【精】《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)筆記
認(rèn)真品味一部名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。那要怎么寫(xiě)好讀書(shū)筆記呢？下面是小編幫大家整理的《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)筆記，希望對(duì)大家有所幫助。
《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)筆記1
紅樓夢(mèng)中寫(xiě)大觀園的建設(shè)最主要的原因是為了元春省親。這個(gè)修建的目的是特別明確的。大觀園屬于皇家園林的一種，但更確切的說(shuō)是私家園林，大觀園也名“省親別墅”。元春游園后，說(shuō)“我素乏捷才,且不長(zhǎng)于吟詠,妹輩素所深知。今夜聊以塞責(zé),不負(fù)斯景而已。異日少暇,必補(bǔ)撰《大觀園記》并《省親頌》等文,以記今日之事。”這讓我想起了王羲之的《蘭亭集序》，一群文人在蘭亭這個(gè)地方聚會(huì)的歡樂(lè)之情，作詩(shī)、寫(xiě)序何等相似。
元春省親結(jié)束，大觀園閑置下來(lái)了。元春思來(lái)想去，那么美的院子，放著實(shí)在浪費(fèi)。所以吩咐下來(lái)，讓姐妹們連同寶玉一起住進(jìn)去。黛玉住了瀟湘館、寶玉住了怡紅院、探春的秋爽齋、寶釵的蘅蕪苑等，各人都有了各自的住所。
與其說(shuō)是居身之所，不如說(shuō)大觀園就是一座精神家園。曹公在大觀園里很好的安放了紅樓兒女情感，或者說(shuō)，他更好的安放了他自己的靈魂。大觀園其實(shí)，就是現(xiàn)實(shí)與理想之間的一個(gè)獨(dú)立空間，這就如同陶淵明的終南山，中國(guó)古代文人的桃花源。
大觀園的一山一石、一花一木。我們?cè)谔K州園林，或者說(shuō)在中國(guó)各個(gè)角落的古代園林里都可以看到。或者確實(shí)的說(shuō)，可以看到它們的影子。曹公的偉大之處也在于，紅樓里對(duì)古代園林藝術(shù)做了一個(gè)全方位的展示。我們來(lái)看大觀園的景致。
“轉(zhuǎn)過(guò)山懷中，隱隱露出一帶黃泥筑就矮墻，墻頭皆用稻莖掩護(hù)。有幾百株杏花，如噴火蒸霞一般。里面數(shù)楹茅屋。外面卻是桑、榆、槿、柘、各色樹(shù)稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬。籬外山坡之下，有一土井，下面分畦列畝，佳蔬菜花，漫然無(wú)際。”這是稻香村的景。也是李紈后來(lái)的居所。我讀到這里的時(shí)候想到了一些隱士。就連賈政看到稻香村的景致，也說(shuō)勾起了他的歸農(nóng)之意。如果把賈府比作是一個(gè)政治中心的話，那么這個(gè)稻香村無(wú)疑就是一個(gè)隱居的所在，而李紈無(wú)論如何是和賈府脫不了關(guān)系的，因?yàn)橛匈Z蘭，因?yàn)樗琴Z府的媳婦。她在出世與入世之間，她的重點(diǎn)在賈蘭身上，這樣想的時(shí)候李紈就不是李紈了，她代表的就是古代隱居的士大夫的一個(gè)形象。一面隱居，一面又關(guān)心世事。這樣的一個(gè)形象，明顯是寶玉所不喜的。寶玉認(rèn)為稻香村有人力穿鑿的痕跡，所以不喜歡這個(gè)地方。這也與寶玉不喜“走仕途經(jīng)濟(jì)”的道路也是有關(guān)聯(lián)的。這也是寶玉與賈蘭的不同之處。
說(shuō)到李紈不得不說(shuō)妙玉，李紈最不喜妙玉。是因?yàn)樗兔钣袷遣煌摹Ｃ钣竦某鍪辣壤罴w更干脆。妙玉帶發(fā)修行，卻與俗世沒(méi)有牽絆。她其實(shí)是出世的黛玉。她可以完全由著自己的性子生活，而不去理睬旁人對(duì)的她的看法。她對(duì)賈府的人物都有她自己的相處之道，她不會(huì)因?yàn)樨氋v富貴去結(jié)交好友，她和來(lái)賈府投靠的邢岫煙的關(guān)系就說(shuō)明了這點(diǎn)，昔日邢岫煙家族落魄之時(shí)，她便教邢岫煙識(shí)字。妙玉的櫳翠庵最有特色的就是那些紅梅。第四十九回寫(xiě)，“寶玉于走至山坡之下，順著山腳剛轉(zhuǎn)過(guò)去，已聞得一股寒香拂鼻。回頭一看，恰是妙玉門(mén)前櫳翠庵中有十?dāng)?shù)株紅梅如胭脂一般，映著雪色，分外顯得精神，好不有趣！”這是多么美的一副畫(huà)面，從寶玉視角來(lái)寫(xiě)櫳翠庵的紅梅。也足見(jiàn)曹公對(duì)妙玉這個(gè)人物的珍愛(ài)，紅色原是寶玉生命的顏色。妙玉這個(gè)人物也因?yàn)闄纱溻值木白兊悯r活起來(lái)。不屈不撓這是妙玉的個(gè)性，也是文人的一種固執(zhí)的倔強(qiáng)。寶玉對(duì)稻香村的不喜與櫳翠庵的喜也是相對(duì)的。
“忽見(jiàn)柳陰中又露出一個(gè)折帶朱欄板橋來(lái)，度過(guò)橋去，諸路可通，便見(jiàn)一所清涼瓦舍，一色水磨磚墻，清瓦花堵。那大主山所分之脈，皆穿墻而過(guò)。賈政道：此處這所房子，無(wú)味的很。因而步入門(mén)時(shí)，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來(lái)，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也無(wú)。只見(jiàn)許多異草，非花香之可比。只見(jiàn)上面五間清廈連著卷棚，四面出廊，綠窗油壁，更比前幾處清雅不同。”賈政嘆道：“此軒中煮茶操琴，亦不必再焚名香矣。此造已出意外，諸公必有佳作新題以顏其額，方不負(fù)此。”這是寶釵的蘅蕪苑。古人有焚香撫琴的雅興，此處只可煮茶撫琴，無(wú)須焚香了。我的理解是，寶釵在為人處事上有天然的'親和力。
好多紅學(xué)愛(ài)好者，都借賈政的那句“此處房子，無(wú)味的很”來(lái)判斷賈政對(duì)寶釵為人的判斷，認(rèn)為賈政不喜歡寶釵，在他心里的寶釵就是一個(gè)很無(wú)味的人。我不敢茍同，書(shū)中寫(xiě)寶釵無(wú)書(shū)不知，曹公借香菱之口說(shuō)，賈政常夸贊寶釵的學(xué)識(shí)。蘅蕪苑的異草之香非花香可比，是與她的冷香丸相對(duì)的，更是對(duì)寶釵人格的高度贊賞。細(xì)讀文本不難發(fā)現(xiàn)，蘅蕪苑的清雅更比前幾處清雅不同。劉姥姥游大觀園，寫(xiě)眾人游到寶釵之處的描寫(xiě)，“一同進(jìn)了蘅蕪苑，只覺(jué)異香撲鼻。那些奇草仙藤愈冷逾蒼翠，都結(jié)了實(shí)，似珊瑚豆子一般，累垂可愛(ài)。及進(jìn)了房屋，雪洞一般，一色玩器全無(wú)，案上只有一個(gè)土定瓶中供著數(shù)枝菊花，并兩部書(shū)，茶奩茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素”這是寶釵的一種審美，樸素大方，這也是寶釵與眾不同之處。“忽迎面突出插天的大玲瓏山石來(lái)，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也無(wú)”這是園林建造上的一個(gè)獨(dú)特景觀。玲瓏石景觀，玲瓏石產(chǎn)于昆山市玉峰山，與眾不同，稱(chēng)為巧石。寶玉所帶的玉其實(shí)就是迷媧補(bǔ)天無(wú)用的一塊石頭。這兩者之間確實(shí)有深意。
忽抬頭看見(jiàn)前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。眾人都道：“好個(gè)所在！”于是大家進(jìn)入，只見(jiàn)入門(mén)便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三間房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。從里間房?jī)?nèi)又得一小門(mén)，出去則是后院，有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小小退步。后院墻下忽開(kāi)一隙，得泉一派，開(kāi)溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤(pán)旋竹下而出。賈政笑道：“這一處還罷了。若能月夜坐此窗下讀書(shū)，不枉虛生一世。”這是寶玉命名的“有鳳來(lái)儀”，他特別喜歡這個(gè)地方，覺(jué)得其他地方都不如這個(gè)地方好。他也相當(dāng)然的認(rèn)為，這個(gè)地方非黛玉莫屬。如果說(shuō)賈元春是俗世里的鳳，那真正的鳳該是黛玉，這就是黛玉的瀟湘館。紅墻綠竹，只見(jiàn)兩邊翠竹夾路，土地下蒼苔布滿，中間羊腸一條石子漫的路。這樣的景致我曾在成都武侯祠見(jiàn)過(guò)，見(jiàn)到時(shí)想到的也是黛玉。蘇軾曾說(shuō)，“寧可食物肉，不可居無(wú)竹”。王維有詩(shī)，“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，深林人不知，明月來(lái)相照”，在無(wú)數(shù)月色涼涼的夜晚，黛玉或讀書(shū)、或彈琴、或垂淚、度過(guò)了她短暫的一生。
紅樓夢(mèng)里寫(xiě)，黛玉最不喜李義山，卻又偏偏喜歡他的那句“留得殘荷聽(tīng)雨聲”，所以眾人想拔去殘荷的時(shí)候，她不讓。因?yàn)轺煊衩靼鬃匀坏木褪敲赖摹Ａ舻脷埡陕?tīng)雨聲，是多么美的意境。大概那個(gè)時(shí)候，她是在感悟生命與自然。荷花由盛到衰，每個(gè)階段在黛玉眼里都是美的。因?yàn)樗米匀灰?guī)律，就如同荷花的殘敗，是它生命的另一種形態(tài)，也是它生命里必須要經(jīng)歷的階段。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，黛玉又是那個(gè)真正懂自然、懂生命的人，她是如此樂(lè)觀的人。怎么會(huì)是多愁善感的林妹妹？
行不多遠(yuǎn)，則見(jiàn)崇閣巍峨，層樓高起，面面琳宮合抱，迢迢復(fù)道縈紆，青松拂檐，玉欄繞砌，金輝獸面，彩煥螭頭。賈政道：“這是正殿了，只是太富麗了些。”眾人都道：“要如此方是。雖然貴妃崇節(jié)尚儉，天性惡繁悅樸，然今日之尊，禮儀如此，不為過(guò)也。”一面說(shuō)，一面走，只見(jiàn)正面現(xiàn)出一座玉石牌坊來(lái)，上面龍?bào)大ぷo(hù)，玲瓏鑿就。賈政道：“此處書(shū)以何文?”眾人道：“必是蓬萊仙境方妙。”賈政搖頭不語(yǔ)。寶玉見(jiàn)了這個(gè)所在，心中忽有所動(dòng)，尋思起來(lái)，倒象那里曾見(jiàn)過(guò)的一般，卻一時(shí)想不起那年月日的事了。賈政又命他作題，寶玉只顧細(xì)思前景，全無(wú)心于此了。這里就是寶玉的怡紅院。寶玉兩次有似曾相識(shí)的感覺(jué)，一次是見(jiàn)到黛玉，一次就是初見(jiàn)怡紅院景致的時(shí)候。這說(shuō)明寶玉前身神瑛侍者的居所就是這樣的。那個(gè)時(shí)候，他澆灌了那棵絳珠仙草。
一入門(mén)，兩邊都是游廊相接。院中點(diǎn)襯幾塊山石，一邊種著數(shù)本芭蕉；那一邊乃是一棵西府海棠，其勢(shì)若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂。眾人贊道：“好花，好花！從來(lái)也見(jiàn)過(guò)許多海棠，那里有這樣妙的。賈政道：“這叫作女兒棠，乃是外國(guó)之種。俗傳系出“女兒國(guó)”中，云彼國(guó)此種最盛，亦荒唐不經(jīng)之說(shuō)罷了。除此之外這里，還有滿架的薔薇，是花木繁盛之所在。劉姥姥誤入怡紅院，覺(jué)得是小姐的繡房，也足見(jiàn)怡紅院的精致。怡紅院其實(shí)就是賈府的女兒國(guó)，紅樓兒女常在寶玉處相聚。他是有名的“富貴閑人”，這個(gè)綽號(hào)也因此而來(lái)。我有時(shí)候一直在想，曹公把怡紅院“布置”成他心里的那個(gè)園林，或者說(shuō)，他把大觀園布置成了他心里美好園林的樣子。該是一種怎樣的情結(jié)？就如同我常常做夢(mèng)，也在一個(gè)古代的園林里“穿梭”，然后活成自己想要的那個(gè)樣子，然后自得其樂(lè)。然只是夢(mèng)境而已，曹公夢(mèng)醒，面對(duì)斷井殘?jiān)M地落花，“昔日人已沒(méi)，今日水猶寒”該是一種怎樣的痛心。第七十六回凸碧堂品笛感凄、凹晶館聯(lián)詩(shī)悲寂寞曹公寫(xiě)眾人品笛賈母落淚，黛玉妙玉湘云聯(lián)詩(shī)，寫(xiě)盡世間悲涼之情。這不是偶然的。
一面引人出來(lái)，轉(zhuǎn)過(guò)山坡，穿花度柳，撫石依泉，過(guò)了荼蘼架，再入木香棚，越牡丹亭，度芍藥圃，入薔薇院，出芭蕉塢，盤(pán)旋曲折，忽聞水聲潺潺，瀉出石洞，上則蘿薜倒垂，下則落花浮蕩。只見(jiàn)水上落花愈多，其水愈清，溶溶蕩蕩，曲折縈迂.池邊兩行垂柳，雜著桃杏，遮天蔽日，真無(wú)一些塵土。忽見(jiàn)柳陰中又露出一個(gè)折帶朱欄板橋來(lái)，度過(guò)橋去，諸路可通，便見(jiàn)一所清涼瓦舍，一色水磨磚墻，清瓦花堵，那大主山所分之脈，皆穿墻而過(guò)。這是惜春的藕香榭。眾人道：“再不必?cái)M了，恰恰乎是“武陵源”三個(gè)字。第五十回寫(xiě)，賈母等人去惜春住處。“過(guò)了藕香榭,穿入一條夾道，東西兩邊皆有過(guò)街門(mén)，門(mén)樓上里外皆嵌著石頭匾,如今進(jìn)的是西門(mén)，向外的匾上鑿著“穿云”二字，向里的鑿著“度月”兩字。
這是大觀園里的桃花源，也是惜春這個(gè)人物的一個(gè)寫(xiě)照，她是紅樓兒女中最小的一個(gè)，也是活的最單純的一個(gè)。她始終活在自己的精神世界里，她的桃花源注定是世間無(wú)人問(wèn)津者。她擅長(zhǎng)畫(huà)景，這就如同她的命運(yùn)始終活在她自己的畫(huà)里，她走不出來(lái)，世人走不進(jìn)去的。
松、竹經(jīng)冬不凋，梅則迎寒開(kāi)放，因稱(chēng)“歲寒三友”。妙玉的梅，黛玉的竹，寶玉的松。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，他們?nèi)酥g又有著不可言說(shuō)的聯(lián)系。黛玉離世，妙玉必是那個(gè)溫暖寶玉之人，他們之間不一定是夫妻，但一定是知己好友。
大觀園里寄托了紅樓兒女的情感，那是一個(gè)精神家園。抄件大觀園無(wú)疑就是對(duì)這個(gè)精神家園的一種侵犯。都說(shuō)抄件大觀園是賈府被抄的一個(gè)“先兆”。寶釵是最早抽身的，從大觀園搬出，想來(lái)是那樣痛心的事，意味著放棄了一種精神上的堅(jiān)持。這也是我一直認(rèn)為寶釵最后和寶玉成親并非她所愿。賈府被抄，人丁散落，大觀園這個(gè)精神家園又怎會(huì)獨(dú)存？人與自然之間有不可言說(shuō)的奧秘。大觀園因元春起，最后因她而終，實(shí)在又是別有一番深意的。
有時(shí)候想一想，頓生羨慕之情。他們真的就活在詩(shī)里畫(huà)里，就如劉姥姥所言這院子就跟畫(huà)似的。高墻大院，他們或許都不能像寶琴那樣可以隨父出游，但他們都有自己的一個(gè)園林。所以晴雯搬出大觀園便香消玉殞了；迎春出嫁回來(lái)也是惦記她的居所紫菱洲；探春也是遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，離開(kāi)了大觀園。
我以前認(rèn)為曹公對(duì)蘇州是有一定情結(jié)的，對(duì)蘇州園林也是有情感的。其實(shí)，細(xì)想來(lái)，園林情結(jié)、山水情結(jié)是中國(guó)文人一直以來(lái)的一個(gè)情結(jié)，趙佶的艮岳、劉徹的上林苑、無(wú)不都是人與自然的親密接觸。時(shí)代變遷，那些園林已消失在歷史的長(zhǎng)河。其實(shí)，細(xì)細(xì)想來(lái)，大自然才是最美的園林，然每個(gè)人心里都有一個(gè)秘密的精神園林。
《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)筆記2
不解紅樓妄讀書(shū)，深慚半懂半含糊。一部懷金悼玉的《紅樓夢(mèng)》，八十回悲歡離合幾多情。作者曹雪芹以心血塑造群釵，據(jù)畸笏叟評(píng)語(yǔ)考，更為一百零八位奇女子列了情榜。其中榜上排名在先的，便是“情不情”的賈寶玉和“情情”的林黛玉。他們的相戀相知，成為一段真情的絕唱。鄙人好讀《紅樓夢(mèng)》，雖才疏學(xué)淺，難以領(lǐng)會(huì)其中真諦，但仍為其所感不能心釋?zhuān)庥麥\談一二。泛泛來(lái)講未免太多，如今只淺談一下此二人的開(kāi)端——寶黛初見(jiàn)。
一、寶玉的言行
寶黛初見(jiàn)之時(shí)，賈寶玉第一次全貌登場(chǎng)。對(duì)于那大段描寫(xiě)其形貌的文字與點(diǎn)名其性格的兩首《西江月》現(xiàn)暫且撇開(kāi)不談，只講一下寶玉初見(jiàn)黛玉時(shí)的言行，便足以稱(chēng)得上真摯驚心。
寶玉看罷，因笑道：“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的。”
寶玉笑道：“雖然未曾見(jiàn)過(guò)他，然我看著面善，心里就算是舊相識(shí)，今日只作遠(yuǎn)別重逢，亦未為不可。”
寶玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘顰顰’二字極妙。”探春便問(wèn)何出．寶玉道：“《古今人物通考》上說(shuō)：‘西方有石名黛，可代畫(huà)眉之墨．’況這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個(gè)字，豈不兩妙！”
又問(wèn)黛玉：“可也有玉沒(méi)有？”眾人不解其語(yǔ)，黛玉便忖度著因他有玉，故問(wèn)我有也無(wú)，因答道：“我沒(méi)有那個(gè)．想來(lái)那玉是一件罕物，豈能人人有的。”寶玉聽(tīng)了，登時(shí)發(fā)作起癡狂病來(lái)，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什么罕物，連人之高低不擇，還說(shuō)‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”
這樣的言行，怎能不驚心？書(shū)里的人驚了慌了，書(shū)外的人也驚了慌了。是情深？是癡狂？是宿命？是前緣？好像說(shuō)什么都對(duì)，而說(shuō)什么又都不對(duì)。賈寶玉此時(shí)的言行，體現(xiàn)了他的性情，應(yīng)了一個(gè)“親”字，應(yīng)了一個(gè)“心”字，但更貴在一個(gè)“知”字。寶玉，他是知黛玉的，從一開(kāi)始兩人便投了性情。
寶玉說(shuō)過(guò)，“除《四書(shū)》外，杜撰的太多。”那么，就以《大學(xué)》為解，方不虛誕。
《大學(xué)》開(kāi)篇有這樣的句子：“古之欲明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。”
又有“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是，皆以修身為本。”
所以依愚見(jiàn)，這種“知”，應(yīng)是“格物致知”。鄭注有云：“格，來(lái)也。物，事也。”直白連在一起，居然是“來(lái)事”二字。如今說(shuō)“會(huì)來(lái)事”，有褒義上的“聰明”之意。
這種解釋自然不合儒家正言。但愚以為古人的認(rèn)知關(guān)涉的是天人關(guān)系。格物也相應(yīng)的是因其天賦異稟所引致。其中性智的天分是最主要的。故所謂“格物”之“格”有“感通”一解。某種天賦的對(duì)萬(wàn)物的體悟冥會(huì)，能夠推出種種對(duì)人生世界的認(rèn)知。簡(jiǎn)單點(diǎn)講，一種天生的聰明，加上一點(diǎn)努力和用功，就能通曉世界了。所以打從一開(kāi)始，真正懂黛玉的只有寶玉一個(gè)，因?yàn)樗案裎镏轮薄！案裎镏轮笔请p方都要聰明，如天圓地方缺一不可，這個(gè)知是相知，彼此了解。兩個(gè)聰明人在一起惺惺相惜，互為知音。“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正。”聰明才能了解，了解才能意誠(chéng)。這“誠(chéng)”可解為情真意切。意誠(chéng)而后心正。彼此真心相對(duì)，愛(ài)才能得以升華，而不攙雜俗世的功利。從初見(jiàn)開(kāi)始，賈寶玉就對(duì)“天上掉下的林妹妹”深有“高山流水遇知音”之感，所以他的驚人言語(yǔ)，也就令人在愕然之后，更有會(huì)心一笑。
二、黛玉的形容
相對(duì)賈寶玉那樣大幅的外貌描寫(xiě)，林黛玉在初見(jiàn)時(shí)的形容面貌描寫(xiě)甚少，但卻最為適宜。這等簡(jiǎn)略筆墨，方襯這“情情”的佳人。
“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目．態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病．淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微．閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)．心較比干多一竅，病如西子勝三分．”以上是甲戌本的描寫(xiě)，僅寥寥幾筆，就點(diǎn)出了黛玉的幾點(diǎn)特別：眉眼心病。但查閱影印古本的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)曹雪芹定下的只有“兩彎似蹙非蹙罥煙眉”，卻沒(méi)有后面這一句“一雙似喜非喜含情目”。愚以為后一句補(bǔ)得不妥。請(qǐng)不要小看這雙眉眼，正是這雙眉眼總覽賈府，又是這雙眉眼還淚幾多。眼睛是心靈的窗戶(hù)。從上面兩句要看出前世的絳珠風(fēng)韻，也要看出今生的善感多愁。不同“言”，則不同“意”。總是有所欠缺。
所幸后來(lái)看到了周汝昌先生的文章，《為了林黛玉的眉和眼》。周先生說(shuō)過(guò)，《石頭記》十來(lái)個(gè)抄本的異文之多，之“麻煩”，是一般人斷乎難以想像的，僅僅是“描寫(xiě)”林黛玉的眉、眼的這兩句話，就有七種不同的“文本”。但1984年隆冬，周先生受?chē)?guó)家古籍整理小組負(fù)責(zé)人李一氓的重托，親赴列寧格勒去驗(yàn)看列寧格勒的古鈔本，終于發(fā)現(xiàn)了至今為止最合適的一句：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。”周先生又驚又喜。
周先生又驚又喜，讀者們也是驚喜交加。“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目”，正應(yīng)前因后果。再說(shuō)黛玉的“心”與“病”。黛玉是病由心生。她現(xiàn)世情真意切，情寶玉之情；宿命報(bào)恩天定，還絳珠以淚。她也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我自來(lái)是如此，從會(huì)吃飲食時(shí)便吃藥，到今日未斷，請(qǐng)了多少名醫(yī)修方配藥，皆不見(jiàn)效。那一年我三歲時(shí)，聽(tīng)得說(shuō)來(lái)了一個(gè)癩頭和尚，說(shuō)要化我去出家，我父母固是不從。他又說(shuō)：既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好時(shí)，除非從此以后總不許見(jiàn)哭聲，除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見(jiàn)，方可平安了此一世。”
可是既然寶黛相見(jiàn)了，命運(yùn)的齒輪也開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)，由不得她不病。
很多人討厭黛玉的小心眼兒，曹雪芹也借著湘云之口批評(píng)過(guò)她。“你那花言巧語(yǔ)別望著我說(shuō)。我原不及你林妹妹，別人說(shuō)她，拿她取笑都使得，只我說(shuō)了就有不是。我原不配說(shuō)她，她是小姐主子，我是奴才丫頭，得罪了她，使不得！……這些沒(méi)要緊的惡誓，散話、歪話，說(shuō)給那些小性?xún)骸⑿袆?dòng)愛(ài)惱的.人、會(huì)轄治你的人聽(tīng)去！”但就算是黛玉小性?xún)骸⑿袆?dòng)愛(ài)惱的人、會(huì)轄治人，她仍然是重要的。一個(gè)敢于去愛(ài)，并把愛(ài)情作為生命的女孩子，一個(gè)有著過(guò)人才學(xué)和自尊心，卻寄人籬下的女孩子，因?yàn)橛兄环蓦y得的真性情，就算刻薄于言捻酸于行，削了氣量減了心胸，再怎么不隨意平和，仍然曾經(jīng)賞錢(qián)給婆子們買(mǎi)酒吃，教過(guò)香菱學(xué)詩(shī)，和寶釵細(xì)語(yǔ)在秋雨夕，與湘云密談在凹晶館……黛玉畢竟是美好的，單憑她那顆定為寶玉無(wú)雙知己的真心，她也是值得寶玉去愛(ài)，值得我們?nèi)?ài)的呀。
此次初見(jiàn)，寶玉癲狂摔玉，滿堂皆驚。但真正惜玉的，是林黛玉。她的心太真了，真到淌眼抹淚的說(shuō)：“今兒才來(lái)，就惹出你家哥兒的狂病，倘或摔壞了那玉，豈不是因我之過(guò)！”襲人勸解后想給她看看那玉，她又忙止道：“罷了，此刻夜深，明日再看也不遲。”《蒙府本》有側(cè)批道：“他天生帶來(lái)的美玉，他自己不愛(ài)惜，遇知己替他愛(ài)惜，——連我看書(shū)的人，也著實(shí)心疼不了，不覺(jué)被人一哭，以謝作者！”寶玉自己的東西自己不心疼，反倒要旁人替他擔(dān)驚抹淚，即便是書(shū)外看客，也為黛玉的心疼而心疼了。連起前因后果，怎不肝腸寸斷！如此的眉眼心病，即便有缺陷，依然是生動(dòng)的，是可愛(ài)的，是從第一眼開(kāi)始，便注定了是寶玉知己的。
三、宿命與通靈
女?huà)z氏煉石補(bǔ)天之時(shí)，于大荒山無(wú)稽崖練成高經(jīng)十二丈，方經(jīng)二十四丈頑石三萬(wàn)六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬(wàn)六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰(shuí)知此石自經(jīng)煅煉之后，靈性已通，因見(jiàn)眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無(wú)材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧。一日見(jiàn)一僧一道遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)，坐于石邊高談快論。石頭聽(tīng)他們說(shuō)到紅塵中榮華富貴，動(dòng)了凡心，便央僧道施展幻術(shù)，化為通靈美玉，夾帶于一干情鬼之中，投至茫茫紅塵之內(nèi)。因?yàn)轭B石隨同神瑛下凡，所以便原原本本的記下了這一風(fēng)流孽債。神瑛侍者和通靈美玉，雖然一個(gè)有前緣，一個(gè)憑機(jī)遇，卻都成為了絳珠還淚一事的當(dāng)事人。絳珠還淚，一落凡間，便生成了木石之緣。
確實(shí)是木石之緣。通靈美玉并非玉，神瑛侍者也是石。“瑛”是像玉的美石，有玉的光彩但并不是玉。在絳珠還淚的塵世，沒(méi)有什么金玉之緣親許欽定，唯有草木之情似玉天成。與絳珠仙草有緣的是神瑛侍者，但木石之緣的對(duì)象，愚以為既是賈寶玉，也是通靈玉。當(dāng)然這樣講“木石之緣”便不只是愛(ài)情，更多了份憐惜。通靈美玉從初見(jiàn)開(kāi)始通靈。“什么罕物，連人之高低不擇，還說(shuō)‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”寶玉發(fā)了癡狂病摔了通靈美玉，如同抗拒著那即將到來(lái)的命運(yùn)。那一摔，叩開(kāi)了命運(yùn)之門(mén)，正是通靈的開(kāi)始。由此，通靈寶玉開(kāi)始記錄下前緣所定的情債，自己也在冥冥之中卷入了這場(chǎng)情債。黛玉憐惜著賈寶玉，因此也憐惜了通靈玉。所以自通靈開(kāi)始，備受黛玉憐惜的石就“合二為一”一般的真正難分難離了；自通靈開(kāi)始，曹雪芹的筆墨就飽蘸心血的真正大筆而書(shū)了。
在書(shū)外，這草木之情的創(chuàng)作者是曹雪芹；在書(shū)內(nèi)，這草木之情的記錄者是通靈玉。愚以為，賈寶玉身上有曹雪芹的影子，通靈美玉也是曹雪芹的化身。是他定下了這宿命，也是他通靈來(lái)記錄這故事。曹雪芹是個(gè)哲學(xué)家，且是個(gè)“二元論”者。如湘云教翠縷二人討論所講的，連一個(gè)樹(shù)葉兒也分陰陽(yáng)。可是，湘云教誨翠縷，不時(shí)有一個(gè)陰，又有一個(gè)陽(yáng)；是陰盡了化為陽(yáng)，陽(yáng)盡了化為陰。這不是“二元”，又是“一元”了。難怪翠縷抗議：“可糊涂死人了！”“一陰一陽(yáng)謂之道”，《易》理為陰陽(yáng)之道，特重陰而輕陽(yáng)，與古今先賢大大相違。他又極講究對(duì)稱(chēng)學(xué)，“相反相成”，注大智慧于書(shū)中。故有寶玉，便有黛玉。一個(gè)本質(zhì)非玉，所帶之物也為頑石，另一個(gè)草木之身，卻韌勝金縷質(zhì)比圭璋。但就是這樣的兩個(gè)人，從初見(jiàn)開(kāi)始，便相知相憐了。
既然黛玉憐惜著賈寶玉也憐惜了通靈玉，故愚以為，這憐惜在書(shū)內(nèi)是草木憐石，在書(shū)外是雪芹自憐。不但賈寶玉有曹雪情芹的影子通靈美玉是曹雪芹的化身，林黛玉也是曹雪芹的一部分。她是與曹同泣之人，是“一把辛酸淚”的代表，是有相同“淚盡而亡”命運(yùn)之人。林黛玉有矛盾的個(gè)性，既生性孤傲又率直天真，是不合時(shí)宜的沒(méi)落文人氣質(zhì)。可再怎么孤傲不群也免不了受俗務(wù)牽連。一次鴛鴦事件以被林請(qǐng)走為名支開(kāi)平兒，一次寶釵撲蝶借林防小紅疑心。出淤泥而不染，不宜難乎！白玉也微瑕，也蒙塵，一如雪芹命運(yùn)。
情債的宿命是寶黛的，通靈的功效是頑石的，執(zhí)筆的靈秀是雪芹的，書(shū)內(nèi)書(shū)外息息相關(guān)命運(yùn)相連，自從寶黛相遇，這八十回殘稿的《紅樓夢(mèng)》便才真是通靈了。它聯(lián)系起了不同時(shí)空多少人物，以不朽的文學(xué)魅力吸引了多少愛(ài)好者，這便是最驚人的通靈之力了。
人生若只如初見(jiàn)，定不能預(yù)料后世何如。但無(wú)論坎坷離合，寶黛也不悔不懺，仍以至情厚意達(dá)誠(chéng)申信。對(duì)廣大《紅樓夢(mèng)》愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，更是如此。從翻開(kāi)此書(shū)第一頁(yè)開(kāi)始，便不離不棄，由始至終的熱愛(ài)下去。
人生若只如初見(jiàn)……
《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)筆記3
講石頭記的通靈緣源，以及甄士隱一家的遭遇和遁世隨仙游，引出那神秘的一僧一道可知曹雪芹的`思想觀念中包含著深厚的唯心、宿命內(nèi)容。而道家與釋家之所以能夠在中國(guó)哲學(xué)中占有相當(dāng)重要的地位，主要是因?yàn)椋阂弧⑦@些唯心宿命算是可以讓失意者接受現(xiàn)實(shí)的一種解釋?zhuān)藗冎缓媒璐寺楸院臀拷遄晕遥箖?nèi)心的痛苦得到一些緩解；二、這些觀點(diǎn)不妨害得意者（特別是統(tǒng)治者）的利益，而且還可以被當(dāng)作有效的控制手段。
講甄士隱家的丫環(huán)嬌杏（諧音僥幸）因當(dāng)年的偶然回盼，居然弄出一段奇緣，嫁給賈雨村做二房，后來(lái)又扶正，正是偶因一回顧，便為人上人。由此可見(jiàn)，漂亮美眉多給別人幾個(gè)微笑和眸盼，不僅是對(duì)他人的福利，而且是大有可能讓自己也受益
講薛寶釵出場(chǎng)，比林黛玉年紀(jì)雖大不多，然品格端方，容貌美麗，人人都說(shuō)黛玉不及。那寶釵卻又行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，不比黛玉孤高自許，目無(wú)下塵，故深得下人之心；就是小丫頭們，亦多和寶釵親近。因此黛玉心中便有些不忿不禁感慨，何謂情商？什么叫人緣？其實(shí)就是控制自己情緒的能力和洞察體悟別人情緒的能力。
《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)筆記4
嘆人間美中不足今方信，滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼。
———————題記
紅樓夢(mèng)一夢(mèng)古往今來(lái)，賺得了多少?lài)@息，多少惆悵，可是又有誰(shuí)讀懂了曹雪芹背后的凄涼，午夜夢(mèng)回他是否會(huì)想起自己的年少，想起那大觀園的喜怒哀樂(lè)，然后輕輕一聲嘆息，面上平靜如初，實(shí)則內(nèi)心百般波瀾。
有友人問(wèn)我，在這本書(shū)中你認(rèn)為曹雪芹更偏愛(ài)林黛玉還是薛寶釵？我輕笑不語(yǔ)，其實(shí)無(wú)論是黛玉還是寶釵都不過(guò)是那顆頑石命中的一片浮云，片刻間便煙消云散，干凈的不留下一絲痕跡，無(wú)論當(dāng)初發(fā)生了什么，都是對(duì)的，可如果一旦結(jié)束便真的是結(jié)束了。
都說(shuō)紅樓夢(mèng)最著名的便是那一首“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。”是呀！全書(shū)寫(xiě)的`都是荒唐的言辭，卻浸透了作者辛酸的眼淚！都說(shuō)作者迷戀兒女癡情，可又有誰(shuí)能真正理解書(shū)中的意味？“荒唐”不僅指作者在書(shū)中引出了“煉石補(bǔ)天”“青埂峰”等荒唐故事，而是指出全書(shū)描寫(xiě)的當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽，殘酷，互相傾軋以至于走向滅亡的道路。這書(shū)不僅是曹雪芹對(duì)而是生活的迫憶，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿和諷刺，“無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳌！弊髡呓桀B石說(shuō)自己不能匡時(shí)濟(jì)世，被棄置世間，半生潦倒，一事無(wú)成，所謂無(wú)才，貌似自慚，實(shí)則自負(fù)，是作者憤激之言，是一種“縛將奇士做詩(shī)人”的慷慨；以頑石為喻，表現(xiàn)自己不肯隨世俗同流合污的傲骨，作者把那塊石頭稱(chēng)為“頑石”也大有深意。頑石的特點(diǎn)便是棱角分明，執(zhí)拗死硬，毫不通融。人如果具備這種品格就必然同當(dāng)時(shí)那個(gè)黑暗卑劣的社會(huì)不相融，那這個(gè)社會(huì)就一定會(huì)排斥他。作者自己深深懂得他絕不是為了給世人消愁，解悶兒來(lái)寫(xiě)這部書(shū)的，而是把自己一生“歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)”的經(jīng)歷，加以藝術(shù)的概括和提煉。塑造了眾多類(lèi)型的人物，來(lái)表明他對(duì)人性和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，寄托他難以言語(yǔ)的感慨，既是贊歌，又是悲歌挽歌。
作者是以淚和墨寫(xiě)下這本書(shū)。作者擔(dān)心他這部嘔心瀝血之作不被后人理解，預(yù)料到有人會(huì)嘲笑他愚癡。百年后世人對(duì)紅樓夢(mèng)可謂是褒貶不一，魯迅先生說(shuō)《紅樓夢(mèng)》：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)“淫”，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事。”可是無(wú)論怎樣，認(rèn)識(shí)任何一個(gè)事物都必須要有辯證統(tǒng)一的眼光，堅(jiān)持一分為二，兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。但《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)乃至世界文學(xué)史上的地位是毋庸置疑的。
說(shuō)到辛酸處，荒唐愈可悲，由來(lái)同一夢(mèng)，休笑世人癡。
《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)筆記5
暑假過(guò)了大半，那本厚厚的紅樓夢(mèng)終于讀完了。紅樓夢(mèng)不愧為中國(guó)四大奇書(shū)之首，我讀了感慨萬(wàn)千，覺(jué)得十分有趣，但最令我傷感的是書(shū)中人物生命的脆弱，里面的太太小姐公子們都是嬌生慣養(yǎng)，稍微受點(diǎn)風(fēng)寒就會(huì)大病不起，嚴(yán)重的`甚至?xí)ド?/p>
落魄公子賈瑞，見(jiàn)了王熙鳳起了色心，卻不識(shí)王熙鳳不是好惹的，結(jié)果受了王熙鳳的教訓(xùn)，大冬天半夜受了涼，得了風(fēng)寒，加上自己相思成疾，最后居然幻想致死。然后是秦鐘，也是受了風(fēng)寒，加上心理打擊，沒(méi)幾天就沒(méi)了命，可惜他一表人才，正處花樣年華。
雖說(shuō)林黛玉自幼體弱多病，但是這樣一個(gè)千金小姐，整日人參藥丸當(dāng)飯吃，卻還是受了風(fēng)寒抑郁而終。
他們的生命太脆弱了，經(jīng)不住一點(diǎn)風(fēng)雨的打擊。我們不要做這樣的人，我們不要做溫室里的花朵，我們要做野外生命力頑強(qiáng)的小草。
《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)筆記6
寒假里，我閱讀了著名作家曹雪芹寫(xiě)的《紅樓夢(mèng)》。
《紅樓夢(mèng)》是一部具有高度藝術(shù)性的文學(xué)巨著，圍繞賈寶玉寫(xiě)了一系列感人的故事。并且塑造出了許多個(gè)性鮮明的人物形象。最吸引我的是這些人物的塑造。
給我印象最深的是本書(shū)的女主人公林黛玉。我不太喜歡她的性格。因?yàn)樗喑钌聘校倚⌒难郏蚁矚g活潑開(kāi)朗的人。但是她及其富有寫(xiě)作才華，作出來(lái)的詩(shī)詞簡(jiǎn)直無(wú)法比喻，這一點(diǎn)實(shí)在令我為之佩服。
我最喜歡的'人物是薛寶釵。她活潑、穩(wěn)重、大方，是我最欣賞的性格。在林黛玉生病時(shí)，她還向林黛玉提出意見(jiàn)，告訴她藥方的不足之處，并把對(duì)林黛玉更好的藥材寄了過(guò)來(lái)。是一個(gè)相當(dāng)不錯(cuò)的女孩。
我還比較欣賞一個(gè)不起眼的角色——那就是劉姥姥。她雖然土生土長(zhǎng)，是個(gè)粗俗的農(nóng)民。但她十分有良心。以前在她自己家沒(méi)有錢(qián)花的時(shí)候，賈家?guī)椭^(guò)她;等到賈家窮困潦倒時(shí)，算不上富裕的她卻能拔刀相助，是一個(gè)正直的人。
在閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，常常有令人垂淚的時(shí)候。希望大家能親自體驗(yàn)和享受美吧!
《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)筆記7
讀完《紅樓夢(mèng)》，我不禁被里面優(yōu)美的語(yǔ)言所折服，同時(shí)也為賈寶玉和林黛玉可歌可泣的愛(ài)情故事而嘆息。
不得不說(shuō)，曹雪芹是一個(gè)杰出的文學(xué)家，他不僅把《紅樓夢(mèng)》這一故事寫(xiě)得如此美妙，就連里面的每一句詩(shī)詞都是盡心雕琢。
《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)言?xún)?yōu)美，每一句話都進(jìn)過(guò)千錘百煉，對(duì)人物的刻畫(huà)更是入木三分。”閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分“。他用優(yōu)美的語(yǔ)言，活活把一個(gè)柔弱、聰慧的林黛玉捧到了我們面前。”唇不點(diǎn)而紅，眉不畫(huà)而翠。臉若銀盆，眼似水杏“，把薛寶釵的端莊典雅體現(xiàn)得淋漓盡致。
《紅樓夢(mèng)》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，前后照應(yīng)，為人物的后續(xù)發(fā)展處處埋下了伏筆。賈寶玉魂游太虛幻境，看了金陵十二釵，聽(tīng)了紅樓十二曲，這每一首判詞、每一首曲，無(wú)一不與那十二位小姐日后的命運(yùn)緊緊相連。襲人的汗巾，湘云的`麒麟，都與她們未來(lái)的歸宿有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》里的叛逆者。他反抗當(dāng)時(shí)的禮教，不愿終日與四書(shū)五經(jīng)為伍。林黛玉則是一個(gè)才女，她的詩(shī)里，充滿了女性特有的嬌媚。在詩(shī)社的作詩(shī)活動(dòng)中，她屢屢?jiàn)Z冠。她的詩(shī)，總能讓人心悅誠(chéng)服。
他們不服禮教，沖破禮教的束縛，深深的相愛(ài)了。叢林黛玉初來(lái)賈府的那一刻，賈寶玉就迷上了她。為她摔玉，當(dāng)她耍小性子的時(shí)候，不開(kāi)心的時(shí)候，總是跟在她身后，不停的解釋、道歉，直到她原諒。寶玉越來(lái)越愛(ài)黛玉，為她著迷，到后來(lái)，他甚至說(shuō)，如果黛玉死了，他就去做和尚。可見(jiàn)，他對(duì)待遇的癡情非同一般。黛玉也是一個(gè)癡情的人，每次的傷心、落淚，都是因?yàn)閷氂瘛閷氂褡鱿愦瑓s又因和寶玉耍小性子而把它剪破。她的喜怒哀樂(lè)，全因?qū)氂穸儭氂褚蛩兊贸陨叮忠驅(qū)氂裣阆駳尅?/p>
他們，本是金童玉女，只因封建禮教的迫害，一輩子無(wú)法在一起，注定只能成為封建社會(huì)下的又一對(duì)犧牲品。我為他們感到嘆息，一個(gè)美好的愛(ài)情故事，卻只換回了一個(gè)悲慘的結(jié)局。
不管《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局如何，它始終是一部流傳百世，難以超越的經(jīng)典。
《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)筆記8
賈寶玉終于又上學(xué)了!榮國(guó)府里，賈母、王夫人并眾姐妹們是一番高興，以為寶玉這下必定勤學(xué)苦練，學(xué)業(yè)長(zhǎng)進(jìn)，功名指日可待。
且慢高興!
你們不覺(jué)得奇怪嗎?先前寶玉是那樣的厭惡讀書(shū)。記得嗎，不久前，在寧國(guó)府里，寶玉倦怠，欲睡中覺(jué)時(shí)，侄媳“秦氏引了一簇人來(lái)至上房?jī)?nèi)間。寶玉抬頭看見(jiàn)一幅畫(huà)貼在上面，畫(huà)的人物固好，其故事乃是《燃藜圖》，也不看系何人所畫(huà)，心中便有些不快。又有一副對(duì)聯(lián)，寫(xiě)的是：世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。及看了這兩句，縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這里了，忙說(shuō)：‘快出去!快出去!’”原來(lái)這些字畫(huà)都是勸人勤學(xué)苦讀，學(xué)會(huì)處事做人的。
曾幾何時(shí)，一向?qū)ψx書(shū)深?lèi)和醇驳膶氂瘢F(xiàn)在忽然要“速速作成”上學(xué)之事。他對(duì)秦鐘說(shuō)：“咱們回來(lái)告訴你姐夫姐姐和璉二嫂子。”并說(shuō)：“你今日回家就稟明令尊，我回去再稟明祖母，再無(wú)不速成之理。”纏著賈母，急切地要讓秦鐘陪他去學(xué)塾讀書(shū)。
是什么原因呢?
小說(shuō)第七回，寫(xiě)賈寶玉和秦鐘相見(jiàn)：
那寶玉只一見(jiàn)了秦鐘的人品，心中便如有所失，癡了半日，自己心中又起了呆意……早得與他交接，也不枉生了一世……秦鐘自見(jiàn)了寶玉形容出眾，舉止不凡，更兼金冠繡服，驕婢侈童，秦鐘心中亦自思道：“果然這寶玉怨不得人溺愛(ài)他。可恨我偏生于清寒之家，不能與他耳鬢交結(jié)，可知‘貧瘺’二字限人，亦世間之大不快事。”二人一樣的胡思亂想……你言我語(yǔ)，十來(lái)句后，越覺(jué)親密起來(lái)。
這是一般的朋友相見(jiàn)嗎?這簡(jiǎn)直可以和賈寶玉、林黛玉相見(jiàn)媲美。
原來(lái)，急切要上學(xué)只是個(gè)借口，“醉翁之意不在酒”，為情愛(ài)入學(xué)，為風(fēng)流讀書(shū)才是真。
且看他們?cè)趯W(xué)堂的表現(xiàn)：
“自秦、寶二人來(lái)了，都生的花朵兒一般的模樣，又見(jiàn)秦鐘靦腆溫柔，未語(yǔ)面先紅，怯怯羞羞，有女兒之風(fēng);寶玉又是天生成慣能作小服低，賠身下氣，性情體貼，話語(yǔ)纏綿。因他二人更加親厚，也怨不得那起同窗人起了疑，背地里你言我語(yǔ)，詬誶謠諑，布滿書(shū)房?jī)?nèi)外。”
由此可見(jiàn)，寶玉和秦鐘在學(xué)堂的相處，“同來(lái)同往，同坐同起，愈加親密”，關(guān)系非同尋常，學(xué)童們是有目共睹的，所以“起了疑，背地里你言我語(yǔ)，詬誶謠諑，布滿書(shū)房?jī)?nèi)外”。
再往下看：“寶玉終是不安本分之人，竟一味的隨心所欲”，“更有兩個(gè)多情的小學(xué)生，亦不知是那一房的親眷，亦未考真名姓，只因生得嫵媚風(fēng)流，滿學(xué)中都送了他兩個(gè)外號(hào)，一號(hào)‘香憐’，一號(hào)‘玉愛(ài)’……如今寶、秦二人一來(lái)，見(jiàn)了他兩個(gè)，也不免綣繾羨慕……香、玉二人心中，也一般的留情與寶、秦。因此四人心中雖有情意，只未發(fā)跡。每日一入學(xué)中，四處各坐，卻八目勾留，或設(shè)言托意，或詠桑寓柳，遙以心照，卻外面自為避人眼目。不意偏又有幾個(gè)滑賊看出形景來(lái)，都背后擠眉弄眼，或咳嗽揚(yáng)聲。這也非止一日。”
接下去故事的發(fā)展是：秦鐘香憐戀風(fēng)流，同學(xué)金榮起疑心。流言四起惹口角，群童爭(zhēng)斗鬧學(xué)堂，以至于硯瓦書(shū)匣齊飛，門(mén)閂馬鞭共舞，搞得一片狼藉。
作者寫(xiě)得真精彩!
寫(xiě)得最精彩之處，我以為要數(shù)作者對(duì)那批看熱鬧的`小觀眾的描述：
“眾頑童也有趁勢(shì)幫著打太平拳助樂(lè)的，也有膽小藏在一邊的，也有直立在桌上拍著手兒亂笑，喝著聲兒叫打的。登時(shí)間鼎沸起來(lái)。”
幾個(gè)“也有”，把這群小頑童又膽小又要“看火燒望興”(“興”，俗語(yǔ)，即“燒得旺”之意)的神態(tài)，描寫(xiě)得惟妙惟肖，活靈活現(xiàn)。
有個(gè)物理定律叫“同性相斥、異性相吸”。人們根據(jù)這個(gè)定律，發(fā)明了時(shí)速甚至可以高達(dá)四百多公里的磁懸浮列車(chē)。我一向以為這大致也符合人類(lèi)的性取向，但這個(gè)定律到這里怎么就不靈了呢?
《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)筆記9
“儂今葬花笑人癡，他年葬儂知是誰(shuí)?”這黛玉低吟著的悲涼試句一直被古往今來(lái)的獨(dú)孤人士吟唱至今。而我也被這句話中所體現(xiàn)的悲涼和傷感深深吸引。
古往今來(lái)，不少名家大作被世人傳頌，但沒(méi)有一本書(shū)像《紅樓夢(mèng)》這樣將我深深吸引住。
初讀紅樓，是稚嫩，是無(wú)知。我只看到了寶玉的輕浮，黛玉的柔弱，寶釵的寬厚，王熙鳳的小家子氣還有其他人物的爾虞我詐。我單純的以為這本書(shū)，只是記載了賈氏一家的興衰史。于是，我將它棄在了書(shū)架上。
時(shí)隔幾年，再讀紅樓，我拂去書(shū)上的細(xì)塵，慢慢品讀。這一回，我看見(jiàn)了寶黛之間的凄美愛(ài)情，看見(jiàn)了作者的煞費(fèi)心機(jī)。作者在寫(xiě)書(shū)時(shí)將人名、地名、物名全部都賦予了深刻的含義。好比如賈寶玉在大荒山無(wú)稽崖上的青埂峰上開(kāi)始了“荒誕無(wú)稽”的“假寶玉”生活;元春、迎春、探春、惜春四姐妹“原應(yīng)嘆息”;王熙鳳最終“亡西風(fēng)”;瀟湘館中黛玉“消香”，怡紅院中寶玉“遺紅怨”等等都透露出了人物的悲涼結(jié)局。且作者曹雪芹也在四大家族“賈、史、王、薛”中說(shuō)明了是“假史枉寫(xiě)”并透露出《紅樓夢(mèng)》這部以“賈、王、薛、史”四大家族為核心的小說(shuō)是一部“家亡血史”。并且，紅樓夢(mèng)中詩(shī)詞含量驚人!黛玉的葬花吟更是經(jīng)典著作。從此，我對(duì)紅樓愛(ài)不釋手。
現(xiàn)在，我每次拿起這本書(shū)，都帶著對(duì)作者深深的敬佩和對(duì)這本書(shū)的欣賞，它使我看到了創(chuàng)作的巔峰所在。寶玉曾說(shuō)：”女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前純潔，而在婚后受泥土玷污，自然也渾濁了.”寶玉為何有此感?這也不正暗示著曹雪芹對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)重用男才，而置女子不顧的現(xiàn)象覺(jué)得無(wú)比反感與憤憤不平么?黛玉為何生性郁郁寡歡，喜散卻不喜聚?因?yàn)樽髡哒墙柽@個(gè)凄慘美人兒所表達(dá)自己內(nèi)心所受到的凌辱和對(duì)封建社會(huì)文人沒(méi)有自由所以心中傷，憂郁的心境.而其他的像鳳姐之類(lèi)人物的刻薄尖酸也正是那個(gè)年代猥褻小人的真實(shí)寫(xiě)照.也有善良的主兒，如襲人，也如像前面所說(shuō)到的尖酸小人，也有樂(lè)于助人，熱心，善良的一面，這也正是作者心中的善良和祥和激發(fā)的片刻.然而，悲劇的`色彩仍籠罩著這個(gè)美麗切極具諷刺意味的故事，那榮寧二府的家破人亡與天各一方也表明了作者內(nèi)心對(duì)社會(huì)的極度失望和那看破紅塵的一分灑脫與傷感，令讀者不覺(jué)為之一顫。
紅樓夢(mèng)始于言情終于言情而不止于言情，不錯(cuò)的，它記載了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的披露;紅樓夢(mèng)的價(jià)值等于一整個(gè)歐洲，更不錯(cuò)的，它的所有都值得我們欣賞。
如今，再拿起紅樓，撲鼻而來(lái)的，是飽含著深刻思想和醉人感傷的淡淡書(shū)香，我已沉醉其中。
《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)筆記10
它并非僅僅只像一般愛(ài)情小說(shuō)一樣只抒寫(xiě)愛(ài)情，更多的是透過(guò)對(duì)男女主人公的凄美愛(ài)情故事來(lái)書(shū)寫(xiě)賈府從繁盛到衰敗的歷程，它是家庭矛盾和社會(huì)矛盾相結(jié)合，并賦予家庭矛盾以深刻的社會(huì)矛盾的內(nèi)容。
《紅樓夢(mèng)》以甄士隱為線索開(kāi)頭，敘寫(xiě)了寶黛的前世緣，再以賈雨村與冷子興的對(duì)話來(lái)引出賈府的近況。這二位在小說(shuō)中也起著至關(guān)重要的作用，是賈雨村帶黛玉進(jìn)入賈府，蒙林如海的推薦得以從賈府那里討得一官半職，然而他做官的第一件官司就與其的恩人有關(guān)，但是他卻撇下恩情轉(zhuǎn)而奉承薛氏一族，人心的衰莠，政治的黑暗，世風(fēng)的澆漓。
另一個(gè)展現(xiàn)榮寧二府繁榮的就是林黛玉了，其從角門(mén)而入，通過(guò)自己的所見(jiàn)所聞?wù)宫F(xiàn)二府的奢華。林黛玉是曹雪芹的筆下的重要人物，是賈母的孫女，是與寶玉青梅竹馬的人，是被封建禮教和封建婚姻制度所迫害的人，但同時(shí)也是封建貴族階級(jí)的叛逆者。然而林黛玉也擁有封建傳統(tǒng)觀念，這與她的叛逆是共存的，如她在第四十二回中能夠聽(tīng)取寶釵的建議不再看“邪書(shū)” 又如在第八十二回中黛玉說(shuō)：“把我的龍井茶給二爺沏一碗，二爺如今念書(shū)了，比不得頭里。”“我們女孩兒家雖然不要這個(gè)，但小時(shí)候跟著你們雨村先生念書(shū)曾看過(guò)。內(nèi)中也有近情近理的，也有清微淡遠(yuǎn)的，那時(shí)候雖不大懂，也覺(jué)得好，不可一概抹倒。況且你要取功名，這個(gè)也清貴些。”
林黛玉出身于世襲侯爵的“清貴之家”。由于生活在思想最先到達(dá)的，思想環(huán)境比較開(kāi)放的南方，加之父母鐘愛(ài)，把她當(dāng)作男孩來(lái)培養(yǎng)教育，使得她的思想比較開(kāi)放，才華橫溢。后由父母早喪，她寄居到每日每時(shí)都發(fā)生仇恨、傾軋、爭(zhēng)奪、欺詐的“本也難站”的賈府內(nèi)。“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，“一家子親骨肉，一個(gè)個(gè)象烏眼雞似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你”。在這樣一種險(xiǎn)惡的環(huán)境下，黛玉得不到一點(diǎn)歡樂(lè)幸福。但同時(shí)，險(xiǎn)惡的環(huán)境也培育了她的叛逆性格，她用她那“比刀子還厲害”的言語(yǔ)對(duì)貴族家庭中種種黑暗和丑行揭露和嘲諷。也正是因此，她與寶玉之間的愛(ài)情注定是場(chǎng)悲劇。
但也正是由于林黛玉出生于世襲侯爵的“清貴之家”，她在根本觀點(diǎn)上所表現(xiàn)出來(lái)的仍是貴族階級(jí)的一個(gè)大小姐。如第六十二回中在探春理家之后，黛玉評(píng)論說(shuō)：“要這樣才好。咱們家里也太花費(fèi)了。我雖不管事，心里每常閑了替算著，出的多，進(jìn)的少，如今若不省儉，必致后手不接。”表明她對(duì)于與自己休戚相關(guān)的賈家家族命運(yùn)的關(guān)心。又如第二十二回中林黛玉冷笑道：“問(wèn)得我倒好。我也不知為什么緣故。我原是給你們?nèi)⌒旱模弥冶葢蜃樱o眾人取笑。”更突出的表現(xiàn)了她的階級(jí)優(yōu)越感以及對(duì)于社會(huì)低賤的人們的輕視。＃p＃副標(biāo)題＃e＃
林黛玉的才氣是無(wú)人可比的，讀者應(yīng)該都對(duì)第三十八回中《林瀟湘魁奪菊花詩(shī)》印象尤為深刻，那是寧榮二府的“繁盛”“巔峰”時(shí)期。《詠菊》 一首為三首之冠，被評(píng)為第一。“毫端蘊(yùn)秀臨霜寫(xiě)，口角噙香對(duì)月吟”——人美、花美、景美、情美、詩(shī)美，合諸美于兩句詩(shī)中，構(gòu)思新穎，造句巧妙，確實(shí)是精彩的詠菊詩(shī)句。“滿紙自憐題素怨”，寫(xiě)出了黛玉平素多愁多病，自怨自艾的情狀；“片言誰(shuí)解訴秋心”，道出了自己一懷情愫不被人理解的苦悶。最后把同菊花關(guān)系最深的詩(shī)人陶淵明拉出來(lái)，歌詠菊花的亮節(jié)高風(fēng)，也把自己高潔的品格暗示出來(lái)了。而第二首《問(wèn)菊》則道出了她清高孤傲，目下無(wú)塵的品格。“圃露庭霜”是《葬花辭》中說(shuō)的“風(fēng)刀霜?jiǎng)Α保瑯s府內(nèi)種種惡濁的現(xiàn)象形成有形無(wú)形的刺激，使這個(gè)孤弱的少女整天陷于痛苦之中。“鴻歸蛩病”映襯出她苦悶仿徨的心情。“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲？”這兩句膾炙人口的名句，與其說(shuō)是有趣的訊問(wèn)，莫如說(shuō)是憤懣的控拆。全詩(shī)除頭聯(lián)之外，領(lǐng)聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)全為問(wèn)句，問(wèn)得巧而且妙，正如湘云說(shuō)：“真把個(gè)菊花問(wèn)的無(wú)言可對(duì)。”《菊夢(mèng)》不妨說(shuō)成為黛玉結(jié)局的暗示。以擬人的手法寫(xiě)菊花的.夢(mèng)境，，實(shí)際上是寫(xiě)黛玉自己夢(mèng)幻般的情思，帶有明顯的讖語(yǔ)的意味。“和云伴月”，已經(jīng)有些不祥；“登仙”，則又是“死亡”的代詞。“登仙非慕莊生蝶”，是說(shuō)死去登上仙籍不是我所希望的；“憶舊還尋陶令盟”，等于說(shuō)重結(jié)繹珠仙子和神瑛侍者的“木石前盟”才是自己真正的意愿。頸聯(lián)、尾聯(lián)四句透出一般凄涼頹敗的氣氛。想必大家仍記得黛玉在葬花的時(shí)候所吟的《葬花吟》吧，是林黛玉感嘆身世遭遇的全部哀音的代表。這首詩(shī)并非一味哀傷凄惻，其中仍然有著一種抑塞不平之氣。“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，就寄有對(duì)世態(tài)炎涼、人情冷暖的憤懣；“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”豈不是對(duì)長(zhǎng)期迫害著她的冷酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)的控訴？“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。”則是在幻想自由幸福而不可得時(shí)，所表現(xiàn)出來(lái)的那種不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。這正是林黛玉的“叛逆”，她對(duì)于那個(gè)封建時(shí)代的含蓄的，委婉的控訴。
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