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歸園田居讀后感

時間：2023-02-16 08:27:26 觀后感我要投稿

歸園田居讀后感

　　認真讀完一本著作后，你有什么體會呢？這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的歸園田居讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

歸園田居讀后感

歸園田居讀后感1

　　陶淵明辭官歸里，過著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動，維持生活，與勞動人民日益接近，息息相關。歸田之初，生活尚可。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李滿堂前。”

　　根據他的描述你可以看見在南方的原野有一片開荒的田地，住宅四周有十多畝地，茅草房子有七八間，榆樹、柳樹遮掩著后檐，桃樹、李樹羅列在堂前。遠遠的住人村落依稀可見，村落上的炊煙隨風輕柔地飄揚。狗在深巷里叫，雞在桑樹頂鳴。門庭里沒有世俗鎖雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時間。這對于長久地困在籠子里面的人，可算是返回到大自然的懷抱。

　　這也是陶淵明田園詩中的經典之作。陶淵明的田園詩數量最多，成就最高。這類詩充分表現了詩人鄙夷功名利祿的高遠志趣和守志不阿的`高尚節操;充分表現了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂;充分表現了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識和對勞動人民的友好感情;充分表現了詩人對理想世界的追求和向往。作為一個文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內容，出現在文學史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴的社會里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當時農民階級的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩并記》大約作于南朝宋初年。它描繪了一個烏托邦式的理想社會。表現了詩人對現存社會制度徹底否定與對理想世界的無限追慕之情。它標志著陶淵明的思想達到了一個嶄新的高度。陶淵明是田園詩的開創者。它以純樸自然的語言、高遠拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩派。

　　他可謂是傳奇中的傳奇，經典中的經典。在現當今社會中，有些人聲稱自己是如何的淡泊名利，自己是如何的清正廉明，自己是如何的不趨炎附勢……但誰知道他背地里干了那些見不得光的事呢?但正真這樣的人也不勝枚舉，古有屈原、海瑞、張居正、包拯、周敦頤等;今有周恩來、雷鋒、孔繁森、王進喜、沈浩等。社會在于創造，在于我們去建設她，愿我們的社會擁有明凈的天空!

歸園田居讀后感2

　　在紛雜的世界上生活久了，身上難免惹上俗氣。“少無適俗韻，性本愛丘山”，其實我們每個人生下來，都是屬于自然的。我們熱愛自然風物，向往并追求自然。“誤落塵網中，一去三十年”，這大概是陶淵明的遺憾追悔吧。在官場中渾渾噩噩地掙扎了數年，改變不了社會的骯臟，只得借著自己的一身傲骨，返回田園。正所謂“羈鳥”“池魚”，都是失去了自然本性的事物，陶淵明在這里自喻，表明自己也如同這“鳥”和“魚”一般失去了天性的自由，可“戀舊林”“思故淵”卻告訴讀者，他雖暫時失去了天真本性，但他卻有著回歸自然、歸隱田園的精神追求，這也為下文寫到真正的歸隱田園做了鋪墊。

　　那么回到田園后的生活如何呢？陶淵明只求開荒于南野，在田園中固守天真本性了。他此刻的心情大概是輕松和欣喜吧。回到家中，擁抱自然，守著方宅土地十幾畝，住著茅草房舍八九間，縱使并不富裕，沒有奢侈的生活，但陶淵明的心之所向便如此了。簡單自然在榆柳遮檐、桃李繞院那清雅、質樸、別致的環境中，生活是對精神的'濡養，遠遠房舍錯落有致，裊裊炊煙悠然升起，鄰人家的狗的吠叫聲，公雞在桑樹顛肆意打鳴。這些小小的細節，盡透著歸隱田園的愜意，漫著溫柔情懷，也正是陶淵明之所愛。

　　“戶庭無塵雜，虛室有余閑。”在這樣的環境中，再無世俗的紛雜憂煩。陶淵明在歸隱之地伴青山隱隱、流水潺潺，體悟生命真諦，感受自然的神奇治愈能力，這是實現精神追求后的收獲啊！“久在樊籠里，復得返自然。”陶淵明從官場的束縛中逃脫，回歸心之所向的田園，找到自己心靈的寄托，余生的正確歸宿。

　　陶淵明從失去本性到收獲自由，能夠脫出世俗的藩籬，是因為他的高雅的人生追求。現在的我們，之所以感到空虛，好似在茫茫大海中失去了方向，甚至時常對世界產生失望，那是因為我們還未找到自己的精神追求。精神追求是我們努力的一種推動力，我們只有找到并實現自己的“田園理想”，未來的生活才會有所收獲。

歸園田居讀后感3

　　已不記得是第幾回在課本上看到先生之作了。

　　先生之所居，神州也。神州之地甚廣，故水陸草木之花，可愛者甚蕃。而先生家堂前院后都是菊，亦有詩云“采菊東籬下，悠然見南山”。后人多聞先生愛菊之情切，甚于一提及先生就不得不想起他家東籬下一簇簇的芳華。大抵都是金黃的明燦的，像那些姚黃魏紫豆綠墨撒金多是不合先生品性的，它們許太嬌嫩，禁不住南山下的秋風，也就沒能來陪伴先生，而成了皇家園苑的風景。愛菊如癡、視菊如命的`先生倒在凄風冷雨中落了個灑脫。后人便說“秋叢繞舍似陶家”或是“一從陶令平章后，千古高風說到今”。先生慕菊，菊亦慕先生否？

　　先生自己也說本性是“少無適俗韻，性本愛丘山”。他又絕不肯“為五斗米折腰”，又為何“誤落塵網中，一去三十年”？這樣的案牘勞形、污濁官場不正是束縛先生的樊籠嗎？先生怎能不向往自由的世界呢？自由不是想做什么就做得了什么，而是不想做的事沒人能強迫你做。先生可謂是得了真自由，從此躬耕隱居，一代名士自風流！誤入歧途算不幸，得以返歸是萬幸。一旦羈鳥回舊林、池魚歸故淵、先生歸田園，愉悅之心得無異乎？自此“開荒南野際，守拙歸園田”。

　　十多畝薄田、八九間草屋不覺困苦，凡享受著榆柳成蔭、桃李爭妍、東籬從菊與君伴、裊裊煙緩緩飄升入那青青天、深深巷聲聲吠共賞輪夕陽圓、矮矮籬陣陣鳴飄出了桑樹顛。多像世外桃源！就是世外桃源！

　　原先被世俗的規矩羈著，伸展不開拳腳。羈著、壓著一腔憤懣、整整三十年！而今房前屋后無塵世雜務，簡陋屋中清清閑閑。終于釋了重負，了無矯飾的心摒棄繁華、清靜淡然。

　　先生性慕高潔、愛菊好酒。塵世紛雜半生、官場沉浮幾載；已而復獲自由，宅院樹木、村落炊煙。似涓流之入真淳海、以淡墨繪天成田園。留詩126首，人私謚“靖節”，自號“五柳”。

歸園田居讀后感4

　　《歸園田居》描寫詩人歸隱田園的新鮮感受和由衷喜悅。在詩人的筆下，田園是與濁流縱橫的官場相對立的想洞天，尋常的農家景象無不是現出迷人的詩情書意。詩人在用白描的手法描繪田園風光的同時，也巧妙地在其間融入自己的生活理想和人格情操。

　　《少無適俗韻》這首詩運用了白廟，情景交融，語言樸素，比喻貼切，表現了作者擺脫黑暗的`官場，來到清新的農村之后的自由生活和愉快的心情。一些平常的農家失誤，在世人筆下構成了一副恬靜優美，清淡樸素的田園圖畫。《種豆南山下》。這首詩直接描寫農事活動，“種豆”，“荷鋤”，“戴月而歸”，詩人過著日出而作日落而息的農家生活，可剛剛開荒的土地是貧瘠的，即使是種上抗貧瘠抗旱能力強的豆類為無濟于事，還是“草盛豆苗稀”，但詩人還是安于這種生活，于是，用“但使愿無違”道出了全詩的主旨，也就是作者的心志。這首詩十分細膩、生動地描寫了詩人對農田勞動生活的體驗。作品既因運用典故而使詩句的含蘊更為深遠，又不因運用典故而使詩句失去真淳的情意，風格清淡而又不失典雅，洋溢著詩人心情的愉快和對歸隱的自豪。

　　這兩首詩同樣用淺易的文字，平緩的語調，表現深刻的思想，這是陶淵明的特長。即使讀者并不知道詩中運用了什么典故，單是詩中的情調、氣氛，也能把作者所要表達的東西傳送到讀者的內心深處。《歸園田居》一共五首，這五首詩是一個不可分割的有機的整體，它們不僅分別從辭官場、聚親朋、樂農事、訪故舊、歡夜飲等幾個方面描繪了詩人隱居生活，更重要的是，它們所抒發的感情都是以質性自然，樂在其中的情趣來貫穿其中的詩中雖有感情的動蕩和轉折，但那種歡愉，達觀的明朗色彩是輝映全篇的x0d在藝術特色上，這幾首《歸園田居》相似之很多，尤其就藝術表現而言，大致可以總結為四個詞：

　　1、景常：描寫最常見的景物，無綺麗怪誕可言；

　　2、情真：情感真摯，非常貼近生活，字面上易于理解；

　　3、字易：無生僻字，字字常見，質樸非常；

　　4、理至：雖然景常，字易，但其中所蘊藏的理趣、意味卻非常深厚，特別值得回味。

歸園田居讀后感5

　　歸園田居（其三)從表面上看,這首詩寫的是田園勞作之樂,表現的是歸隱山林的遁世思想；但把這首詩和其他的詩對比來看,作者的“愿”其實有它特殊的內涵。

　　種豆南山下,草盛豆苗稀。這兩句寫在南山下種豆,草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。起句很平實,讓人覺得很親切。作者雖志在田園,但初歸時的勞動效果不大理想,莊稼長得不好,豆苗還沒有草多。這一方面是因土地荒蕪貧瘠,雜草叢生,地廣人稀,難以根除；另一方面也說明他不善于勞動,一個封建士大夫,剛離官職的縣太爺,既沒有耕作經驗,又沒有耕作能力,種不好莊稼,也是情理中的必然。他對“草盛豆苗稀”的狀況是不甚滿意的,但不文過非,這符合他一貫“任真自得”的性格。蕭統說他為人率直,不矯飾言辭,曾與人飲酒,不論貴賤,若先醉,便對客人說：“我醉欲眠,卿可去!”詩人襟懷坦蕩如此

　　晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。為了不使豆田荒蕪,詩人一大早就下了地,到了晚上才披著月光回來。雖然很辛苦,但他并不抱怨,這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來。“晨興”寫早起；“帶月”寫晚歸,看出他日出而作,日入而息的辛勞。“理荒穢”,寫他歸耕后墾荒工作的艱難。盡管每天勞動時間很長,從日出到月出,身體很疲憊,然而詩人沒有絲毫怨言,反而有“帶月荷鋤歸”的悠閑筆調寫出他勞動后的輕快。陶詩于平淡中又富于情趣。陶詩的情趣來自于寫意。“帶月荷鋤歸”,勞動歸來的.詩人雖然獨自一身,卻有一輪明月陪伴。月下的詩人,肩扛一副鋤頭,穿行在齊腰深的草叢里,這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。我們好象看見詩人在月出山崗后,心滿意得地扛著鋤頭,哼著詩句,漫步歸家的情景。此時,人與月與自然環境構成了一個和諧的統一體,詩人心靈的舒暢,通過藝術的筆觸,凈化為一種崇高的自然美、精神美、詩歌美,活脫出一個美好靜謐的意境和悠閑自得的形象。“帶月”句可說是神來之筆,它變勞苦為歡快,化困倦為輕松,具有點染之功。“種豆南山下”平淡之語,“帶月荷鋤歸”幽美之句；前句實,后句虛。全詩在平淡與幽美、實景與虛景的相互補襯下相映生輝,柔和完美。

歸園田居讀后感6

　　已經不記得是第幾回在課本上看到先生之作了。

　　先生之所居，神州也。神州之地甚廣，故水陸草木之花，可愛者甚蕃。而先生家堂前院后都是菊，亦有詩云“采菊東籬下，悠然見南山”。后人就多聞先生愛菊之情切，甚于一提及先生就不得不想起他家東籬下一簇簇的芳華。大抵都是金黃的明燦的，像那些姚黃魏紫豆綠墨撒金多是不合先生品性的，它們許太嬌嫩，禁不住南山下的秋風，也就沒能來陪伴先生，而成了皇家園苑的風景。愛菊如癡、視菊如命的先生倒在凄風冷雨中落了個灑脫。后人便說“秋叢繞舍似陶家”或是“一從陶令平章后，千古高風說到今”。先生慕菊，菊亦慕先生否?

　　先生自己也是說本性是“少無適俗韻，性本愛丘山”。他又絕不肯“為五斗米折腰”，又為何“誤落塵網中，一去三十年”?這樣的.案牘勞形、污濁官場不正是束縛先生的樊籠嗎?先生怎能不向往自由的世界呢?自由不是想做什么就做得了什么，而是不想做的事沒人能強迫你做。先生可謂是得了真自由，從此躬耕隱居，一代名士自風流!誤入歧途算不幸，得以返歸是萬幸。一旦羈鳥回舊林、池魚歸故淵、先生歸田園，愉悅之心得無異乎?自此“開荒南野際，守拙歸園田”。

　　十多畝薄田、八九間草屋不覺困苦，凡享受著榆柳成蔭、桃李爭妍、東籬從菊與君伴、裊裊煙緩緩飄升入那青青天、深深巷聲聲吠共賞輪夕陽圓、矮矮籬陣陣鳴飄出了桑樹顛。多像世外桃源!就是世外桃源!

　　原先被世俗的規矩羈著，伸展不開了拳腳。羈著、壓著一腔憤懣、整整三十年!而今房前屋后無塵世雜務，簡陋屋中清清閑閑。終于釋了重負，了無矯飾的心摒棄繁華、清靜淡然。

　　先生性慕高潔、愛菊好酒。塵世紛雜半生、官場沉浮幾載;已而復獲自由，宅院樹木、村落炊煙。似涓流之入真淳海、以淡墨繪天成田園。留詩126首，人私謚“靖節”，自郝“五柳”。

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