顏色的信息加工表現(xiàn)為對立的過程。
①三色說：英國科學(xué)家托馬斯·楊，假定認(rèn)得視網(wǎng)膜有三種不同的感受器，每種感受器只對光譜的一個(gè)特殊成分敏感。當(dāng)他們分別受到不同波長的光刺激時(shí)，就產(chǎn)生不同的顏色經(jīng)驗(yàn)。但是這個(gè)理論無法解釋紅綠色盲。
②對立過程理論：黑林提出了四色論，這是對立過程理論的前身，黑林認(rèn)為：視網(wǎng)膜存在著三對視素：黑-白視素、紅-綠視素、黃-藍(lán)視素。他們在光的刺激下表現(xiàn)為對抗的過程，即同化作用和異化作用。赫爾維奇和詹米遜用心理物理學(xué)方法證實(shí)了黑林的對立過程理論。發(fā)現(xiàn)了三種對立細(xì)胞：黑白、紅綠、黃藍(lán)。其中黑白細(xì)胞與明度有關(guān)，紅綠和黃藍(lán)細(xì)胞與顏色編碼有關(guān)。
視覺對比：光刺激在空間上的分布不同引起的視覺經(jīng)驗(yàn)，可分為明暗對比和顏色對比兩種。
明暗對比：某個(gè)物體反射的光量相同時(shí)，由于周圍物體的明度不同，可以產(chǎn)生不同的明度經(jīng)驗(yàn)。
顏色對比：物體顏色受周圍顏色影響朝向它們補(bǔ)色的方向變化。
馬赫帶：人們在明暗變化的邊界上常常在亮區(qū)看到一條更亮的光帶，而在暗區(qū)看到一條更暗的線條(用側(cè)抑制解釋)。
視覺適應(yīng)：刺激物持續(xù)作用引起感受性的變化，可分為暗適應(yīng)和明適應(yīng)兩種。
暗適應(yīng)：照明停止或由亮處轉(zhuǎn)入暗處時(shí)視覺感受性提高的時(shí)間過程，需要時(shí)間較長。
明適應(yīng)：照明開始或有暗處轉(zhuǎn)入明處時(shí)視覺感受性下降的時(shí)間過程，過程進(jìn)行很快。
后像：刺激物對感受器的作用停止以后，感覺現(xiàn)象不立即消失，而保留一個(gè)短暫的時(shí)間。
根據(jù)后像品質(zhì)與刺激物的異同，可分為正后像和負(fù)后像。
閃光融合：斷續(xù)的閃光由于頻率增加，人們會(huì)得到融合的感覺(如日光燈、顯示器)。
《心理學(xué)》讀書筆記5
一、讀書心得：
1、不要指望六歲之前的孩子能理性地對待情緒問題，即便他們已經(jīng)能聽懂并接受某些道理，這依然是一個(gè)漫長且反復(fù)的過程。
2、情緒腦的反應(yīng)要比理智腦快五十倍，所以人們的情緒反應(yīng)通常是不由自主的。
3、當(dāng)孩子哭鬧著要這樣或那樣時(shí)該怎么辦?自從他學(xué)會(huì)了說話并能以此方式索要物件后，假如他依舊要用哭鬧來達(dá)成目的，那么無論他是想更快的得到那一件物件，還是想以此來想要挾別人不敢不給，都應(yīng)該干脆地加以拒絕。
4、有意識地讓孩子吃苦，卻因此忽略孩子的悲傷與痛苦。
5、鐘擺效應(yīng):如果一個(gè)人對正面情緒感受強(qiáng)烈，那么對負(fù)面情緒也會(huì)有比較強(qiáng)烈的反應(yīng)。
6、在語言的恐嚇或嚇唬下，孩子的恐懼心理自然越來越嚴(yán)重，孩子就會(huì)越來越膽小。表現(xiàn)往往膽小怯懦，遇事與慌亂，沒有主見，而且有可能患上精神方面的疾病，比如失眠口吃智力低下等。用語言上的寬慰和科學(xué)的解釋來消除孩子的恐懼，提高認(rèn)知能力和水平，是幫助孩子克服恐懼的`很好辦法。
7、三歲前孩子認(rèn)知水平有限，缺乏安全感，而建立安全感是一個(gè)漫長的過程。
8、童年的經(jīng)歷雖然會(huì)隨著時(shí)光的流逝而被淡忘，甚至消失于意識層中，卻會(huì)在潛意識中被保留下來，對人的一生產(chǎn)生恒久的影響。
9、六歲前的孩子對自身的評價(jià)多來源于外界對自己的評價(jià)，尤其是父母的評價(jià)，如果總是遭到否定和打擊，孩子就會(huì)失去自信。
10、窮養(yǎng)富養(yǎng)，不如心養(yǎng)。
11、想要讓孩子克服自卑，就要增加孩子成功的體驗(yàn)。
12、那些非常自信，安全感非常強(qiáng)的孩子，通常都是斷奶較晚的。
二、新的行動(dòng)
1、不再用"嚇唬"去引導(dǎo)寶寶的行為。
2、游戲設(shè)置需要循序漸進(jìn)，以增加孩子的成功體驗(yàn)?zāi)康挠燃选?/p>
3、學(xué)齡前的孩子教育需要耐心，需要更多的贊揚(yáng)，父母是孩子的一切。
三、讀書點(diǎn)評
每個(gè)陳述觀點(diǎn)都會(huì)有一個(gè)反面案例，觀其孩子行為的原因，80%是因?yàn)榧议L不理解孩子以及沒有足夠的耐心導(dǎo)致的。書中的行動(dòng)建議相對較空洞，對鞏固孩子的情緒常識可以泛讀。
《心理學(xué)》讀書筆記6
1、什么是“壞孩子”？
“他們之所以不想上學(xué)，是因?yàn)樗麄冏非髢?yōu)越的心理非但沒有成功轉(zhuǎn)化為學(xué)校的要求，反而對學(xué)校的要求有所抗拒。”
“追求優(yōu)越”是每一個(gè)孩子共同的內(nèi)心追求，“好孩子”就是那些追求優(yōu)越的心理符合了學(xué)校的要求的孩子，“壞孩子”則是那些不能適應(yīng)學(xué)校的規(guī)范，轉(zhuǎn)而通過其他方面（運(yùn)動(dòng)、違紀(jì)等）來滿足追求優(yōu)越心理的孩子。
因此，學(xué)校的多樣性，特色化發(fā)展?jié)M足不同孩子追求優(yōu)越的心理就顯得非常重要，既要有“好孩子”的學(xué)校，也需要“壞孩子”的學(xué)校。
2、學(xué)校為誰培育學(xué)生?
“學(xué)校必須明白，它是在為社會(huì)而不是為自己培育學(xué)生。”
“學(xué)校不是為自己培育學(xué)生”，這句話很值得校長和老師們思考。
如果一個(gè)學(xué)校是為了社會(huì)培養(yǎng)人，學(xué)校就會(huì)思考社會(huì)需要怎樣的人才，怎樣培養(yǎng)適合未來社會(huì)發(fā)展的人。學(xué)校為自己培養(yǎng)人，就會(huì)搶生源，就會(huì)市場化。
衡水中學(xué)這大幅的宣傳墻是為了什么？是為了搶生源，是為了學(xué)校自己的發(fā)展。如果它說是為了社會(huì)培養(yǎng)人，那恐怕是一個(gè)笑話。我們國內(nèi)的大部分學(xué)校都是為了學(xué)校自己培育學(xué)生，有幾個(gè)是為了社會(huì)培養(yǎng)人？
3、“懶惰的孩子”心里是怎么想的？
“人們越是責(zé)備一個(gè)懶惰的孩子，就越是正中他的下懷。因?yàn)椴煌５刎?zé)罵轉(zhuǎn)移了人們對他能力問題的注意。“
阿德勒對孩子的懶惰心理分析的非常深刻，”懶惰“真的是一種不錯(cuò)的心理狀態(tài)。
一個(gè)”懶惰的孩子“和一個(gè)”勤奮的孩子“學(xué)習(xí)成績都很好，你會(huì)對懶惰的孩子說：“假如你再勤奮一點(diǎn)，一定會(huì)取得比現(xiàn)在還好的成績。”而面對勤奮的孩子，你覺得獲得這樣的成績是應(yīng)該的'，甚至?xí)X得他已經(jīng)盡了全力，沒有潛力了。
同樣，一個(gè)”懶惰的孩子“和一個(gè)“勤奮的孩子”學(xué)習(xí)成績都很差，你會(huì)對懶惰的孩子說：“假如你不這么懶惰，你一定會(huì)取得更好的成績”。而勤奮的孩子，你覺得努力了還學(xué)不好，一定是能力不夠，甚至?xí)X得他笨。
所以，在對優(yōu)越感的追求上，懶惰的孩子是大贏家，不管怎樣，都是勤奮的孩子吃虧。
4、尊重兒童有多重要？
“在有些場合，對于孩子來說，說話是多余的。”
在對兒童的尊重方面，我們確實(shí)做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
當(dāng)兒童在津津有味得跟大人講話的時(shí)候，大人會(huì)有意無意的忽視掉兒童，要么根本沒有發(fā)現(xiàn)兒童在講話，要么假裝在聽，兒童講的什么根本不在意，次數(shù)多了，時(shí)間長了，兒童就會(huì)感覺到自己說話是多余的，就不再跟大人講話了。
還有一種對兒童的不尊重的表現(xiàn)是對兒童的溺愛，“兒童需要用語言來表達(dá)自己對優(yōu)越感的追求”，因此兒童總是試圖表達(dá)自己的愿望，溺愛的家長在兒童表達(dá)自己的愿望之前，他們就猜到并滿足了兒童的要求，久而久之，溺愛的孩子也會(huì)感覺到“說話是多余的”，溺愛延緩了兒童的發(fā)展，長此以往，這樣的兒童也懶得跟大人講話了。
《心理學(xué)》讀書筆記7
作者想讓我們首先對心理學(xué)有一個(gè)初步的認(rèn)識，開篇，作者提到了心理學(xué)的來源、心理學(xué)的定義、還有心理學(xué)與社會(huì)學(xué)的關(guān)系。
最被廣泛接受的心理學(xué)“操作定義”是：心理學(xué)是關(guān)于人類和動(dòng)物心理過程和行為的科學(xué)研究。
心理學(xué)主要研究的是個(gè)體或者小規(guī)模群體，其中，小規(guī)模群體就是社會(huì)心理學(xué)主要的研究，心理學(xué)可以實(shí)驗(yàn)，甚至強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)，但是社會(huì)學(xué)一般用觀察法和調(diào)研法。
在后面有專門對于華生和斯金納的專題，我個(gè)人對行為主義不是很喜歡，但不可否認(rèn)行為主義對心理學(xué)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，尤其華生最后還投身廣告行業(yè)了，讓我感覺到現(xiàn)在一系列消費(fèi)陷阱的鼻祖就是他。
心理學(xué)的研究主要有六種角度，心理動(dòng)力學(xué)（精神分析）；行為主義；認(rèn)知（格式塔）；人本主義；生理心理學(xué)；社會(huì)-文化心理學(xué)。
精神分析在我國很流行，早幾年大家都很推崇這樣的方式，現(xiàn)在很多國內(nèi)的咨詢師或多或少都有精神分析的底子，由于社會(huì)文化的發(fā)展，現(xiàn)在大家也更傾向于去實(shí)踐人本主義，在這里，生理心理學(xué)實(shí)際上才是至關(guān)重要的`，這讓我們能夠有一定的認(rèn)識：我們很多外在表現(xiàn)是受到生理影響的，身心不可分割。
比如抗抑郁的藥物，適當(dāng)服用一下未嘗不可。在國外，從事心理學(xué)的工作需要較高的資質(zhì)。
心理學(xué)并不是玄之又玄的東西，而是一門科學(xué)，也有很多研究方法。實(shí)驗(yàn)法、觀察法、調(diào)查法、個(gè)案研究法、相關(guān)法。
我們看到書中舉了一些例子，也說出了一些方法可能存在的問題。研究人是一件非常復(fù)雜的工作，人接受的影響因素比較多，思想也一念之間須臾萬變。
值得一提的是，個(gè)案研究法是認(rèn)知心理學(xué)非常有用的研究方法，也是精神分析的基礎(chǔ)。相比廣泛的調(diào)研，一個(gè)詳盡全面的案例，能夠帶給我們更多的啟示。
從我的角度來說，對我有益的啟發(fā)，一個(gè)是身心一體，相互影響，就像我們平時(shí)可能運(yùn)用大腦和心的能量比較多，要是做運(yùn)動(dòng)的或者玩樂器的，會(huì)感覺到其他部分肌肉的力量，還有皮膚的敏感度，還有肌肉記憶，實(shí)際上我們平時(shí)有很多能力，都沒有去調(diào)用，我的沙盤老師會(huì)帶著來訪者跑步和打羽毛球，運(yùn)動(dòng)可以釋放一個(gè)人膠著的力量，讓全身流動(dòng)起來。
還有就是個(gè)案研究法，很多事研究細(xì)了、慢一點(diǎn)，反而會(huì)更大的提升，精讀一本書，抵得上泛讀很多書，在親子活動(dòng)中，10人左右，注意每個(gè)孩子的表現(xiàn)，比做很多50人、100人的場面活動(dòng)更有心得，我們平時(shí)在做的事情，究竟是在單位時(shí)間里更有收獲，還是在浪費(fèi)與失去？
《心理學(xué)》讀書筆記8
緒論
心理學(xué)一詞來源于希臘文，意思是關(guān)于靈魂的科學(xué)。靈魂在希臘文中也有氣體或呼吸的意思，因?yàn)楣糯藗冋J(rèn)為生命依賴于呼吸，呼吸停止，生命就完結(jié)了。隨著科學(xué)的發(fā)展，心理學(xué)的對象由靈魂改為心靈。直到19世紀(jì)初，德國哲學(xué)家、教育學(xué)家赫爾巴特才首次提出心理學(xué)是一門科學(xué)。而原先，心理學(xué)、教育學(xué)都同屬于哲學(xué)的范疇，后來才各自從哲學(xué)的襁褓中分離出來。科學(xué)的心理學(xué)不僅對心理現(xiàn)象進(jìn)行描述，更重要的是對心理現(xiàn)象進(jìn)行說明，以揭示其發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。
心理學(xué)是一門研究人類及動(dòng)物的心理現(xiàn)象、精神功能和行為的科學(xué)，既是一門理論學(xué)科，也是應(yīng)用學(xué)科。包括理論心理學(xué)與應(yīng)用心理學(xué)兩大領(lǐng)域。
現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展
普通心理學(xué)是心理學(xué)的入門學(xué)科。 是研究正常成年人的心理現(xiàn)象產(chǎn)生和發(fā)展的最一般規(guī)律的學(xué)科，是心理學(xué)最基本、最重要的基礎(chǔ)研究。普通心理學(xué)研究心理過程的發(fā)生發(fā)展和個(gè)性心理特征形成的最一般理論和規(guī)律，建立心理學(xué)研究最一般的方法論原則和具體方法。 普通心理學(xué)的內(nèi)容既要概括各個(gè)分支學(xué)科的研究成果，從中總結(jié)出心理學(xué)的最一般規(guī)律，又要為各個(gè)分支學(xué)科發(fā)展心理、社會(huì)心理、健康心理等心理學(xué)分支學(xué)科的概要性介紹提供理論基礎(chǔ)。
通過學(xué)習(xí)《普通心理學(xué)》這本書籍，對心理學(xué)的知識更是拓寬了許多，以下將是《普通心理學(xué)》讀書筆記（綱要內(nèi)容）：
心理學(xué)的任務(wù)
心理學(xué)的任務(wù)是探索和揭露人的心理活動(dòng)和行為產(chǎn)生的規(guī)律，通過描述、解釋、預(yù)測和控制人的心理與行為，為人類的實(shí)踐活動(dòng)服務(wù)。
1揭示和描述人的心理現(xiàn)象，心理學(xué)大量的工作是描述和揭示人的心理活動(dòng)如何調(diào)節(jié)和支配人的行為的規(guī)律性。
2預(yù)測和控制人的心理活動(dòng)。
1）人們掌握了心理活動(dòng)的規(guī)律，就能根據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)的要求去預(yù)測和控制心理活動(dòng)。
2）了解了影響人的心理活動(dòng)的因素就能夠盡量消除不利因素，創(chuàng)設(shè)有利情境，改變和控制個(gè)體的行為，，使活動(dòng)效率提高。
3理解和說明人的心理活動(dòng)，這個(gè)過程包括了把已知事實(shí)組織起來已形成與事實(shí)相符的說明，也包括了就事件之間的關(guān)系提出需要證明的假設(shè)。
心理學(xué)發(fā)展過程中的主要學(xué)說
構(gòu)造主義的創(chuàng)始人是馮特代表人物是鐵欽納。
主要觀點(diǎn)：主張心理學(xué)應(yīng)該研究人的直接經(jīng)驗(yàn)既意識，并把意識分為感覺、意象和感情三種基本元素。感覺是知覺的元素、意象是觀念的元素、感情是情緒的元素。
機(jī)能主義的創(chuàng)始人是詹姆士代表人物是杜威、安吉爾。
主要觀點(diǎn)：主張研究意識但認(rèn)為意識不是個(gè)別心理元素的集合，而是一種持續(xù)不斷川流不息的過程，強(qiáng)調(diào)意識的作用和功能，而不想構(gòu)造主義那樣強(qiáng)調(diào)意識的.結(jié)構(gòu)。
行為主義的人物是華生、斯金納。朱主要觀點(diǎn)：華生認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究可觀察可測量的行為，并以刺激與反應(yīng)之間的關(guān)系為心理學(xué)研究的主義內(nèi)容，感覺閾限：是測量人的感覺系統(tǒng)感受性大小的指標(biāo)，是用剛能引起感覺或差別感覺的刺激量的大小來表示的，視覺 是個(gè)體辨別外界物體明暗、顏色和形狀等特性的感覺，是人和動(dòng)物最復(fù)雜最重要的感覺，在人的各種感覺中起主導(dǎo)作用，是人類獲得信息的主要通道。
色覺理論楊赫三色說，分別包含紅綠藍(lán)波。它很好的解釋了色覺混合的現(xiàn)象但不能解釋色盲。黑林四色說，黑白、紅綠、黃藍(lán)，四色說可以解釋色盲以及正負(fù)后像但無法解釋三色混合可以獲得光譜上眾多相似顏色視覺的相象。
札記
首先，我們的學(xué)習(xí)、生活中，離不開認(rèn)知過程。我們的日常行為，都是靠感覺去反映。我們靠視覺去看，靠聽覺去聽，靠嗅覺去聞，靠味覺去嘗，靠觸覺去感受。所以我們才能知道夏暖冬寒，我們才能分清紅橙黃綠青藍(lán)紫。因?yàn)楦杏X，我們又會(huì)選擇性地接受我們需要、認(rèn)可的觀念。有句歌詞說“只是因?yàn)樵谌巳褐卸嗫戳四阋谎郏僖矝]能忘掉你的容顏。”這就是知覺選擇性的結(jié)果，在人群中只關(guān)注了某一特定的人。我們又能從凌亂的整體中找到一個(gè)總體的特性，比如畢加索的抽象畫，雖然都是由一個(gè)個(gè)凌亂細(xì)小的個(gè)體組成，可是組合成整體就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的美妙，這又是知覺的整體性。
由于先天遺傳和后天培養(yǎng)的不同，每個(gè)人的智力能力也不同。我們通常所說的IQ，便是智商。在我看來這東西可信，但不能全信。每個(gè)人的智力能力是不同，可是只要有意志，只要能堅(jiān)持，一切皆有可能的。不過愛迪生也說過：“天才是99%的努力加1%的天分。然而那1%卻是最重要的。”不管如何，我們還是要有夢想，敢拼搏，不放棄，知努力才行。
《心理學(xué)》讀書筆記9
學(xué)校在放假前給我們骨干教師布置了一項(xiàng)作業(yè)，讀《當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)》，并做交流。這本書確實(shí)挺難看的，我的看的時(shí)候圈圈畫畫還是覺得糊涂，干脆用電腦取代筆來做個(gè)讀書筆記的摘抄與總結(jié)，給自己列個(gè)清新的提綱，也好資源共享，希望能幫到其他的人來了解這本書。
一、序
認(rèn)知心理學(xué)是探索人們?nèi)绾潍@得知識和使用知識的一門學(xué)問。本書努力從以下三個(gè)方面進(jìn)行嘗試：
1、 在結(jié)構(gòu)體系上，力求兼容并蓄。
2、 在內(nèi)容上，突出科學(xué)性、學(xué)術(shù)性、基礎(chǔ)性和前沿性。
3、 在文獻(xiàn)資料的選取上，力求反映認(rèn)知心理學(xué)研究的最新成果。
第一章緒論
20世紀(jì)中期，世界科學(xué)史上誕生了探索人類智慧產(chǎn)生和發(fā)展的前沿性尖端科學(xué)——認(rèn)知科學(xué)。
一、 認(rèn)識心理學(xué)的概述
(一)認(rèn)知心理學(xué)的涵義
1、1967年，美國心理學(xué)家奈賽爾（Neisser）出版了了名為《認(rèn)知心理學(xué)》的專注，標(biāo)志著認(rèn)知心理學(xué)的確立。
他在書中定義：認(rèn)知心理學(xué)是研究信息經(jīng)感覺輸入的轉(zhuǎn)換、加工、存儲、恢復(fù)、提取與使用的過程，他把認(rèn)知心理學(xué)劃分為視認(rèn)知、聽認(rèn)知和記憶與思維高層次心理過程三部分。
2、廣義的認(rèn)知心理學(xué)主要探討人類內(nèi)部的心理活動(dòng)過程、個(gè)體認(rèn)知的發(fā)生與發(fā)展，以及對人的心里事件，、心里表征和信念、意向等心理活動(dòng)的研究。
3、狹義的認(rèn)知心理學(xué)，是以信息加工理論觀點(diǎn)為核心的心理學(xué)，又被稱為信息加工心理學(xué)（或數(shù)據(jù)處理心理學(xué)）。
4、隨著認(rèn)知心理學(xué)的迅速發(fā)展，出現(xiàn)了對人的認(rèn)知活動(dòng)的三種理解：
第一種理解：認(rèn)知活動(dòng)是人腦對信息的加工過程。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)信息在人腦中的流動(dòng)過程，從感知信息開始直到最終做出行為結(jié)束。
第二種理解：認(rèn)知活動(dòng)是人腦對符號的處理過程。這種理解把認(rèn)知活動(dòng)看作是人腦對符號的操縱與處理的過程。
第三種理解：認(rèn)知活動(dòng)是問題解決過程。這種理解認(rèn)為認(rèn)知活動(dòng)是個(gè)體選擇、轉(zhuǎn)換、操作和使用從環(huán)境中來的信息，以及利用人腦中的知識與經(jīng)驗(yàn)來認(rèn)識和解決當(dāng)前所面臨的特定問題的過程。
以上三種對認(rèn)知心理活動(dòng)的不同理解，從不同角度探討了人類認(rèn)知活動(dòng)過程的'實(shí)質(zhì)，它們都是當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)的基本觀點(diǎn)，盡管也存在不同，但都有一個(gè)共同的認(rèn)識：即人類認(rèn)知活動(dòng)過程不是一個(gè)被動(dòng)地接受或加工信息、符號和解決問題的過程，而是一個(gè)主動(dòng)地、積極地加工和處理輸入信息、符號與解決問題的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。
4、 信息加工去向的認(rèn)知心理學(xué)對心理學(xué)分支學(xué)科產(chǎn)生巨大影響，尤其對普通心理學(xué)和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的影響有：
首先，是對探討人的心理活動(dòng)過程的研究領(lǐng)域的擴(kuò)大。
其次，是從心理物理函數(shù)的手機(jī)走向了對人的內(nèi)部心理機(jī)制的揭示。
再次是從分析性研究轉(zhuǎn)向綜合性研究。
最后是重視個(gè)別差異、社會(huì)文化差異以及對個(gè)案的研究。
(二)人類認(rèn)知系統(tǒng)及其特征
1、人類的認(rèn)知系統(tǒng)由兩大部分組成：一是維持生存的系統(tǒng)，它涉及到人類的情緒、需要、動(dòng)機(jī)、意志以及維持生命與延續(xù)生命的部分。另一個(gè)是認(rèn)知的系統(tǒng)，它涉及到個(gè)體獲取知識和經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)部心理操作過程，以及個(gè)體學(xué)習(xí)與運(yùn)用知識的過程。
2、認(rèn)知系統(tǒng)由四個(gè)部分組成:有限容量的信息傳遞與處理系統(tǒng)、認(rèn)知策略系統(tǒng)、知識經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)和自我監(jiān)控系統(tǒng)，即元認(rèn)知系統(tǒng)。
3、人類認(rèn)知系統(tǒng)的基本特征:
第一，人是一個(gè)符號運(yùn)算系統(tǒng)。
第二，人類的認(rèn)知系統(tǒng)是一個(gè)多階段、多層次的信息傳遞系統(tǒng)。
第三，人類信息加工能力的有限性。
第四，人是一個(gè)具有習(xí)得與發(fā)展有效認(rèn)知策略的系統(tǒng)。
第五，人是一個(gè)新舊圖式整合、構(gòu)建、重構(gòu)而獲得知識的系統(tǒng)。
同化，是指個(gè)體將新知識有效地整合并建構(gòu)到自己已有圖式之中的過程；順應(yīng)是指當(dāng)個(gè)體遇到自己不能用已有圖式同化新知識時(shí)，對已有圖式加以修改或重構(gòu)，以適合新知識的過程。
第六，人是一個(gè)不斷發(fā)展的監(jiān)控認(rèn)知系統(tǒng)。
監(jiān)控認(rèn)知，即元認(rèn)知，是由弗拉威爾于1976年首先提出來的，其涵義是“認(rèn)知的認(rèn)知”，是指個(gè)體具有“知道”與“使用”自己“知識與認(rèn)知策略”的能力。
一個(gè)人的元認(rèn)知能力由兩個(gè)方面組成：一是知道自己具有哪些知識和經(jīng)驗(yàn)，知道自己可以采取哪種認(rèn)知策略；二是根據(jù)社會(huì)環(huán)境的需要與要求，知道自己有哪些能力可以使用特定的知識與認(rèn)知策略，去處理特定問題的心智操作。
二、認(rèn)知心理學(xué)的起源
1、認(rèn)知心理學(xué)興起的內(nèi)部原因：
（1）1879年，德國心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，，馮特主張，科學(xué)的而不是形而上學(xué)的心理學(xué)應(yīng)該是一門經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，研究的對象是人的直接經(jīng)驗(yàn)。
（2）鐵欽納受馮特的影響并繼承了他的思想。他認(rèn)為，一切科學(xué)的對象都是“經(jīng)驗(yàn)”。產(chǎn)生了心理學(xué)史上第一個(gè)學(xué)派：構(gòu)造主義心理學(xué)。
（3）1912年，美國心理學(xué)家華生反對馮特把意識作為心理學(xué)研究的對象，他認(rèn)為心理學(xué)研究的對象應(yīng)該是人和動(dòng)物的行為，而不是意識和心理活動(dòng)，他主張用純粹客觀的自然科學(xué)方法來研究有機(jī)體對刺激的反應(yīng)或行為。他的行為主義心理學(xué)的基本公式是“刺激—反應(yīng)”。華生的行為主義心理學(xué)完全放棄了對人的 內(nèi)部心理活動(dòng)過程的研究，使心理學(xué)成為了“無頭腦的心理學(xué)”。
（4）托爾曼在行為主義心理學(xué)的框架內(nèi)，把控制行為反應(yīng)輸出的內(nèi)部因素——中介變量引入到對有機(jī)體的行為研究中。他提出中介變量的公式：B=f(S、P、H、T、A)公式中B表示行為變量，S、P、H、T、A表示實(shí)驗(yàn)變量，其中S代表環(huán)境刺激，P代表生理內(nèi)驅(qū)力，H代表遺傳，T代表過去經(jīng)驗(yàn)或訓(xùn)練，A代表年齡。
（5）赫爾和許多心理學(xué)家都把中介變量作為心理學(xué)研究的對象，特別是推向人的高級心理活動(dòng)過程的研究，如思維、記憶、問題解決和語言等領(lǐng)域。這樣為當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的對人的內(nèi)部心理過程的研究奠定了基礎(chǔ)，并且成為當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)知識領(lǐng)域中的重要觀點(diǎn)。
因此，認(rèn)知心理學(xué)的興起，是心理學(xué)內(nèi)部經(jīng)歷長期矛盾、沖突與探索后所孕育的結(jié)果。
2、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對認(rèn)知心理學(xué)的巨大影響：
（1）、1967年，奈賽爾發(fā)表了心理學(xué)史上第一部以《認(rèn)知心理學(xué)》命名的專著，標(biāo)志著認(rèn)知心理學(xué)的誕生。
（2）、對認(rèn)知心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展具有重要影響的科學(xué)是語言學(xué)、通訊理論和計(jì)算機(jī)科學(xué)。
首先，語言學(xué)研究的新進(jìn)展，推動(dòng)了認(rèn)知心理學(xué)的產(chǎn)生。
其次，信息論思想的滲透，為信息加工心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)50年代末，信息論、控制論、系統(tǒng)論三大理論的出現(xiàn)，推動(dòng)了以信息加工觀點(diǎn)來分析說明人的心理活動(dòng)過程的認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展。人類科學(xué)史上出現(xiàn)過三個(gè)最重要的基本概念：物質(zhì)、能量、信息。信息論的奠基人是數(shù)學(xué)家申農(nóng)，他在1948年發(fā)表的著名論文《通訊的數(shù)字理論》中，提出了電話、電報(bào)這類通訊裝置能在一定條件下把信息傳遞出去的思想。
認(rèn)知心理學(xué)從申農(nóng)的通許科學(xué)理論中引入了以下概念：信息裝置、信息編碼、通道容量，系列加工和平行加工（連續(xù)的過程和平行的過程）。總之，申農(nóng)的通訊科學(xué)理論對當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)的興起與發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，它不僅給認(rèn)知心理學(xué)提供了用來說明人的認(rèn)知活動(dòng)過程的概念與術(shù)語，而且也引導(dǎo)了心理學(xué)著重于人的內(nèi)部心理活動(dòng)過程的研究。
最后，計(jì)算機(jī)科學(xué)是當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的最重要的條件。1946年，在美國誕生了世界上第一臺電子計(jì)算機(jī)ENIAC——電子數(shù)字積分計(jì)算機(jī)。
《心理學(xué)》讀書筆記10
讀書筆記之《普通心理學(xué)（第四版）》
主編：彭聃齡
北京師范大學(xué)出版集團(tuán)
北京師范大學(xué)出版社
版次：20xx年5月第4版
印次：20xx年8月第17次印刷
第一編緒論
第一章心理學(xué)的研究對象和方法
一、問題
1、人如何調(diào)節(jié)自己的心理活動(dòng)，進(jìn)而改變自己的行為？
2、人有哪些需要？
3、人的需要如何轉(zhuǎn)化為行為的動(dòng)機(jī)，進(jìn)而推動(dòng)人進(jìn)行各種各樣的活動(dòng)？
4、人的氣質(zhì)和性格是怎樣形成的？
5、遺傳和個(gè)體在心理發(fā)展中起什么作用？
6、心理學(xué)研究什么？
7、心理學(xué)如何進(jìn)行研究？
第一節(jié)心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的科學(xué)·Part A
一、筆記
1、心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的科學(xué)：既研究動(dòng)物的心理，也研究人的心理，并且以人的心理現(xiàn)象為主要研究對象。
(一)個(gè)體心理
1、個(gè)體心理：個(gè)人所具有的心理現(xiàn)象，包括：認(rèn)知、動(dòng)機(jī)和情緒、能力和人格三個(gè)方面。
2、認(rèn)知（cognition）
（1）認(rèn)知：指人獲得知識或應(yīng)用知識的過程；也稱作信息加工的過程(information processing)；這是人最基本的心理過程。
（2）認(rèn)知過程：人接受外部信息，并將信息經(jīng)過神經(jīng)系統(tǒng)的加工處理，轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理活動(dòng)，進(jìn)而支配人的.行為。
（3）感覺：是對事物個(gè)別屬性和特性的認(rèn)識。
（4）知覺：是對事物的整體及其之間的聯(lián)系與關(guān)系的認(rèn)識。
（5）記憶：人通過感知覺所獲得的知識經(jīng)驗(yàn)，在刺激物停止作用后，并沒有馬上消失，還被保留在人腦中，并在需要時(shí)能再現(xiàn)，這是積累和保存?zhèn)�體經(jīng)驗(yàn)的心理過程。
（5）思維：人不僅能直接感知個(gè)別、具體的事物，認(rèn)識事物的表面聯(lián)系和關(guān)系；還能運(yùn)用腦中已有的知識和經(jīng)驗(yàn)，間接、概括的認(rèn)識事物，揭露其本質(zhì)及其內(nèi)在聯(lián)系與規(guī)律，使人形成對事物的概念，進(jìn)行推理判斷，解決問題。
（6）語言活動(dòng)：利用語言吧自己認(rèn)識活動(dòng)的成功與別人進(jìn)行交流，接受別人的經(jīng)驗(yàn)，傳達(dá)自己的感情，這就是語言活動(dòng)。
2、動(dòng)機(jī)和情緒。
（1）人類的認(rèn)知和行為是在動(dòng)機(jī)的支配下進(jìn)行的。
（2）動(dòng)機(jī)（motive）：指推動(dòng)人的活動(dòng)并使活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力。
（3）動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)：人類的各種需要，即個(gè)體在生理上和心理上的某種不平衡狀態(tài)。
（4）情緒（emotion）：人在加工外界輸入的信息時(shí)，形成的對事物的態(tài)度。
（5）認(rèn)知是情緒的基礎(chǔ)；情緒對認(rèn)知產(chǎn)生影響，成為調(diào)節(jié)和控制認(rèn)知活動(dòng)的一種內(nèi)在因素。
（6）自覺能動(dòng)性：人不僅能認(rèn)識世界，對事物產(chǎn)生肯定或否定的情緒，而且能夠在自己的活動(dòng)中有目的、有計(jì)劃的改造世界。
（7）自覺的能動(dòng)性是人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。
（8）意志：自覺地確定目標(biāo)并未實(shí)現(xiàn)目的而自覺支配和調(diào)節(jié)行為的心理過程。
3、能力和人格
（1）個(gè)性（個(gè)性心理特性）：穩(wěn)固而經(jīng)常出現(xiàn)的心理特性。
（2）心理特性：能力（ability）、人格（personality）。
4、心理學(xué)的主要研究對象：個(gè)體心理的三個(gè)方面——認(rèn)知、動(dòng)機(jī)和情緒、能力和人格。
（二）個(gè)體心理現(xiàn)象與行為
1、行為（behavior）：指有機(jī)體的反應(yīng)系統(tǒng)，由一系列反應(yīng)動(dòng)作和活動(dòng)構(gòu)成，在一定的刺激情景下產(chǎn)生。
2、刺激（stimulus）：引起行為的內(nèi)、外因素。
3、引起行為的刺激常常通過心理的中介而起作用。
4、行為的復(fù)雜性由心理活動(dòng)的復(fù)雜性引起。
5、心理現(xiàn)象是一種主觀的精神現(xiàn)象。
6、行為具有外顯的特點(diǎn)，可以用客觀方法進(jìn)行測量。
7、心理學(xué)研究的基本法則：從外部行為推測內(nèi)部心理過程。
8、庫恩（20xx）：心理學(xué)——研究行為和心理過程的科學(xué)；通過對行為的客觀記錄、分析和測量來揭示人的心理過程規(guī)律。
《心理學(xué)》讀書筆記11
我常常思考在教學(xué)中遇到的一個(gè)問題，總有些學(xué)生對學(xué)習(xí)提不起興趣，他們甚至各科全面崩潰，破罐破摔，甚至一些成績不錯(cuò)的學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣也不夠濃烈，家長對后進(jìn)生往往束手無策。不是我們的教學(xué)媒體不先進(jìn)，不是我們的教師備課不認(rèn)真，為什么還是出現(xiàn)與新課改不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象呢？閱讀本書，心理學(xué)家麥克萊倫認(rèn)為動(dòng)機(jī)是個(gè)體原意完成自認(rèn)為重要或有價(jià)值的任務(wù)，并力求達(dá)到完美程度的一種內(nèi)在力量。
阿特金森認(rèn)為成就動(dòng)機(jī)包括力求成功和避免失敗的動(dòng)機(jī)，每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中，實(shí)際上都包含力求成功和避免失敗的動(dòng)機(jī)，只是何者占優(yōu)勢而已。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)習(xí)的“催化劑：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈的學(xué)生，喚醒水平高，注意力集中，容易為學(xué)習(xí)立即做好準(zhǔn)備，從而較易反生學(xué)習(xí)行為。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)，首先取決于個(gè)體的內(nèi)部條件。這些內(nèi)部條件主要包括學(xué)習(xí)需要、焦慮水平、學(xué)習(xí)期待和歸因。個(gè)體借助于這些內(nèi)部條件，實(shí)現(xiàn)有效的自我調(diào)節(jié)，從而激發(fā)起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在課堂中，精心地設(shè)計(jì)課文的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，采用各種激發(fā)興趣的方法，激發(fā)學(xué)生興趣，確實(shí)能收到很好效果。然而語文課篇目繁多，語文知識紛繁龐雜，豈可每課如此，方法雷同。激發(fā)學(xué)生興趣的'長期、最好的方法，還是認(rèn)真鉆研教材，發(fā)掘課文深含的意蘊(yùn)魅力，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，以達(dá)到課堂教學(xué)效率的目的。
正如蓋茨所說：“沒有什么東西比成功更能增加滿足的感覺，也沒有什么東西比成功更能鼓起進(jìn)一步求成功的努力。”而頻繁的學(xué)習(xí)失敗容易嚴(yán)重威脅學(xué)生的自尊心，產(chǎn)生過度焦距，也容易使學(xué)生覺得自己的能力，即使努力也無法獲得好的成績，從而對學(xué)習(xí)冷漠，自暴自棄，越來越缺乏學(xué)習(xí)的需要。適中的焦慮能夠使學(xué)生維持一定的喚醒水平和產(chǎn)生完成任務(wù)的心向，最能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。（廖舒蓉）
《心理學(xué)》讀書筆記12
寫給教師的心理學(xué)這本書從心理學(xué)的多個(gè)角度來給教師正確的知道，古人云：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。心理學(xué)應(yīng)用到生活的方方面面，大到戰(zhàn)爭，要猜對對方的作戰(zhàn)心里，用兵策略，見招拆招，小到日常與人交往，能夠理解對方的想法，才能實(shí)現(xiàn)無障礙的交流。運(yùn)用到教學(xué)實(shí)際中，就是要明白學(xué)生的心思，順利的指引學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。 我對本書的第十章：滿足學(xué)生的需求：動(dòng)機(jī)，比較感興趣。我們每一個(gè)人想要做一件事情都是需要?jiǎng)訖C(jī)的。
去逛街，想要買漂亮的衣服，潛在的動(dòng)機(jī)就是想讓自己更美麗。努力學(xué)習(xí)，想考上好的學(xué)校，內(nèi)在的動(dòng)機(jī)是提升自己的價(jià)值，希望自己有一個(gè)更美好的前程，等等。如果給予了最佳條件，最好的`動(dòng)機(jī)，學(xué)生的潛能能將得到挖掘。當(dāng)然，每個(gè)人做事情的動(dòng)機(jī)是不同的，老師所給學(xué)生設(shè)定的動(dòng)機(jī)，不一定能夠適合每一個(gè)學(xué)生。
書中有一個(gè)很好的比喻：森林中有很多不同的樹木，對其中一棵樹來講是最佳的條件，可能對其他樹來說并不是，比如：柳樹需要靠近水源，而橡樹則需要遠(yuǎn)離水源。有的樹喜陰，另外一些數(shù)目向陽。一些樹木喜歡這種類型的土壤，另外一些樹木喜歡其他類型的土壤。有些樹木是落葉樹，需要進(jìn)行休眠，而其他是常青樹。對每一顆樹來說，適宜的環(huán)境平衡是一定量的水，陽光，空氣，空間和溫度的混合。動(dòng)機(jī)是一樣的：盡管動(dòng)機(jī)內(nèi)有很多核心條件，但對每一個(gè)個(gè)體來說就是要達(dá)到基本的平衡。
因此，動(dòng)機(jī)是確保每一個(gè)個(gè)體都能挖掘其潛能的最佳條件。
運(yùn)用到實(shí)際的教學(xué)中，盡管學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)各不相同，但我們可以給學(xué)生設(shè)定一個(gè)共同的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。如：在英語課堂上，我會(huì)用小印章作為學(xué)生這一節(jié)課認(rèn)真學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，學(xué)生的英語課本上都會(huì)有一個(gè)印張表，每節(jié)課將要結(jié)束時(shí)，我都會(huì)對表現(xiàn)好的學(xué)生進(jìn)行蓋章，這些小印章能夠體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)人成就，每個(gè)人都有成為成功者的動(dòng)機(jī)。這個(gè)動(dòng)機(jī)是適用于所有學(xué)生的。但是遇到不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，總會(huì)有個(gè)別同學(xué)的動(dòng)機(jī)不那么明顯，這個(gè)時(shí)候，老師可以給學(xué)生設(shè)定不同的動(dòng)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。
《心理學(xué)》讀書筆記13
《20世紀(jì)最偉大的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)》是斯萊特寫下的一本兼具科普和學(xué)術(shù)性質(zhì)的心理學(xué)讀物。這本書用優(yōu)美的筆風(fēng)和富有感染力的文字介紹了20世紀(jì)影響力巨大的多個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。
這些心理學(xué)實(shí)驗(yàn)我之前都有所耳聞，但是可以說只知其一，不知其二，而這本書從更加多樣化的角度分析了這些實(shí)驗(yàn)的影響和意義，以及實(shí)驗(yàn)的不足之處和爭議。
米爾格蘭姆的實(shí)驗(yàn)不僅研究了關(guān)于服從與反抗權(quán)威的'現(xiàn)象，更成為了一個(gè)啟發(fā)人們進(jìn)一步思考的契機(jī)。
哈洛的恒河猴實(shí)驗(yàn)，之前只知道將剛出生的小猴子對于24小時(shí)提供奶水但觸感冰冷不適的鐵絲猴子?jì)寢寷]有太多的依戀，吃完奶以后就會(huì)去柔軟、溫暖的絨布媽媽那里長時(shí)間停留，甚至深深離不開絨布媽媽，在研究人員把絨布的猴子拿開時(shí)，小猴子還會(huì)激烈反抗。
這一實(shí)驗(yàn)駁斥了華生等人提出的行為心理學(xué)理論，而后者就認(rèn)為只要給孩子滿足了物質(zhì)需求和欲望，就可以讓孩子正常成長。后續(xù)的一系列實(shí)驗(yàn)證明，單純是一個(gè)絨布媽媽也不能讓猴子心理健全，這個(gè)媽媽需要有一定運(yùn)動(dòng)的能力，孩子才能健康成長。在孩子的成長過程當(dāng)中，母親不僅需要給孩子提供物質(zhì)的支持，滿足生存的基本欲望，還應(yīng)多和孩子進(jìn)行接觸，并且進(jìn)行互動(dòng)。
可是現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，又有多少父母能夠充分給予孩子情感上的依戀和心理上的支持？許多人正是因?yàn)閺男∩L在一個(gè)缺乏安全感的環(huán)境，長大后才變得疏離，難以融入社會(huì)，甚至還會(huì)把悲劇傳遞給下一代，因?yàn)樗麄儾欢迷趺礃咏o孩子創(chuàng)造一個(gè)溫暖與愛的環(huán)境。這也就無怪乎那些留守兒童往往存在各種各樣的心理缺陷。
哈洛的研究表明，父母應(yīng)該和孩子多接觸、多互動(dòng)，不僅要滿足馬斯洛需求層次上的底層需要，還應(yīng)該滿足嬰孩的情感需求。事實(shí)上即使是嬰兒自己沒有印象的階段，也在無形之中塑造著孩子的人格。而在孩子成長過程中，父母應(yīng)該作為關(guān)心陪伴的形象而出現(xiàn)，親子時(shí)光遠(yuǎn)比我們想象的更加重要。通過郊游、讀書、講故事、一起做游戲等互動(dòng)，增進(jìn)孩子和父母之間的距離，并且讓孩子感受到父母對自己的關(guān)心愛護(hù)，有利于孩子的身心健康發(fā)育。
《心理學(xué)》讀書筆記14
真沒有靜下心來好好讀過教育類的著作。在暑假校本培訓(xùn)后，在徐斌校長的推薦下，我選擇了一本朱智賢的《兒童心理學(xué)》閱讀。隨著閱讀的深入，我意識到，了解兒童心理發(fā)展?fàn)顩r，掌握兒童的心理需求在教學(xué)過程中有多么重要。我多年從事的是低年級的音樂教學(xué)，所以我對學(xué)齡初期兒童的心理發(fā)展十分感興趣，我便重點(diǎn)學(xué)習(xí)了這一章節(jié)。
在課堂上，低年級的學(xué)生的注意力是最難掌握的。所以我們要先了解一下學(xué)齡初期這些孩子的注意力發(fā)展的特點(diǎn)，即：無意注意已經(jīng)有很好的發(fā)展，有意注意還在逐步形成中。具體來說就是：一、在教學(xué)影響下，兒童的有意注意正在開始發(fā)展，而無意注意仍起著重要作用。二、在教學(xué)影響下，兒童對抽象的材料的注意正在逐步發(fā)展，而具體的、直觀的事物在引起兒童的.注意上，仍然起著重大的作用。
針對這種情況，我們就該分別好好研究如何利用有意注意和無意注意這兩個(gè)方面來提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，發(fā)展兒童智力。首先，如何利用兒童的無意注意：1、應(yīng)該充分利用兒童的學(xué)習(xí)興趣；2、應(yīng)該充分利用教材的直觀性；3、應(yīng)該利用兒童的情緒態(tài)度；4、要積極防止可以分散兒童注意的因素。另外，大力培養(yǎng)兒童的有意注意是必要的：1、發(fā)展兒童對學(xué)習(xí)的自覺的責(zé)任感，在發(fā)展兒童有意注意上具有重大意義；2、把有意注意發(fā)展為“有意后注意”，是保持和鞏固有意注意的重要手段。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到，小孩子的有意注意的時(shí)間非常有限，當(dāng)他們的有意注意的時(shí)間過了的時(shí)候就必須要運(yùn)用直觀性強(qiáng)的，有圖案的有趣味語言的教材，或者是其他方法來引起兒童的無意注意調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。有意注意和無意注意在教學(xué)過程中的起著重要作用，在教學(xué)過程中這兩種注意必須有節(jié)奏地交替進(jìn)行。抓住學(xué)生的有意注意來學(xué)習(xí)困難的課業(yè)或者講解教材的主要部分，在學(xué)生緊張的努力學(xué)習(xí)之后再用學(xué)生的無意注意完成輕松的環(huán)節(jié)，這以后還會(huì)成功地引起學(xué)生的有意注意。
但是，如果過分偏向哪種注意力就會(huì)給教學(xué)效果打折扣。如果過分親睞無意注意，一味地為學(xué)生的興趣，為課堂的熱鬧，為活動(dòng)而活動(dòng)，為滿足學(xué)生成就感而過分降低學(xué)習(xí)難度，那么學(xué)生的能力肯定不能得到有效的提高，同時(shí)也可能會(huì)阻礙學(xué)生克服困難的意志力的發(fā)展。反之，如果過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生有意注意，在教學(xué)模式上嚴(yán)謹(jǐn)再嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)程度上難上加難，那么高強(qiáng)的壓力會(huì)給學(xué)生帶來逆反的情緒，使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣。
在教學(xué)中一定要掌握好有意注意和無意注意的使用的“度”的問題。
《心理學(xué)》讀書筆記15
麥克盧漢曾經(jīng)說過：“如果說19世紀(jì)是編輯稱霸的年代，那么我們這個(gè)世紀(jì)就是精神科醫(yī)生的天下。”這句話預(yù)示著心理學(xué)將來會(huì)有長足的發(fā)展，然而回望過去心理學(xué)的發(fā)展也是充滿艱辛。由于心理學(xué)自身的那種不可測量性、主觀性的元素太多，使得心理學(xué)在由哲學(xué)通往科學(xué)的路上布滿了荊棘。
1879年，德國心理學(xué)家馮特首先開創(chuàng)了心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，這標(biāo)志著心理學(xué)的誕生，第一個(gè)心理學(xué)的流派——構(gòu)造主義，也隨之誕生，作為第一個(gè)將心理學(xué)始者，首先要考慮到心理學(xué)會(huì)不會(huì)被人們所認(rèn)可、心理學(xué)會(huì)不會(huì)只是某個(gè)學(xué)科的分支、有沒有必要獨(dú)立出來等等，正是基于種種問題，馮特提出“心理學(xué)與自然科學(xué)一樣，研究的是人類的經(jīng)驗(yàn)，只不過是研究人類的直接經(jīng)驗(yàn)”。這一點(diǎn)說明了心理學(xué)既順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流，又區(qū)別于其他自然科學(xué)，這是當(dāng)時(shí)萌芽中的心理學(xué)要成長的必要條件。其追隨者鐵欽納也是主張研究直接經(jīng)驗(yàn)，并提出心理學(xué)屬于自然科學(xué)范疇。
正是由于構(gòu)造主義的誕生，使得其他心理學(xué)派如雨后春筍般產(chǎn)生出來，圍繞構(gòu)造主義的不同觀點(diǎn)進(jìn)行批判，并獨(dú)樹旗幟，這一現(xiàn)象加速了心理學(xué)的成長。其中意動(dòng)心理學(xué)就是一個(gè)很好地例子，它反對馮特的“實(shí)驗(yàn)研究下的經(jīng)驗(yàn)”，覺得這樣的經(jīng)驗(yàn)不可靠，于是主張“體驗(yàn)的、直覺的經(jīng)驗(yàn)”，看見什么說什么，不要推論。布倫塔諾認(rèn)為心理學(xué)的研究對象是意識的活動(dòng)，而不是意識的內(nèi)容。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了心理學(xué)人本主義的思想，為其他學(xué)派的的誕生起到了很好地指引作用，繼而的機(jī)能主義的研究對象正是對意動(dòng)主義的延伸，機(jī)能主義研究的是意識活動(dòng)的功能，這一觀點(diǎn)更實(shí)用，更貼近生活，我想這可能與《物種起源》一書的出版有關(guān)，《物種起源》一書出版后，人們的'觀念遭到了沖擊，在知曉了自己的身世之后，人們更加關(guān)注如何使自己更好的適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，而詹姆士可能是受這方面的影響，提出了——機(jī)能主義，研究意識對有機(jī)體生存的作用，從實(shí)用出發(fā)使得他多了很多追隨者：芝加哥學(xué)派的狹義機(jī)能心理學(xué)、哥倫比亞學(xué)派的廣義機(jī)能心理學(xué)等等。其中芝加哥機(jī)能主義強(qiáng)調(diào)“意識活動(dòng)在人類的需要與環(huán)境之間的中介作用”與“意識的實(shí)用性”。而哥倫比亞學(xué)派在研究對象上，使意識的成分逐漸下降，這就為后續(xù)的行為主義的誕生，奠定基礎(chǔ)。哥倫比亞學(xué)派中的桑代克首創(chuàng)用實(shí)驗(yàn)法研究動(dòng)物心理，并創(chuàng)建了聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)，這與行為主義的經(jīng)典條件反射如出一轍。
隨著心理學(xué)的研究對象行為化，行為主義應(yīng)運(yùn)而生，開山鼻祖華生把行為主義極端化，他主張環(huán)境決定論，不考慮意識成分，他把人看做機(jī)器，犯了機(jī)械主義錯(cuò)誤。這就催生了新行為主義，新行為主義對早期行為主義進(jìn)行改造，主張對整體進(jìn)行分析，而不是簡單的分子行為，提出了“符號學(xué)習(xí)理論”與“假設(shè)演繹法”，這將“行為”一次更加充實(shí)，不再是局限于簡單的聯(lián)結(jié)。而第三代行為主義的出現(xiàn)，加深了認(rèn)知與行為的聯(lián)系，講求認(rèn)知對行為的發(fā)生有重要的影響，其代表人物是“從結(jié)果中學(xué)習(xí)”的斯金納、“社會(huì)學(xué)習(xí)”的班杜拉，他們都為后來的認(rèn)知心理學(xué)發(fā)展添上了濃墨重彩的一筆。
從研究對象上可以看出上述心理學(xué)派在朝著“意識——行為——行為、意識”的方向發(fā)展，研究內(nèi)容也從“理論——實(shí)踐”轉(zhuǎn)移。
在研究方法上，從構(gòu)造主義的“內(nèi)省法”，到意動(dòng)主義的“內(nèi)部知覺”，再到詹姆士的“內(nèi)省觀察”，方法是在一步步的改進(jìn)，但是其本質(zhì)都是對內(nèi)心世界的探索，不具有可觀察、可衡量等性質(zhì)，這是由于其研究對象重點(diǎn)是意識所導(dǎo)致的，研究對象的抽象導(dǎo)致無法用客觀的方法去衡量它。到了后面的行為主義，便催生了多種多樣的試驗(yàn)方法，這些方法普遍都是客觀的、科學(xué)的。可見行為主義為心理學(xué)提供了不少研究方法。
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