【熱門】文化苦旅讀書心得
心中有不少心得體會時，往往會寫一篇心得體會，這樣可以不斷更新自己的想法。那么好的心得體會都具備一些什么特點呢？以下是小編精心整理的文化苦旅讀書心得，僅供參考，大家一起來看看吧。
文化苦旅讀書心得1
中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。我一直以來欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學者，而也同時認為現(xiàn)任上海戲劇學院教授的余秋雨先生是無數(shù)學者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學散文著作中最為出色的上品。
本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學評獎中奪得首獎。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠。正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實的中年時光，所以，余秋雨先生無論何時都是個混合體。因此，他的文章，也永遠夾雜著不同感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的`無奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國歷史文化的塵封點。在如今這個弘揚我國絢爛文明的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點，自然更引人注意深思。中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠無法活著走出來。因此，“正視過往與當下”，便是我從此書中悟出的一個當前重要的課題，我也同時認為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因為，只有能真正認清歷史風云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。
“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進化的長鏈。”“沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。”在心靈與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實，還生命以過程”的呼喚。
文化苦旅讀書心得2
“報紙上說我寫書輕松瀟灑，其實完全不是這樣。這是一種我自己都過不去的辛苦。當我寫鋼筆的時候，我感覺我在變老。無論是春天還是秋天，或者是巨大的喜悅和憤怒，我都要閉上眼睛，平復心情，回歸歷史。莫莫，理智而嚴厲。”這是余教授在《文化苦旅》的序言。
難怪讀這本書要慢，要詳細，里面的思路很有思想，很讓人看得懂。我還記得他的《風雨天一閣》，一個人，沒有！一個家庭背負著堅守藏書樓的命運。范欽在國內(nèi)留下了一座藏書樓，一直保存到現(xiàn)在。還有其他的藏書家和藏書家，但是幾代之內(nèi)，歷史的塵埃就把他們埋沒了。但范的.天一閣卻留了下來，靠的是堅持和堅定，或者如余所說的“超越意志力、愛好、才華甚至時間”這種意志力體現(xiàn)在哪里？他曾毫不客氣地頂撞過權(quán)貴皇族郭勛，并因此被判入獄。他似乎對任何事情都沒有憐憫之心，誠實坦率的他不擅長仕途。最后他也沒辦法，被權(quán)奸顏。"一個成功的藏書家至少是個性堅強的人."余在這里總結(jié)道。
看到這個，反思一下。如果我們文人生于那個時代，是藏書家，會不會像范欽一樣？我不這么認為。范沁的毅力，乍一看是不近人情的。開始吧。很難！我們是老師，教育學生。意志力不能少，但真正能做到的又有多少呢？面對挫折，誰站了起來？活著，為了什么？這不正是我們應(yīng)該思考的嗎？
低頭一看，發(fā)現(xiàn)了另一件“怪事”:80歲的范沁終于走到了生命的盡頭。他在分家業(yè)的時候，把家業(yè)分成了兩部分，要么是圖書館，要么是一萬兩銀子。他留給后人選擇。我想，如果讓我選擇，讓大家選擇，我會選擇哪一個？要么拿兩千銀子開開心心過一輩子，要么幾代人堅持一個圖書館。老實說，范師傅的舉動是個好辦法，我佩服的是和我相差幾百年的古人。正因為如此，天一閣留了下來。但這是個難題，我在想：如果今天擱置這件事，誰來承擔風險，誰來選擇天一閣，包括我。然而奇跡般的是，他的大兒子范大沖愿意繼承天一閣。這是現(xiàn)實，不是故事。
讀到這里讓我想起了另一個片段。在希臘的神話，海洋女神對想?yún)⒓犹芈逡翍?zhàn)爭的兒子阿格里斯說：“如果你去打仗，你會死在戰(zhàn)場上，但它會永生；不出去就一輩子安全，死了就從人們的記憶里抹去。”阿格琉斯最終戰(zhàn)死沙場，但因為他，希臘盟軍取得了勝利。正是因為有了這樣的人，世界才有了燦爛的歷史和文化。
余的《文化苦旅》讓我感受到了中國知識分子的良知和意志力。也給了我“開卷有益”的深刻體會。
文化苦旅讀書心得3
午般荒涼，以此為夢，萬里蹀躞，以此為歸——題記
寒假里，我懷著敬畏之情讀完了這本余秋雨先生寫的《文化苦旅》。
這本書主要分為三個部份：中國之旅、世界之旅、人生之旅，分別寫了秋雨先生在考察為同地區(qū)所想到的，在期間發(fā)生的事所想到的，在不同著名人物身上所見到的。
這里，我就有一個問題想要問了：書名叫《文化苦旅》，但本書中卻沒有一個與苦有關(guān)的字眼兒，這是為什么?能叫《文化之旅》嗎?
先把這個題目分析一下，文化，大概是指秋雨先生經(jīng)過這些物、事、人所悟出來的道理。旅，顧名思義，就是旅行的意思吧!但我覺得在最后一部份中，并沒有涉及到旅行，而只是一件件讓人若有所思的事件，因此，旅就是指獲得這些道理的'途徑、過程，那苦文是什么意思呢?是艱苦，辛苦的意思嗎?
從這本書的寫作背景來看，苦的意思是體現(xiàn)了的，就拿世界之旅舉例吧，世界之旅中的一篇篇文章，都是秋雨先生在各地考察得出的結(jié)論，而秋雨先生卻經(jīng)歷了中東、中非等戰(zhàn)火紛飛的地區(qū)，冒著生命危險完成的這本巨著。光聽這背景，就不由得讓我對《文化苦旅》這本書肅然起敬。因此，苦的意思是艱苦，辛苦，那么，還有別的意思嗎?
再從一些我自認為好的文章來分析吧：《道士塔》主要講述了20世紀初敦煌莫高窟被發(fā)現(xiàn)并且被外國殖民者掠奪的悲慘境遇，在這篇文章中作者借王圓箓所修的道士塔，引出斯坦因等外國考古學家們對莫高窟經(jīng)卷的瓜分，表現(xiàn)了莫高窟的悲慘境遇，聽聽秋雨先生所描寫的吧。這里也難、那里也難，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里大哭一場，哭聲，像一匹受傷的狼在黑夜里嗥叫。也對，本來屬于中國的寶物，卻這樣輕易地被外國人取走，但中國人又能做什么，把車隊攔下來，把這些無價之寶運到京城?但那時的中國，正處于極大民族危機之中，誰也不知道自己腳下的土地明天會被誰占有，更何況這一卷卷珍貴的經(jīng)書?作者所哭的，不僅僅是經(jīng)卷流失海外的悲痛，也是國家不強大的惋惜，因此，這個苦字又多了一重意思，苦澀。
現(xiàn)在就能解答這個難題了，苦，既指作者考察時行程的艱苦，又指作者對于中華民族飽受掠奪的澀回苦憶。秋雨先生寫這個苦字為全書做了一個完整的刻畫，同時也使我們這些讀者感到心頭一震，我們不能沉迷于我國四大發(fā)明與國悴等，在我們眼中，應(yīng)該還有火燒圓明園、南京大屠殺的慘痛歷史，以上就是我讀完這本書的全部感想。
文化苦旅讀書心得4
讀完余秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，又難復平靜。從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，余秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜著喜悅、激動、哀傷、沉痛。百感交集，而最終只匯合成一個赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說羈旅之苦的文學作品不在少數(shù)，然而負擔上“文化”二字，卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開了。
說說那個令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的.中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄。唉！傷心欲絕！余秋雨老師之苦，皆因有著中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福，沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會更甚了吧。也許許多歷史界的專家學者曾經(jīng)不留情面地指出過余秋雨老師作品中與史實不符的種種紕漏，但是依然無妨，文學不同于歷史學，畢竟余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國人民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎？
作為一名高中生的我就這樣追隨著余秋雨老師的足跡，在寂寞間行走著，徘徊著，最后旅途也到了終點站，只剩下了“這里真安靜”的孤獨與余韻。
文化苦旅讀書心得5
手桿《文化苦旅》，連同作者的筆觸，字里行間走遍大半個中國。旅行結(jié)束的時候，我本應(yīng)該陶醉在祖國壯麗的山河、悠久的歷史和燦爛的文化中，卻無法陶醉自己，一種苦澀的感覺莫名其妙地從心里涌出。我一直對《文化苦旅》里的“苦”字感到不解。一開始我以為這不外乎是旅行的辛苦，現(xiàn)在才知道這太天真了，不懂。其實身體苦不要緊，心苦才是真苦。作者曾感慨地說：“文人似乎注定要與苦旅相連。”在我看來，這是文人最大的財富。苦澀過后，總會有一絲回味。——.對歷史的理解，對文化的理解，對人生的思考，都融化在這苦澀的回味中。
虞丘老師說：“如果人生是一條直線，那么只有一些點有保留價值。”是的，人生無非是一段漫長歷史的縮影。歷史從古至今，還會繼續(xù)下去。歷史的足跡已經(jīng)成為無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力在于，它的足跡總是藏在山河之間，難以尋覓。所以，沒有博大的歷史情懷和深厚的文化內(nèi)涵的人，是永遠找不到這些無價之寶的。毫無疑問，余虞丘教授是探索寶藏的贏家，他的'收獲就是這個《文化苦旅》。
《文化苦旅》引領(lǐng)我遨游歷史長河。擺在我們面前的，是歷史舞臺上上演過的強大而華麗的現(xiàn)場劇，出現(xiàn)過的偉大人物。他們體現(xiàn)了中國文化的良知和高尚人格，但大多數(shù)人仍然逃脫不了悲劇的結(jié)局。我心都碎了！但是這顆破碎的心真的懂中國文化。當莫高窟出土大量具有巨大研究價值的敦煌文物時，人們?yōu)闅v史歡呼。然而，歷史上演了一場極其荒謬的鬧劇，讓外國人大搖大擺地把一箱箱珍貴文物搬到他們的博物館。也許歷史就是為了刻意磨礪那些執(zhí)著的歷史學家，讓他們只能依靠國外博物館提供的微縮膠片來研究中國的敦煌研究。同時我們要問歷史，這種削尖的代價是不是太大了？當然，這段歷史留給我更多的是對人生的思考。
“對歷史的激情總是會增加生活的負荷，歷史的滄桑感會引發(fā)一種生命感。”這是作者的感嘆，也是對讀者的啟發(fā)。一個人的一生也是一段歷史。人生之路是曲折的；回頭看身后留下的腳印，在驕傲的同時難免會感到一絲惆悵。因為無論你的成功多么輝煌，總會留下這樣那樣的遺憾。作者在山河之間跋涉，為了記錄歷史的足跡和文化的靈魂；我們在生活中跋涉，是為了記錄生活的真諦。
看完《文化苦旅》，留下了苦澀的回味；那么漫長的人生之后，我們會留下什么呢？
來自新華文軒書店的感受：在山水中讀歷史，在歷史中讀文化，在文化中看透山水，讓靈魂受文化影響，受精神洗禮，這是我讀《文化苦旅》時得到的最強烈的感受。也許，我還沒有完全理解作者的深刻含義。也許，我還沒有真正讀懂這本書的含義。然而《文化苦旅》的苦澀哀愁奏響了時代的最后的聲音，警示世人，令人惋惜！
文化苦旅讀書心得6
隨著作者的腳步，我的心靈也從陽關(guān)到江南做了一次苦旅。
第一次看到這本書的時候，我對它的書名充滿了疑惑：你為什么這么辛苦的旅行？既然是旅行，何必突出苦口婆心的話？帶著疑問走進書里，知道了作者的身世，豁然開朗，不禁感嘆。這個苦字是什么意思？體力勞動。作者的旅行完全是自費的，去的地方大多冷清偏僻，走著走著自然就累了。但在作者的心目中，大概這漫長的旅途，這艱辛的工作，已經(jīng)變成了和朝覲圣地的朝拜者一樣虔誠的心情，去朝覲幾千年的廢棄古跡。
看到舊址被毀的'痛苦。作者去過的新疆、陽關(guān)、敦煌、渤海國、天一閣，都毀于一旦，殘缺不全。面對損毀的遺址，作者自然痛心疾首，痛苦不堪。
攻擊謠言的痛苦。作者在苦不堪言的旅途中以及旅途之后，遭受了謠言、誹謗、謾罵和各種形式的人身攻擊。然而，在這個辱罵的聲音中，沒有媒體，一家報紙為他說了一句公道話。為了躲避襲擊，提交人與妻子從上海搬到了深圳。然而，在這種謾罵和孤獨之中，作者繼續(xù)修改這本書，寫出新的作品，是難得的，也是有價值的。
文明衰落的辛酸。作者出國訪問了中東、希臘、埃及等世界文明遺址，然后去歐洲與中國進行比較。反映了中華文明的利與弊，對各地文明的衰落深感痛心。迫切提醒當代文明也是痛苦的。
理解這些“苦澀”，也理解作者的心情，也理解作者深沉的風格，悲涼的風格。毫不夸張地說，這是“痛苦”和“徘徊”。
從陽關(guān)到江南，只有苦，不只是苦。這個詞的內(nèi)涵太豐富了，讓人至今不解，就這樣走完了全程。
文化苦旅讀書心得7
起初，因為喜歡余素雅的文筆，《文化苦旅》這本書開始在床頭出現(xiàn)。
余的文章雖有儒生之清，但不失雄壯之力，文筆犀利，灑脫灑脫。透過山河風光和優(yōu)雅的事物，尋找文化的靈魂和生命的真諦，令人驚嘆。
他走在這片遼闊的土地上，用他獨特的觀察力和洞察力，去品味，去思考，去有一段艱辛的旅程。但是，他用心去品味幾千年文化積淀的芬芳。
我喜歡好文章，所以到目前為止我只讀過一半。如果說最有影響力的不是《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》；不是《道士塔》，《陽關(guān)雪》給人很深的蒼涼感；關(guān)注文化人格的不是《風雨天一閣》和《青云譜隨想》，而是沉默了幾千年的“都江堰”。
文章開頭，作者并沒有太關(guān)注都江堰。這個對我來說也是一樣，只是我跟著作者進入了存在了近千年的古建筑，帶著閱讀全書的習慣。它比長城還古老，顯然很少有人關(guān)注，但它卻不厭其煩地為無數(shù)人送去阿姨的凈水。如果說長城占據(jù)了廣闊的空間，那么它真的占據(jù)了很長的時間。如果把他們比作人類，長城會像父親一樣保衛(wèi)國家和家園，而都江堰是一個只懂得奉獻，不炫耀，不索取的國母，讓我尊敬卻又憐惜。
都江堰的`水充滿了喧囂的生活，不像大海的深度，以奔騰的方式展示著它層層疊疊的精神力量和奔放的生命力。
永恒之流今天還在，當年也很少聽說都江堰。我喜歡都江堰水的川流不息，喜歡都江堰無私奉獻。古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他們偉大而高尚的民族精神。
文化苦旅讀書心得8
余秋雨先生的《文化苦旅》，訴說著一個個中國古文化，中國文明的盛興、衰落。讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學，跟隨余秋雨先生踏上游歷中國文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風風雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊。
在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋�地方參觀旅游，總是會不自覺地回想那里發(fā)生過的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個地方有誰走過，又發(fā)生過的什么樣的歷史事件呢，又是誰在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而生，歷史古跡所蘊藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過了一般。而我們?nèi)松绻ぷ髡哂趾螄L不是如此，在日常的下鄉(xiāng)檢查工作過程中，我們與山水、群眾做著不同的互動，看著匆匆往來的群眾，不知他們從何而來，又向和而去?我們的腳步只能緊跟著自身的職責，想群眾之所想，急群眾之所急，時刻維系著人民群眾的安危，此時作為一名人社工作者我感覺自己是無比的自豪。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見證在這里留下了最真實的寫照。歲月的流逝，讓歷史的`滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。工作的過程中，我們同樣也會遇到這樣那樣的難題，機關(guān)事業(yè)單位是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。我們只能夜以繼日的工作在第一線，默默地服務(wù)好人民群眾。
讀著《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本書除了能夠獲得理性和知識的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因為需要用全部的心去感悟。但是讀著讀著，便會有所收獲。猶如在成長的過程中我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)自己的成長和發(fā)展有其階段性，不能強求一致，更加無法整齊劃一。循著一本紙色泛黃的《文化苦旅》，拂開彌漫千年的歷史塵埃，我追溯到遠古文明的源頭，掬一捧最清的，感受它帶給我的闃靜之中最沉重的呼吸。
文化苦旅讀書心得9
《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集，所收作品主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點論述，探尋文化；另一部分是回憶散文。全書的主題是憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。
《文化苦旅》中大多記錄了一個文化人游歷名勝古跡、名山大川的見聞與感觸，是借游記體寫文化散文。以地理旅游為線連接起，歷史文化的旅游，抒寫對傳統(tǒng)文化的感觸思考中國文化的命運。具有強烈的理性主義色彩，余秋雨尋求理想人格，擅長用悲壯的格調(diào)抒寫自己對美的情懷，在散文中追求自然的美、精神的美、藝術(shù)的美.
其中《道士塔》《陽關(guān)雪》等，是通過一個個古老的物像，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端。《白發(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。《風雨天一閣》《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國文人艱難的心路歷程。此外，還有早已傳為名篇的論析文化走向的文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。作者依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書并不甘甜。
《文化苦旅》是一種典型的`文化散文、具有濃郁的書卷氣、迂回著感傷的氣息、穿插了完整生動的故事、應(yīng)用了抒情與議論完美結(jié)合的寫法。
一種典型的文化散文。余秋雨的散文大多以景物為題材，但是他不同于以往散文只關(guān)注景物的自然現(xiàn)象，多以個人的感情抒發(fā)和自我表現(xiàn)為主，用他深邃的目光，透過這些現(xiàn)象，把關(guān)注的焦點定位在這些自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上。開辟了中國當代散文的新的藝術(shù)空間
具有濃郁的書卷氣。行文之中常信手拈來一句古詩，一個典故，一段傳說，才氣寓于趣味之中，當知識小品亦無不可。余秋雨的文化散文一般不計較結(jié)構(gòu)，平鋪直敘，但由于處處都有才氣點綴，絲毫不覺得枯燥乏味。
語言的詩化，敘事的故事化。，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話；在《風雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。
文化苦旅讀書心得10
文明的綻放與枯萎，拉扯著歷史的煙塵。而歷史的時間軸，向來是理性且冷漠的。道士塔、莫高窟、陽關(guān)雪、沙原隱泉……從遠方來，到遠方去。文化在中原大地姹紫嫣紅地盛開，在時間的淘洗、人類的遺忘、戰(zhàn)爭的風雨……之后，有的荒蕪、單調(diào)，價值只有自身審視，有的風采依舊不減當年，名氣的步履走遍大江南北。
失落的文化也好，繁盛的文化也罷，在幾千年的日日夜夜，它們眺望過朝陽與落日，鬧市與曠野，塵埃與星群，乃至遠古與未來。它們在愚蠢的世人中撕心裂肺的無聲吶喊，幸運的躲過一劫，保留至今；不幸的倒塌，成為廢墟，后人遺忘。
人類總樂衷與在歷史名勝中停停走走，走走停停，卻不去貼耳聆聽它們的故事，對它們的身世也沒有刨根問底的興趣。最后，朝朝暮暮之下，銘記的人越來越少，人類自身的損耗卻越來越多。
狄更斯在《雙城記》里曾言：這是一個最好的時代，這也是一個最壞的.時代。誠如斯言，時代的文明從刀耕火種到機器轟鳴，從茹毛飲血到錦衣玉食，物質(zhì)文明在不斷地開花，而精神文明卻在凋落。
精神文明的缺失，最明顯的象征便是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的逐漸枯萎。而當人類失去了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤，一方面容易導致人類文明之光的褪色，另一方面，個體和社會失去了文化敬仰，對整個人類群體而言，這是一種無力的悲哀。
周國平在《人與永恒》中言道：文化是生命的花朵，離開生命本原，文化不過是人造花束。理固宜然，生命誠可貴，在人的一生當中，支撐一個人跨遍萬水千山，淌過坎坷泥濘，去追隨所謂的“面朝大海，春暖花開”的不是金錢、名利、地位等物質(zhì)，而是根植于心中的敬仰，而敬仰的動力來源則與文化息息相關(guān)。實言之，如若敬仰失去了文化的熏陶，那么它就像是插在精致花瓶里干花，永遠不可能會有鮮花那般充滿馥瑜與生機。
這個世界很浮躁，各種糜爛的物質(zhì)追求大行其道，浮華充斥著這一代人的心靈，修籬種菊是一種奢侈，取而代之的是無盡的荒蕪與空虛。科技日益發(fā)展帶來的弊端越加顯著，全球氣候的異常導致一些文明古跡遭到破壞、難以保存，但更多的是來自于人類的行為破壞，追蹤溯源，依舊是文明的缺失。此外，理工科學的崛起，人文學科的邊緣化，極其容易導致一代又一代對文化的漠視，他們不了解這些文化出現(xiàn)的背景、影響以及文化當中的智慧結(jié)晶，他們只知道，這些文化很舊，經(jīng)歷的歲月很長，卻很少會去思考文化背后的內(nèi)涵。這，實屬無奈，也是人類之殤。
對于現(xiàn)代功利主義者，絕大部分都是，追憶情懷的同時，卻又將情懷拋之腦后，等到再想拾起來的時候，卻忘記了該從何處尋。而情懷也分真實與虛偽，誠心與造作。跟風情懷并非停留于表面的風花雪月，隨便哼幾句唐詩宋詞，呻吟幾句社會沉浮而自己“出淤泥而不染”，真心實意的情懷則是根植于心中對逐漸消逝的文化執(zhí)著追求，以及心甘情愿地為重振文化之興而赴湯蹈火。
木心先生在《文學回憶錄》提過：人類文化的悲哀，是流俗的易傳，高雅的失傳。何為流俗？我想，應(yīng)該是煙火的狂歡。何為失傳？我想，應(yīng)該是“彩云易散琉璃脆”。而這是不是異常地滑稽可笑？就像《娛樂至死》所說的那樣：我們的文化終將成為一場“滑稽戲”。人類的行為滑稽，人類的思想滑稽，人類的本身也滑稽，而這一切終會導致一場空前浩蕩卻極富悲哀的滑稽戲登臺上演。
近年來，國家出行了一系列的文化紀錄片，包括《我在故宮修文物》《當盧浮宮遇見紫禁城》《匠人》等等。作為主流媒體，在群眾當中具有一定的公信力，雖說有些文化被群眾心間的云霧朦朧已久，但互聯(lián)網(wǎng)時代，依托主流媒體的引導，官方的宣傳推廣，也是可以“守得云開見月明”的。古老的種子，它的生命的胚芽蘊藏在內(nèi)部，只是需要在新時代里播種。
勿等到繁華散盡，只看見煙火里的塵埃。世間萬物的萎靡，從心開始。
文化苦旅讀書心得11
三峽，承載了太多歷史，孕育了太多的詩人，在這里既有屈原的雄才大略，又有王昭君的傾國傾城；既有李白的輕舟，又有劉備的戰(zhàn)馬。于是余秋雨來到了這里尋找使他“無端的喟嘆，無端的感動”的歷史。
是呀，這一方水土在中國的.歷史長河中扮演了太多的角色。它可以是尸橫遍野的疆場，也可以是車來船往的樂土，亦可以是庇護詩人們生命偉力縱橫馳騁的天堂，因此不容置疑這里孕育了太多的名人志士。
于是，歷史在這兒終結(jié)，山川在這兒避退，詩人在這兒萎謝，于是余秋雨泛舟于三峽，尋找歷史的感動。船外，屈原的故里過去了，也許是這里的奇峰交給他一副傲骨，于是他在江邊獨吟“舉世渾濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，于是他懷著“余將董道而不豫兮，故將重昏而終身”的滿腔熱情，縱身跳入了滾滾的汩羅水而靜靜逝去。一時把那里的江水，也攬起了三峽的波濤。
船外，李白的白帝城也過去了，也許正是三峽的激流讓他醒悟，于是他不在奢望能得到唐玄宗的賞識而一展雄才，而是毅然辭官，在山水中體味生活。而他的選擇使他立于盛唐的中心。
酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成劍氣，
繡口一吐，就是半個盛唐！
文化苦旅讀書心得12
對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。——余秋雨 初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。而欣賞余秋雨的美文在很大程度上對我是一種精神上的洗禮和和給我了一個文化省思的自由空間。
有人說余秋雨老師寫的文章太苦了，尤其是《文化苦旅》。
的確，寫文章絕非易事，而寫一些關(guān)于文化的歷史情節(jié)方面的書就只有“苦”了。 至于說《文化苦旅》是最“苦”的，大概是因為它的涉及面之廣，其所涉及到的歷史情節(jié)又最深、最扣人心弦：
任何一本散文集敢像它那樣一開頭便涉及到王圓錄那樣的具有重大歷史背景、能在讀者心靈最深處刺痛原本就很薄弱的民族自尊心的人物。膽怯之余，還因為，除了歷史學家，很少有人能夠?qū)⒛嵌螇m封多年的、早已無人問津的歷史片段寫得如此詳盡而生動。
更沒有哪一部散文集能有它那樣大的涉及面。因為很少有散文家，或其他文學大師會象余秋雨老師那樣僅靠兩條腿去拜訪祖國的名山大川，去丈量歷史的每一寸土地。
正因為余秋雨老師靠自己的腿走了那么多的路，所以他的文章讀起來總不會讓人感到很輕松。
卻有一種想讀而又不能輕易去讀的感覺。
也正因為余秋雨老師靠自己的腿走了那么多的路，所以讀他的文章總會感到一種長途跋涉的“苦與累”。
但如果沒有這種“苦與累”的感覺，讀者就不會因到達而喜悅；就不會因半途折返而失望；就不會因前途渺茫而惆悵；就不會因?qū)ぴL半天卻徒勞無獲而郁悶；就不會好似身臨其境地隨文章的波瀾壯闊、跌宕起伏而或喜或悲。
在歷史的長河中，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走，但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤，即使有時光這樣的良藥，也難以痊愈。有些人可以把時光當成忘憂草，有些人無論如何也做不到，他們只會一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會一代一代地遺傳。
余秋雨在《文化苦旅·廢墟》中寫道：“廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時間的力量，理應(yīng)在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應(yīng)的車道間輾碎凹凸。沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過
程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。營造之初就想到它今后的凋零,因此廢墟是歸宿；更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟是起點。廢墟是進化的長鏈。”他反省整個民族的文化。他從“中華王朝的背影”中，評論一個民族的興衰成敗、一個文化盛敗的`因由。
就我個人來說，最動人的一定是那篇《風雨天一閣》：“登天一閣樓梯時我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來了么？你是哪一代的中國書生？”就這一句問話，讓我這個自詡為“書生”的書生汗顏，這個詞實在離我的個人旅程太遠。我捫心自問，究竟是什么觸動了我的神經(jīng)，中華民族作為世界上最早進入文明的人種之一，讓人驚嘆地創(chuàng)造了獨特而美麗的象形文字，創(chuàng)造了簡帛，然后又順理成章地創(chuàng)造了紙和印刷術(shù)。這一切，本該迅速地催發(fā)出一個書籍的海洋，把壯闊的華夏文明播揚翻騰。但是，野蠻的戰(zhàn)火幾乎不間斷地在焚燒著脆薄的紙頁，無邊的愚昧更是在時時吞食著易碎的智慧。一個為寫書、印書創(chuàng)造好了一切條件的民族竟不能堂而皇之地擁有和保存很多書，書籍在這塊土地上始終是一種珍罕而又陌生的怪物，于是，這個民族的精神天地長期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)，它常常不知自己從哪里來，到哪里去，自己究竟是誰，要干什么。而讓我們這些從事于古籍修復的人員更加痛心疾首。可能對待王道士那種怒其不爭，哀其不幸的情感也是如此
余秋雨的文化苦旅讓我向往著沿著他的足跡，避開舒適并且平庸的生活，走向文化探索的精神圣殿。
文化苦旅讀書心得13
文化苦旅就是一部大的文化圖書，它從各個方面讓我體味文化這個高深晦澀的詞語，喜歡余秋雨他的平實樸實的話語，偉大的文字工作者讓我有幸了解中國文化的小皮毛，文化的探索是一個艱苦而又充滿成就感的`過程。
從初中開始就一直就很喜歡余秋雨這個性情特別的作家，他的每一本書每一篇文章都能讓我在放下書本后久久的陳思，個人感覺他的文章有一種文化的深沉感，關(guān)于《文化苦旅》這本書也不例外的讓我深有感觸。現(xiàn)在的國人缺少的就是一種關(guān)于民族的歸屬感，我們需要在對文化的探究當中感受到中華兒女的自豪感，每一個人都是中華民族文化的繼承者和傳播者。
就像余秋雨先生在書當中指出來的，我們要保護好傳統(tǒng)的珍貴的中華文化，對于古書的保護的研究要加緊了，對于那些自認為可又有可無的歷史認知要加緊的普及真相。對于中華文化的保護發(fā)揚研究不是一個人一個小群體能夠完成的，需要每一個炎黃子孫共同凝聚力量團結(jié)一心去為之奮斗不息，只有一個民族的精神上面站起來了團結(jié)起來了才是真的強大了。
余秋雨先生是明智的學者啊，知道對于文化的研究保護或者是弘揚是一件很困難艱苦的正途，我們了解到了這個現(xiàn)狀是不是應(yīng)該要做點什么，必須要擔當起自己作為炎黃子孫的責任，讓我們從了解中華文化開始為了宣揚它做出自己的努力。
文化苦旅讀書心得14
厭煩于平時的行政煩囂、人事喧嚷、滔滔名利、爾虞我詐，向往安靜平和的生活，于是越來越多的人來到江南小鎮(zhèn)尋找失去的寧靜，余秋雨亦是如此。
余秋雨說：江南小鎮(zhèn)使飄蕩在都市喧囂間惆悵鄉(xiāng)愁收伏在無數(shù)清雅的鎮(zhèn)色間，在文化意義上走向充實，也許正是這種感覺讓無數(shù)作家對江南小鎮(zhèn)流連忘返，讓無數(shù)人在夢里再現(xiàn)江南小鎮(zhèn)那“穿鎮(zhèn)而過的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而筑的民居……”。喜歡讓自己的鞋，踏在街石上的清空聲音中聽到自己的心跳，不久，就會走進一種清空的啟悟之中，流連忘返。
“淺渚波光云彩，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的.魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時，便會到此隱居起來，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，“大隱隱于市”便成了文人來江南隱居的最好推力。于是江南小鎮(zhèn)的與世無爭，悠閑自在使無數(shù)作家、藝術(shù)家神往，成為他們心中的“桃花源”。
江南，一點兒也不像大家閨秀，它沒有大紅大紫過，但它像位小家碧玉，平實而耐久！
文化苦旅讀書心得15
時間和文字在一個個老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢;萬里蹀躞，以此為歸。
——余秋雨
我站在歷史的城墻張望，看著文化如雨絲一般浸潤著每一寸土地。
文化，存在于濕冷清秀的胡同中，是孩童輕舔冰糖葫蘆時的滿足;文化，存在于清涼悠閑的樹蔭下，是人們絮叨家里長短時傾訴的快樂;文化，存在于寧靜古樸的鄉(xiāng)村中，是老人們踮腳倚望兒女回家的姿態(tài)。
中國文化博大精深，而那些明麗堂皇的頁篇亦免不了留下晦暗的陰影，所以我愿意選擇走進文化本身。細細研讀了《文化苦旅》，靜心淺品，了解文化苦旅及其存在的意義。
順著余秋雨先生的筆尖，向我走近的，是蘇軾。
深陷于烏臺詩案的他，顯得疲倦狼狽。他微醺的嘴角掛著苦澀的笑意。獨自承受著生命之不可承受之重的他;獨自承受社會輿論給他潑來的一盆盆臟水的他;獨自承受沒有親友關(guān)切孤苦的他。本是一個讓周圍人瞻仰的文化名人，卻被以莫須有的罪名被流放黃州。
正如余秋雨所寫的一樣：“你找不到慷慨陳詞的目標，你抓不住從容赴死的理由。你想做個義無反顧的英雄，不知怎么一來把你打扮成了小丑;你想做個堅貞不屈的烈士，鬧來鬧去卻成了一個深深懺悔的俘虜。”他也曾彷徨，也曾不知所措。人煙稀少的黃州，給他一種難言的凄苦與孤獨。沒有親友的陪伴，沒有錦衣玉食的生活，待時間慢慢流走，這一切都使他的靈魂重新變得澄澈空靈。塞翁失馬，焉知非福。
對蘇軾而言，這次的黃州遭遇，使他真正的成熟了。在一場苦難中再次成長的蘇軾開始了他一生創(chuàng)作中的巔峰時期。
對于常人而言，蘇軾的遭遇是不幸、是坎坷的。而在余秋雨先生看來 ，卻非如此。苦難磨練了一個人的生的意志，使這個人發(fā)出溫潤明亮但卻不刺眼的光。蘇軾亦是如此。
每當我在學習上遇見困難時，總會想起蘇軾眉宇間的淡然。所謂淡然，并非不在乎，而是對苦難的.從容而赴。
我想這本書中的每一處文化，每一位在文化這本厚厚的字典中留下過綽約身影的人，他們所存在的意義都是一樣的。時間如白駒過隙，當歲月在文化的眉間留下悠然的印記時，我想，那邊是文化存在的最溫暖的方式。它離我們并不遙遠，它就充斥著每一寸土地，每一顆熾熱的心。
文化苦旅，我想這大概就是生命的意義。正是因為有苦的打磨，有歲月留下的痕跡，它才顯得如此珍貴。而文化，就存在于每個人的眉眼中，因而清淺，因而悠長。
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