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讀《瓦爾登湖》有感

時間：2022-12-05 17:00:32 觀后感我要投稿

《瓦爾登湖》讀后感推薦度：
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瓦爾登湖讀后感1500字推薦度：
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讀《瓦爾登湖》有感集合15篇

　　讀完一本書以后，你有什么總結呢？這時就有必須要寫一篇讀后感了！那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編幫大家整理的讀《瓦爾登湖》有感，希望能夠幫助到大家。

讀《瓦爾登湖》有感集合15篇

讀《瓦爾登湖》有感1

　　我想要問大家一個問題，此時此刻當你閉上雙眼，眼前浮現出了什么樣的景象？是一片靜謐的花園？是熙熙攘攘的街道？還是一片空白？我想這個問題的答案取決于你的內心。

　　在這個快節奏的生活環境里，我們努力奔忙著，卻又擔負著泰山般的壓力。如果說想要讓自己浮躁的內心平靜下來，不妨拿起《瓦爾登湖》，翻開它跟隨梭羅的腳步來一場心靈之旅，來一次靈魂的滌蕩。

　　徐遲先生在序言中說道："《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。"這本書寫于19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發展時期，在當時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權利和更多的金錢。工業文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業于哈佛的梭羅，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為"神的一滴"的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！

　　"我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。"

　　梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過宇宙法則規定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的'光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。

　　讀過《瓦爾登湖》，我更加明白了在這個世界上除了追求物質外，還有另外一種讓人無比快樂的簡樸生活，這就是內心的超越。梭羅在書中這樣表述："不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！"大自然帶給了我們無盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛自然、創造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡單卑微，我們都必須勇于堅強地面對生活，不要逃避誰，不要謾罵誰，因為沒有貧富貴賤之分，陽光會同時落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會在春天融化。

　　或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來越考究的工業文明生活中，我們心靈的羅盤依然固執地指向了最初的簡單和質樸。可我們應該以何種路徑成為大自然中與生靈萬物和諧共生的一部分，究竟該怎樣面對這個不再簡單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習俗呢？如何讓我們在紛繁的世界不虛此行呢？經歷了一次次"內心的探險"，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個人都需要一個屬于自己的清澈的瓦爾登湖。

讀《瓦爾登湖》有感2

　　我仍然記得富人和漁夫之間簡短而有意義的故事：當漁夫悠閑地享受海風和簡單、樸素而悠閑的海浪時，富人教漁夫努力奮斗賺錢，這樣有一天他就可以忘記煩惱，無憂無慮地過他向往的生活�！拔也皇且呀涍^著這樣的生活了嗎？”漁夫回答道。

　　在某種程度上，與富人復雜的“成功之路”相比，漁夫幾乎就像一個聰明人，找到了一條通往他內心的捷徑，簡單明了�？峙挛乙呀浭チ松�。目前，大多數人顯然選擇了“富人”的道路。為了一個明確或模糊的目標，人們為所謂的“詩與距離”進行了不懈的努力和不懈的斗爭。然而，他們可能會在不經意間迷失在復雜的現實中，無法逃脫。

　　然而，梭羅可能知道漁夫的智慧。他選擇了這條捷徑——，一把斧頭和幾十美元僅在瓦爾登湖。湖邊的森林里矗立著一座小木屋。一幅簡單生活的畫面在《瓦爾登湖》慢慢展開。

　　在這樣簡單的生活中，梭羅試圖直接面對生命的本質，不服從上天的命令，而是吸收所有生命的本質，從而徹底擺脫一切不是生命本質的東西，迫使生命進入死角，過濾掉其余的.，只留下最基本的元素。因此，他不需要“喝茶、咖啡、黃油、牛奶和鮮肉，所以他不需要這些費用來工作”，也不需要“用蚯蚓捕捉梭魚，然后用梭魚作為誘餌捕捉鱸魚”。他的生活是“一年只有30到40天的勞動來養活自己”。它是森林中明亮的晨光和微弱的晚霞，鳥兒在啁啾，松鼠在啁啾。它是在豆田里的自由工作，朋友們不時的來訪，當然，它也是遠離小鎮的喧囂，對他周圍鄰居的關心，以及對清澈無底的淡綠色湖泊的愛和依戀。無論是在寒冷的冬日里取暖，還是在初夏的樹林里漫步，與瓦爾登湖的兩岸融為一體，是對簡單舒適生活的無拘無束的追求。

　　當談到人們喜歡談論的“金錢”時，梭羅斷言：“金錢沒有滿足靈魂需要的地方�！边@可能是一個不守規矩的靈魂，在追求簡約主義的過程中鄙視金錢。正是這種對金錢的判斷使梭羅避免了像富人一樣犯同樣的錯誤，并以簡潔的方式追求最簡單的生活。

　　事實上，生活并不復雜。愿你也能和梭羅一起在《瓦爾登湖》岸邊看花開花落，一起享受鳥兒的啁啾和昆蟲的啁啾，一起打破湖面的冰，一起享受一次簡單的旅行。

讀《瓦爾登湖》有感3

　　最近讀了美國作家亨利·梭羅的經典名著《瓦爾登湖》，其實這已是我第二次拜讀了。因為第一次的拜讀是在一種毫無感覺的狀態下進行的，從頭到尾翻看完之后，腦子里一片空白。這次拜讀是強迫自己，而且完全是遵照譯者徐遲先生的要求來做的。徐先生在書的封底上說：“在白晝的繁忙的生活中，我有時讀它還讀不進去。可是黃昏以后，心情漸漸地寂寞和恬靜下來，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出好處辨不出味道的章節，語語驚人，字字閃光，沁人心肺，動我情腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澄見底，吟誦之下，不禁為之神往了。”我正是在夜深人靜之時躺在床上拿出此書，靜靜地仔細閱讀。夜靜了，心靜了，書中的綿長的味道就出來了。瓦爾登湖那份恬靜和幽靜展現在了眼前，很美很美。

　　讀此書不能有一絲的浮躁之情，必須沉靜下來，就像僧人讀經書時的那份心情才行，一旦心躁氣盛根本讀不進去的。但人們由于居住環境的影響和心態的浮躁，整體社會風氣的使然，真正能走進像瓦爾登湖描繪的世界的很難很難。而正是因為如此更需要我們生活在都市里的人們去拜讀此書，由此改變和調整自己的心態。那是多么美好的世界啊，大自然的和諧與寧靜，與煩躁的都市形成鮮明的對照。人與人的爾虞我詐沒有了，勾心斗角不見了，人從自然中走來又重回自然的懷抱，復歸平靜和安詳。日出而作，日入而息，沽酒桑麻，田園牧歌。這難道不是一種和諧嗎？在這部書里，我不僅看到那份自然的美更多的是靜靜地體會那份心境。為何我們經�？吹椒鸾讨v究的閉關清修，就是要在心靈的`鍛造上達到至高的境界。一旦在精神上的修煉得到了升華，那么不管你從事何等事務，不管你在何種環境當中生活和生存，都能達到出神入化的狀態。我們拜讀《瓦爾登湖》不是要求每個人都重返自然界，每個人都復歸到原始狀態當中過茹毛飲血的生活，事實上也不可能做到這一點，我們畢竟生活在現代化的社會里，但我們需要的是那種在自然當中修煉出來的心態，只有具備了這樣的心態，那么就是在喧嘩與躁動的世界當中同樣可以尋求到那份平和與寧靜，同樣可以達到理想的境界。

　　此時我就想到了目前所提倡的人與自然，人與人，人與社會和諧共處這樣的一個口號的科學與合理性。我們實在是需要這樣的和諧了。當然如果要求誰都能達到這樣的高度自律，不是那么輕而易舉的。但在讀了《瓦爾登湖》之后，的確感到這是提高自身在這方面修煉的很好的途徑。如果你還沒拜讀過此書，或者你還在經常對煩躁的都市無可奈何之時，不妨看看此書，我想它能暫時讓你忘卻身邊的煩惱，讓你的心態平和下來。當然必須在夜深人靜之時拜讀才有此效果。

讀《瓦爾登湖》有感4

　　“我寧愿獨自坐在一只南瓜上，也不愿擁擠地坐在天鵝絨的坐墊上”

　　—《瓦爾登湖》

　　如果一切如梭羅所言，在這個傷痕累累的星球上，有這樣一片湖，你愿意嗎？

　　人類的必需品是什么？如果如梭羅所言，食物，衣服和住所。食物毋庸置疑，沒有食物人類包括地球上的其他生物也無法存活。衣服，早在幾千年前便被創造出來，并且至今沒有被淘汰掉，可見衣服是人類思想的一個標志。住所，請試想一下你在野外露天生活，突然一場大雨，便有可能因此消失在這個星球。

　　為什么其中沒有講到關于人與人相處時所需的美德呢？比如誠實，善良，或者“愛”。那是因為梭羅更向往一個人的孤獨。他在瓦爾登湖畔親自搭建了一個小木屋，居住了兩年又兩個月，與動物為伴，與花草為友，從夏日到春季，從黎明到傍晚，從美麗的瓦爾登湖到三只螞蟻的“世界大戰”。他以一種親切的目光看這片湖，看自然，仿佛已經活出了一種新高度！

　　“一個湖是風景中最美，最有表情的'姿容”無論是魚打漣漪，還是水草叢生，都被梭羅用世界上最美的語言描繪出來，在他心中，瓦爾登湖是純潔，高尚，深刻，博大，富有生命的象征。他在瓦爾登湖得到了真正的自由，舒適。從梭羅的字里行間不難看出，梭羅對現代文明是抵觸的，他討厭工業革命的黑煙污染了環境，現代發展的腳步過快，以至于他心生厭惡，最終“逃”到瓦爾登湖，幽居了兩年多。

　　在今天的中國，有太多的人為了三房兩廳，月薪5000的生活而奔波，勞碌，而有些人卻去西藏朝圣，去澳洲旅游，花費了大量的時間和金錢，得到的卻不是自己想要的。就像一堵圍墻，外面的人想進去，里面的人卻想掙脫出去，就像個死性循環，人們無可奈何。瓦爾登湖有你向往的天然淳樸，幽靜自然，也有你不能忍受的無網絡，無交通，無文明，我們并不是所有人都能像梭羅一樣，輕物質重精神，義無反顧地跑到瓦爾登湖。有時候一臺電腦和一本書放在你面前，你的選擇就是你的答案!

　　如果我們不能身處瓦爾登湖，就讓瓦爾登湖沉淀在我們心里，像梭羅所說，“我們將在自己的內心暢游!”

讀《瓦爾登湖》有感5

　　兩年零兩個月又兩天的時間里，他認為他在瓦爾登湖畔，找到了理想的生活模式。

　　冬日里，沐浴著溫暖的陽光，漫步在鋪滿松針的小徑，閑看著銀色鱒魚游弋在清澈湖水里；秋日里，嗅聞著野果的芬芳，獨坐在肥胖的南瓜身上，興致勃勃的觀看著螞蟻們忙來奔去的身影；和煦春風里，欣賞著那些恣意盛開的藍菖蒲，像冰藍的火焰轟轟烈烈地燃燒在短暫的生命季節里；炎炎烈日下，撫摸著突然暈開了綠色的白樺，仰望著它們挺拔地朝向湛藍的天空……瓦爾登湖是他在喧囂的世界中尋得的一個幽雅僻靜的去處，他在這里觀察、傾聽、感受、沉思、并且夢想，夢想著能孕育出美麗的珍珠奉獻到公共福利上來。

　　梭羅，我念著他的名字，輕輕撫摩《瓦爾登湖》，一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書。

　　我驚嘆！

　　世上竟有這樣一個人，兩年零兩個月又兩天的時間里獨自居住，就是為了證明給世人，“生活用‘減法’，思想用‘加法’”。梭羅，他的心靜如水，他認為：”“假如人們能過宇宙法則規定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內心的寧靜”，他的樸素淡泊的心境觸動了我的心靈。

　　“世界是否真實，我們是否應當追尋現實的幸�！钡臓幷撛缫驯蝗藗兯z忘。在這繁華的現代都市里，我們遮住了本應明亮的雙眼，喧囂嘈雜挑起了人們多余的欲望。紅燈綠酒的酒吧，人聲鼎沸的商場，眼花繚亂的大屏幕，那些不安的人們啊，早已不能清靜自守。走在十字路口，摩肩接踵的是行色匆匆的人們，放眼望去是蜿蜒不息的車流，耳旁充斥著的是那些因堵車而煩躁的喇叭聲。城市里的'人們是在不斷前行，還是在自顧自地演戲？

　　有人抱怨社會的殘酷，有人質疑生活的意義，有人忘記了生存的價值，而更多的人，則是在迷茫的度過空虛的時間。我們在漂泊，卻始終找不到心靈棲息的港灣。心是何物？身在何處？我被那滿天的塵埃困惑了。

　　還記得那次的數學競賽，為了不辜負父母的期望，為了不讓老師失望，也為了證明自己還是那個最優秀的學生，每天晚上，我都強睜著疲憊的雙眼鏖戰在孤燈下，每個周末，我都強打著那顆憔悴虛弱的心抗拒著窗外無限的春光，終于我拖著厚重僵硬的軀殼換來了數學競賽一等獎的優秀成績；為了成為同齡人中那個“榜樣”，我錯過了很多次原本該屬于我的那些幼稚而快樂的游戲；為了能讓父母少一份爭吵，多一份和諧，我努力的扮演著他們心中完美孩子的形象……恍惚中，竟發現自己已走過了14個春秋。笑過，哭過，失敗過，得意過……卻從未靜下過心來尋找屬于自己的那個心靈的家園。

　　茫然間，窗外的一陣清風喚醒了我，隱隱吹動著《瓦爾登湖》，一陣油墨的芳香如醍醐灌頂驚醒了沉睡著的我。我一聲嘆息，為自己，也為了那些迷茫的人們。

　　“充滿自信地追求你的夢想！去過你夢想中的生活。當你讓自己的生活變得簡單，宇宙的法則也會變得簡單。”若我們能有這份平靜，大概就不會有太多的痛苦了吧。

　　多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁和欲望，其實不是時髦，而是必需。我輕輕的合上了《瓦爾登湖》，走向窗外，和弟弟一起玩起了泥巴。

讀《瓦爾登湖》有感6

　　讀了亨利。戴維。梭羅寫的《瓦爾登湖》，其中有這樣一段："奴隸主拿出奴隸為她創造的十分之一的盈利給奴隸。也有一些人以做好事為名，雇傭窮人去他的廚房干活。但是她們為何不自己去廚房干活呢？這才是真正的做好事，你四處吹噓說，自己拿出收入的十分之一用作慈善事業，也許你該拿出十分之九才對，否則社會只能收回十分之一的財富。究竟財富所有者的慷慨，還是主持正義者的疏漏。"

　　雖然索羅的某些思想有一定的深度。但是關于他這方面的觀點，我是不贊同的。

　　首先他說的奴隸為奴隸主創造的十分之一的價值。咱研究一下，這個十分的價值是奴隸創造的'嗎？我努力能創造十分的價值，他怎么還能去做奴隸呢。

　　所以說這個十分的價值里邊只有奴隸的十分之一，才是公平的。

　　我在中學的時候，學到經濟常識有一個概念叫剩余價值。"剩余價值就是資本家剝奪和榨取工人的利益".那個時候我就非常質疑，這一個觀點。

　　如果一個人能帶領100個年收入萬的人。最終獲得年收入 0萬的利潤。而這個領導者獲得 00萬的利潤。那么我覺得，這個領導者就是一個好人，這個剩余價值是他應得的，是公平的。因為他的智商和能力和 00萬的價值是相等的。只有這樣才是公平的。

　　行善并不意味著。領導者也要進廚房。他進廚房就是對她智商和能力的浪費。如果都去廚房的話，誰來發工資和養活他們。

　　所以，他這個都進廚房的觀點，我認為是很可笑的。

　　如果每個人都在廚房。或者是只掙夠自己吃喝。并不能給社會帶來利益。也不能帶領其他人生活的富足。社會的發展，靠誰？

　　我希望社會多一些能給他人帶來利益，能讓他人過上富足生活的人。而不是只能自給自足，甚至靠國家補貼，還去恥笑那些為社會和他人帶來利益的人。

　　很多人的思維就是這樣，要窮大家一起窮是沒有問題的。如果有能力的人帶著大家都富起來。但是這個有能力的人賺的多的話，就會成為一個壞人。就會被這些人去唾罵。

　　我實在是搞不清他們是怎么想的？

　　這種思維模式，大概也是導致貧窮的根源吧！

讀《瓦爾登湖》有感7

　　沒有什么比讀書更令人喜悅的事了，一個人的夜晚，點亮一盞臺燈，讓另一個時空的朋友為你講述來自于他的，或喜悅或憂傷的故事。有些故事只能聽一遍，聽過了會恍然大悟，然后離開。有些故事讓你不厭其煩，一遍又一遍的聆聽。漸漸地，你發現你與講述者是如此的心靈契合，它讓你思索，讓你頓悟，給你啟迪。你們有如此多的共同語言，通過文字，你仿佛能觸碰到來自另一個時空的知己。顯然，亨利。戴維。梭羅之于我，就是后者。下面我想來談談他的作品《瓦爾登湖》。

　　這部作品初稿創作于1845年梭羅在瓦爾登湖獨居時期，因為之前在康科德鎮過的并不舒心，梭羅逐漸萌發了搬離父母家的想法。正巧他的朋友愛默生以每英畝八美元八美分的價格買下了瓦爾登湖旁邊十一畝林地，于是梭羅便在此動手搭建了一座十英尺寬，十五英尺長的小木屋，開始了他兩年之久的湖邊生活。與之一同完成的還有《在康科德河與梅里麥克河上的一周》。不過這兩部作品在他生時都未十分暢銷，后者還被梭羅自己調侃"現在我擁有一座藏書近900冊的圖書館，其中700冊是我自己寫的。"直到百年后，《瓦爾登湖》才開始走進人們的視野，慢慢被奉為經典。它的滯銷，一部分原因在于它思想的先進性。其中標榜的個人主義，時至今日已成為美國文化的重要組成部分，但于當時不得不說有些超前。"我寧愿獨自走我的路，或者可以的話，和宇宙的建設者結伴同行，也不愿混在這盛裝打扮的人群中招搖過市。我不愿生活在這躁動不安的，神經兮兮的，熱鬧喧囂的，雞零狗碎的十九世紀，我寧愿站著或者坐著思考，任由它悄然流逝。"

　　他以犀利的筆鋒直接抒發自己的所感。他睿智，深沉。他是廢奴主義的堅定擁護者，他提倡人人平等。"生活在社會最底層的人，雖然是那么卑賤與無知，卻可能是生具異稟的天才。他們總有獨到的見解，從未不懂裝懂，盡管他們的外表可能是骯臟邋遢的，他們的思想卻可能如瓦爾登湖般深不可測。"梭羅提倡的思想獨立，人人平等的個人主義觀念，對于今天的我們，無疑有很大的現實意義。如果思慮什么是人生的主要目標，我們就會發現，大家都選擇了相同的生活模式，好像這種模式是我們清醒時做出的選擇。然而我們并沒有仔細思考是否有其他模式可選。

　　我們為了工作而學習，為了生活而工作，為一棟房子，一份生計而勞碌奔波。也許你已經工作，過著朝九晚五的規律生活。在每天上下班時的地鐵口，隨著成千上萬的人進進出出。你多久沒有靜下心來好好讀一本書；你多久沒有離開這里，去看看別處的風景；你會不會停下匆忙的腳步，看一看你頭頂的天空？或許你已足夠努力，但依然感覺不到足夠的幸福。幸福是對重復的渴望。如果你喜歡一個人，你會想要一次又一次的看他而不知疲倦。如果你喜歡現在的生活，你會想就這樣不做任何改變，日復一日，年復一年。那么，現在，閉上眼睛，你一定有了心中的答案。如果是，那么令人艷羨的，你已經過上了清醒而又詩意的生活。如果答案是否，現在放棄你的偏見還不算太晚，因為沒有那種思考或者做事的.方式，無論它是多么的古老，值得我們盲目的去跟從。你可以選擇做自己，過你想過的生活，體驗生活中的美好。美是被背棄的世界，當你將它遺忘在某個角落后，你還會與它相遇。

　　你可以在《瓦爾登湖》里找到被背棄的自然之美。與松蘿，圓柏，輪葉冬青，黑樺不期而遇；看野鴿疾飛而過；看魚鷹插進平靜的瓦爾登湖，叼起魚兒復返長空；看水貂鬼鬼祟祟的走過門前的沼澤；看飛來飛去的刺歌雀壓彎了莎草。梭羅所展現的自然如此詳實細膩，不是"樹木"或"飛鳥",而是真實鮮活的生靈。為了這一份難以忘懷的美，自然的巧合在最初的一刻便一起降臨，帶我們回到千年前人類的本源。

　　社會的洪流太過迅猛，每個人都有迷失自我的風險，每個人都有淪為機器的可能。清醒得足以從事體力勞動的人數以百萬計，但清醒得足以從事腦力勞動的人卻很少，清醒得足以過上詩意生活的人更少之又少。所以，正如梭羅所說，"讓我們如大自然般悠然自在的生活一天吧。別因為有堅果外殼或蚊子翅膀落在鐵軌上而翻了車。讓我們該起床時就起床，該休息時就安心休息。保持安寧而沒有煩惱的心態；身邊的人要來就讓他來，要去就讓他去。讓鐘聲回蕩，讓孩子哭喊，下定決心好好地過一天。

讀《瓦爾登湖》有感8

　　我花了一個下午，讀完了梭羅的《瓦爾登湖》。那是一個靜靜的下午，世人忙著他們的事情，我做的只是閱讀。徐遲在譯本序言里說這是一本靜靜的書，然而收獲的快樂，使我想叫喊，無法安靜。我讀了多久，就快樂了多久。之后，夜慢慢彌漫了上來，我走到戶外。腳踩大地，感覺它已變成了一個富礦，我面對著數之不盡的珍寶，歡喜異常。抬頭望天，星空像是為我開啟了天幕，在那里我看得到天使的笑容，那么美好與玄妙。我知道瓦爾登湖已化做神的一滴溫和的淚，滴到了我心上。

　　梭羅從哈佛大學畢業后做過一段時間教師。那段生活賦予了他細致入微的觀察技巧。他發現每個人都可以變的富足與無憂，只要我們“有蹼的腳穿上帶翼的靴”。他用博大溫和的心，一針一線密密縫，為我們縫出了一雙這樣的靴子。

　　瓦爾登湖附近是他的老師和朋友愛默森的私人領地。征得他的同意后，梭羅拿起一把斧頭，勇敢地走了進去。“人類在過著靜靜的絕望的生活……可是不做絕望的事，才是智慧的一種表征�！痹诤�，他用雙手建起了一個約14平米的小木屋，開始了他兩年兩個月零兩天的生活。在這段不朽的時間里，他自己開荒種地，或漁或耕，得以糊口，思考和寫作。

　　他過著至儉的生活，生活在大自然的懷抱里，和瓦爾登湖水，岸上的松，飛翔的小鳥，林間的花叢一樣，沐浴在無量的光輝里，他的思想變得更加深邃和寧靜。文明社會把生活變得越來越復雜，人們卻找不到原始生存狀態下的充實和幸福�？粗切﹦诼盗艘惶斓娜藗儯蚁敫嬖V他們：親愛的你們啊，快到這里來，聽聽梭羅怎么講。

　　他不勸說大家放棄掉我們的文明，走向深山老林，都過上自耕自種的簡樸生活，而是說，“我希望世界上的人，越不相同越好；但是我愿意每一個人都能謹慎地找出并堅持他自己的合適方式。”選擇了你的方式并堅持，一個貧困的人也可以富足的象國王。

　　對那些愛對別人的生活指手畫腳的人他說，“從圓心能夠畫出多少條半徑，就有多少種生活方式可讓我們選擇。”你認為成功的路只不過是其中一條。不要拿你的`尺子來去衡量和鄙薄另一個。這就象我所看到的一首詩：今日為是，昨日為非；法國為樂，英國為悲。兩千年前，蘇格拉底用他的生命已為我們上了課：我去死，你們去活；我們究竟誰活的更好，只有神知道。

　　“幾百萬人清醒得足以從事體力勞動，但是一百萬人中，只有一個人才清醒得足以有效地服役于智慧；一億人中，才能有一個人，生活的詩意而神圣。清醒就是生活。”我們應該清醒，為了保持我們的理性。雖然一億人中才有一個人過得詩意和神圣，但有了這個向往，我們就可以“去探尋生命中更高的緯度”。去探尋，去追求，我們是永遠不會來不及的，即便從現在才開始上路。

　　“我對于每一個作家，都不僅僅要求他寫他聽來的別人的生活，還要求他遲早能簡單而誠懇地寫出自己的生活，寫得好像是他從遠方寄給親人的信一樣。”《瓦爾登湖》就是那封“遠方親人的來信”，是150年前的梭羅用他的清醒與誠懇寫就。

　　小澤征爾第一次聽《二泉映月》，說“這樣的曲子應該跪著聽。”《瓦爾登湖》卻讓我站起來，從水沼中走開，并給我“有蹼的腳穿上帶翼的靴”一雙，于是我開始飛翔。那是怎樣的一種美好啊，我禁不住熱淚盈眶。

　　海子臥軌前，書里放著四本書，其中一本就是《瓦爾登湖》�？蓱z的孩子，連死也要帶著它上路。我想另一個天國里會有他的幸福，在那里，和梭羅一樣，他開始每天“關心糧食和蔬菜”。他的笑容和他的房屋一樣：“面朝大海，春暖花開”。

　　梭羅說瓦爾登湖是大地的眸子，更是“神的一滴淚”。我也想去看看這個神奇的地方，還有沒有垂釣種莊稼的梭羅，看看他的小木屋，破舊的四壁閃爍著怎樣的光芒。但是梭羅告訴我，我不必跑到康州去朝圣，瓦爾登湖就在我心中。

讀《瓦爾登湖》有感9

　　沒必要迎合別人或者社會的期待去做高富帥，去做好男人，事業家庭兩不誤，我覺得那是別人的想法，不是自己的，為了別人的期待去苦惱那是自尋苦惱。

　　關鍵是什么是真正的富裕，美國哲理大師梭羅給出了答案，他是19世紀中葉哈佛大學畢業的高材生，那是精英中的精英，他經過商當過律師，按理說他要是想發財那是分分鐘的事，他沒去這么做，為啥？因為物質富裕對他并不重要，他知道真正重要寶貴的是時間，追逐財富必然伴隨光陰荏苒，那他何必把時間浪費在不重要的事情上，因此他選擇寄宿自然的生活，在農村蓋個小屋，種種田，看看花開花落，四季變遷，并選擇那些經典名著重點閱讀，追尋偉大心靈的溝通交流，因此他并不貧窮，他在精神上很富裕。

　　當然那時候美國社會不這么看，認為他就是個loser，隱世避居，逃避現實，但50年后他的名著（瓦爾登湖）在美國廣為流傳，他在鄉村的親身示范，他對生活的態度，他對人生價值觀在這本書里完全體現出來，可以說他是美國浪漫主義超驗主義的代表人物，他通過躬親自然，凈化心靈，認為他的心靈已經接近神的程度，因此他何來貧窮。他的這本書在美國僅次于圣經的出版量說明了他的生活理念對美國民眾的影響程度。

　　那我們生活在21世紀，平心而論，我們真的窮的嗎，是真的吃不飽穿不暖嗎？還是僅僅是和同時代那些高富帥的比較中感覺自己貧窮？那對比19世紀的.梭羅的生活條件，我們是不是又生活的太好了呢？如何認識寂寞，心靈的溫度代表了寂寞的溫度，你的心靈越追求對你自身有價值的事，達到癡迷的程度那你越寂寞；價值的深度代表寂寞的深度，你的價值觀越脫離膚淺的價值，那你自然越寂寞。

讀《瓦爾登湖》有感10

　　陽光透過玻璃窗溜進房間，靜靜地坐在我的枕頭旁。我揉揉眼睛，走到窗前，把它推開。新鮮的空氣從窗口涌進來，我被眼前的景象驚呆了。我被放在一座小山下，周圍是波光粼粼的湖面上一片雪松的倒影，湖邊有一個奇怪的身影，我一點一點地走近.

　　清晨的第一縷陽光刺痛了我的眼睛，最后停留在我枕頭旁邊的這個《瓦爾登湖》上。白色的封面映出一線微光。

　　現在回過頭來看整個夢，在夢的最后，我問了梭羅這樣一個問題：“你為什么選擇走進瓦爾登湖，過著欲望很少的隱居生活？”他平靜地看著遠處湖水交匯處的藍天，那平靜而若有所思的眼神讓我至今記憶深刻。“我之所以住在林地，是為了平靜地生活，面對生活的本質。我要明白生活的教誨，免得在生命的盡頭突然醒悟：我從來沒有真正活過。”一點一點，他消失在叢林里，留給我這樣一個答案。

　　這個答案我思考了很久，開始問自己：“我真的活過來了嗎？”每天早上醒來，我從不吃不穿。相反，在接下來的一秒鐘里，我會很快投入到一天忙碌的生活中。閑暇之余，我也會思考如何放松自己：吃頓好吃的，買點等了好久的東西，或者去看電影。這一切讓我習慣了，覺得人生應該是這樣的。

　　從前，我同意一個觀點。它告訴我，人在年輕的時候要努力，只有這樣，人在年老的時候才能享受生活。但是，書中的一句話給了我對這個觀點的新看法。作者在書中說：“他們用一生中最美好的時光去掙錢，只是為了在晚年享受這種值得懷疑的自由�！本秃孟裆钪杏袃蓚€人想去旅行，一個決定租車到達目的地，另一個認為最快的旅行方式是步行。實踐經驗告訴我們，前者運氣好的時候，需要工作一天賺夠車費，第二天就可以到達目的地。但后者可以立即開始，并在當天晚上到達。人總是這樣。失去青春活力后才發現錯過了旅行的年齡。

　　其實我們可以過簡單的生活，但這并不意味著我們會浮在生活的'表面。電影《阿甘正傳》里有一句臺詞“我不認為人心智成熟就越來越寬容，什么都可以接受。相反，我覺得應該是一個逐漸淘汰的過程，知道什么最重要，什么不重要。然后，做一個單純的人�！闭鞘刈o著簡單，才能讓我們像梭羅一樣，在黑暗中伸出手去觸摸最真實的自己。

　　回顧我們現在的生活，每天都被鋼筋混凝土包裹著，活在冰冷的身體里。霧霾經�！肮忸櫋�，已經成為我們戶外活動的“攔路虎”。記得前不久新聞還報道了中國人購買澳洲空氣瓶的事件，應該會引起我們的深刻反思。如果世界上最后一塊凈土變成污穢；空氣中的雨滴落下時并不晶瑩剔透；空氣中彌漫著這種化學工業的殘余，讓人無法呼吸。這個時候，我們將何去何從？

　　是什么讓我們忘記了這片土地的原貌；忘了陸地上祖先的簡樸生活；忘記我們帶給它的沉重痛苦.

　　我們享受的生活，不應該是鋼筋水泥的碰撞，而應該是人與自然無限聯系的不斷演繹。只有這樣，我們才能明白生活的真諦，才能繼續寫讀這片土地的故事。

　　簡化生活，深化生活，品味生活.

讀《瓦爾登湖》有感11

　　合上《瓦爾登湖》藍色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正像徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考。我想，從這個書上來說，《瓦爾登湖》是屬于大自然那純凈的心靈的。

　　梭羅在一八四五年春天，放棄了繁華的城市生活，在一個人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，一人過著寂寞的生活在湖邊，他完全憑著自己的雙手勞作，來自謀生路。他居住了兩年零兩個月，在那里生活、閱讀、傾聽，種豆、生火、做飯，為自己營造了一個遠離城市喧囂的精神田園。這真是有一點像《魯臏遜漂流記》中的故事情節。梭羅想以他的漂流經歷來證明，人可以生活的更簡樸、更從容，不必為追求物質文明的發達而放棄人為萬物之靈的崇高地位。梭羅在湖邊完成了他對自身深度的“衡量”，《瓦爾登湖》這本書便是對自己閑云野鶴般離群索居的生活的真實描寫。現如今，梭羅再次成為了文明生活的旅行人了。

　　現代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面沒有一點塵土，而地下水卻在不斷地下沉，南極天空出現臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的生活和健康。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態陷阱，造成惡性循環，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實不是時髦，而是必需。

　　種豆、筑屋、焙制面包，對大多數享受城市文明的人來說，都是遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往這些呢?而且在地皮越來越緊張，自然生態環境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現呢?

　　讀完后，我對梭羅的行為感到不能理解，對他書里的思想和行動更不能去認同。而在多年之后的一次初夏的夜里，我在海灣沙灘上漫步的.時候，我卻突然地體驗到了自然田園所具有的獨特的審美情趣，并讓我深深地認識到了梭羅以及他的《瓦爾登湖》所包容的的豐富而偉大的田園意蘊。

　　最后，我明白了：不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對它生活;不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛你的生活。即使是在濟貧院里，你依然還擁有喜悅、開心、榮幸時光。

　　梭羅親眼目睹，一個心靜知足的人，在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開心又如此心滿意足。

　　《瓦爾登湖》內容豐富、意義深遠，它是簡單生活的權威生活，是對大自然的真情描述。

　　感謝《瓦爾登湖》給我帶來的精神支持。

讀《瓦爾登湖》有感12

　　初次接觸到《瓦爾登湖》，是在微信讀書上，可惜微信讀書一般都被我用來打發閑暇的時間的，不適合被我用來讀這些名著，名著還是讀紙質書來的有感覺。直到有一天我覺得自己的語言是如此的匱乏，面對大自然的美景，深有感觸，卻沒法用與之相配的語言表述出來時，我覺得自己有必要看些寫景的書了，于是《瓦爾登湖》就成了我選擇的一個目標。可是在我讀到目錄中的第一個內容《經濟篇》時，我一度以為我買了一本假書，還懷疑這些內容是不是梭羅寫的，可是翻來翻去發現這本書，這個章節確實是他寫的，突然有些失望，有些不知所措，說好的瓦爾登湖呢，說好的湖面美景，優美詞句呢？于是，書的第一個章節被我讀到一半就棄之一旁了。

　　直到今天晚上，這本書又重新回到了我的手上，我跳過了第一章節和第二章節，直接來讀第三章《我生活的地方；我為何生活》和第四章《閱讀》，我發現我漸漸地被當中的內容吸引了。也因此知道了當初自己以為瓦爾登湖就是一篇極佳的'寫景的作品是一種大錯特錯。

　　梭羅的研究專家哈丁說，《瓦爾登湖》至少有五種讀法：

　　1.作為一部自然的書籍；

　　2.作為一部自力更生、簡單生活的指南；

　　3.作為批評現代生活的一部諷刺作品；

　　4.作為一部文學名著；

　　5.作為一本神圣的書。

　　看到這句話，有種作者雖然生活在艱苦的環境中卻認為這是一種幸福的體驗的感覺！

　　每一個早晨都是一個愉快的邀請，使得我的生活跟大自然自己同樣地簡單，也許我可以說，同樣地純潔無瑕。黎明啊，一天之中最值得紀念的時節，是覺醒的時辰。

　　不管怎樣，人要有信仰的活著，每天的黎明將是一個很好的開始！將“藍顏色”說成是“天空的染料制造廠中最真實的出品”，這個說法真的很新鮮！

　　這也許就是梭羅最終的目標讓知識之花開遍世間的每一個角落。一個村子應該是一座大學，老年的居民都是研究生。人的一生目標都放在了自由學習上！

讀《瓦爾登湖》有感13

　　在目前這個社會讀《瓦爾登湖》很容易中毒，書中的作者梭羅的生活態度、看法對我感觸很大，幾個小時就能完成拆卸組裝的樺皮屋、一個木工箱就可以滿足作者對房子的需求對我影響很大，現在的人所不停追求的像房子、工作、生活條件等等這些物質東西，在作者看來是這樣的簡單，而我們為了這些東西卻耗去了大部分的精力甚至是所有的精力，最終我們當中的大部分人對生活仍然是不滿和抱怨，我們沒有幾個人能真正過上或是接近作者所過的那種淡然、充實的生活。

　　要燒成一盤好菜確實需要好的調料，但一個好的廚師是不會把所有的精力都放在尋找或制作好的調料當中，因為這個廚師最終需要的`是一盤好菜而不是最好的調料，好的調料絕不等于一盤好菜，現在的生存環境雖然和梭羅當時所處的環境很不一樣，但是這本書里還是有很多值得我們深思和學習的地方的，比如從整體上看。

　　這是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書，其中分析生活，批判習俗處，語語驚人，字字閃光，見解獨特，耐人尋味，許多篇頁都是形象描繪，優美細致，像湖水的結潔透明，像山林的茂密翠綠；也有一些篇頁說理透徹，十分精辟，令人深思。

　　這是本清新、健康、引人向上的書，對于春天、對于黎明，都是動人的描寫，這里有大自然給人的澄凈的空氣，而無工業社會帶來的環境污染。

　　從深處看，《瓦爾登湖》的偉大之處就在于梭羅能夠通過藝術來實現自己決意要做的事業，如果梭羅僅僅給我們留下一部一個男人在林中生活的記載，或者說他僅僅退隱到森林之中，在那兒記錄著他對社會的抱怨，甚至說，如果他想把這兩者都合到一本書里，那么《瓦爾登湖》就不會有這一百年的生命。

　　哈丁曾經這樣評價過這本書：內容豐厚，意義深遠，它是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一本圣書。沒錯，這是對一本書很高的評價。當我閱讀之后，我覺得在目前這個燈紅酒綠，權錢交易的社會，保持一顆簡單、美好的心甚是重要，因為我們最終需要的是一盤好菜。

讀《瓦爾登湖》有感14

　　風在呼嘯中吹過，刮走了塵埃，使那些在朦朧中的人們看清了自己看清了世界。靜靜的坐在書桌前，聽著風聲看著著作讀著梭羅的內心世界。

　　1817年7月12日，梭羅出生在康科德幽靜的村莊里。他質樸醇厚，收到過系統的教育。他在他的的哈佛班級十周紀念問卷調查中寫：“我做過校長、家庭教師、測繪員、園丁、農夫、漆工、木匠、苦力、鉛筆制造商、玻璃紙制造商、作家有時還是個劣等詩人。這已大體概括了他一生的工作。

　　我想他這樣做是為了體驗不同工作的不同感受吧。在他看來現在社會下的人已喪失了自己的完整性，所謂“人”只是部分地存在于所有的個人之中，個人站在社會派給他的崗位上，每一個人都像是從身上鋸下來的一段肢體——一個手指，一個頸項，一個胃，但不是一個完整的人：栽種植物的人很少會感覺到他的'職務的真正尊嚴，他只看見他用來量谷子用的籮筐與大車，此外一無所視。于是就降為一個農民（而不是“人”在農場上）。商人從不認為生意也有一種理想的價值，靈魂被金錢所奴役。侓師成了一本法典、機師成了一架機器、水手成了一根繩子。

　　我們是學生，學習是注定的，為的是未來的美好生活。過去我們無法改變，所以我們只有通過學習來改變未來。但是也不能因為學習而改變原來的生活。梭羅在《瓦爾登湖》中曾這樣說明自己：“我在我內心發現，我有一種追求更高的生活，或者說探索精神生活的本能，但我另外還有一種追求原始的行列和野性生活的本能”就像我們一樣，在追求更高的生活時，不應該忘記我們原來的生活。

　　在家中我們是父母的孩子，應該關心孝敬他們而不是冷漠的埋頭苦學。在社會中我們是一個公民，應該為社會建設出一份力，而不是一味的享受權利。

　　風停了，塵埃依舊，唯一改變的是那顆清澈澄明的心。