田野調查報告（通用10篇）

　　在人們素養不斷提高的今天，我們都不可避免地要接觸到報告，我們在寫報告的時候要注意邏輯的合理性。那么你真正懂得怎么寫好報告嗎？下面是小編收集整理的田野調查報告，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　田野調查報告 1

　　田野調查可分為四個階段：準備階段、開始階段、調查階段、撰寫調查研究報告階段、補充調查階段。這里僅前三個階段作一說明。

　　（一）準備階段

　　田野調查必須做好充分的準備，否則難以獲得理想的成果。準備階段通常包括如下幾方面的過程：

　　1、選擇調查點。

　　選擇調查點的基本要求：一是選擇有特色的地區，二是要選擇有代表性的地區，三是要選擇特殊關系的地區，四是選擇前人調查研究過的著名社區。

　　選好調查點對成功地進行調查具有關鍵性的意義。x地域遼闊，鄉村數以萬計。總的來說，應選擇具有特色或較典型的地區或鄉村進行調查。

　　所謂“有特色”，就是該地的社會或文化較為特殊，與其他民族或其他地區差異很大。例如，類似永寧納西族的阿注婚、裕固族的帳房戴頭婚、福建惠東人的長住娘家習俗，都是很有特色。多民族交錯雜居地方的文化涵化，也是很好的研究對象，特別是兩三種差別較大的文化交接地區，像甘肅、青海地區，是、藏傳佛教文化和漢文化交錯地區，相互影響很大。我早在80年代就發現裕固族的帳房戴頭婚（與納西族的阿注婚類似）很有特色，并初步判斷這種婚俗不是本民族固有的，但自己一直沒有時間去調查。20xx年，我讓一位去調查，調查結果證明了自己的假說，并寫出碩士論文。

　　所謂“有代表性”，就是說該地在該民族中具有代表性，比較典型。例如，1983年我在調查阿爾泰烏梁海人（又稱圖瓦人）時，選擇新疆作調查，因為該村在中俄邊界上的原始森林之中，交通不便，與外界交往少，保留了較為典型的圖瓦語和圖瓦人的生活習俗。1993年，我們選擇新疆北部地區的富蘊縣作為哈薩克族的調查點，也是考慮到該縣較有代表性，較為典型，一是哈薩克族人口占60%以上，以牧為主，傳統文化保留較多。而且又是礦產十分豐富的地區。該縣名稱“富蘊”就是因為蘊藏豐富礦產資源而得名。

　　所謂“有特殊關系”的社區，也就是有自己的親戚或好朋友居住的村莊，親戚或朋友對你準確了解社區的情況大有幫助。1883年我到新疆白哈巴調查時，不僅該村較為典型，而且還有一個新認識的朋友（新疆阿爾泰中學教師）住在該村。我們到該村后，住到他家里，對我的調查幫助很大。

　　跟蹤調查前人研究過的著名社區，有一個基本的參照系，可以了解該地的，也可重視審視前人調查的資料是否可靠、準確。總的來說，如果所調查的對象很一般，沒有什么特色，寫出來的調查研究報告也就不會引起重視。研究漢民族也一樣，不能隨便選一個地方，應該選擇較有特色的。選點最初可能選的是一個縣，具體的調查的鄉村可能要到了縣之后才能最后確定。

　　2、熟悉調查點情況。

　　調查點選定之后，必須作好充分準備，熟悉當地情況，熟悉民族成分、人口、歷史、地理、特產、部落或民族支系等各方面的情況，收集有關的文獻資料和地方志資料。 x各民族、各地區有豐富的歷史文獻資料或田野調查資料，這是與西方國家的人類學和民族學所研究的對象大不相同的地方。調查的重點，在于收集新的、別人沒有發現過的材料，或者從別人沒有調查研究過的方面進行調查。如果調查前不了解已有的文獻資料和調查資料，對該民族和該地區一無所知，一則需要較長的時間來熟悉當地情況，浪費大量的時間；二則可能會把別人早就調查和發表過的材料當作新材料。只有在調查前就熟悉該民族和該地的習俗和文化，才有可能收集到新的、別人沒有發現過的材料。另外，如果對所調查的民族情況知之甚少，也得不到當地人的尊重和歡迎，甚至可能會瞧不起你，因而也就得不到他們的密切配合，或者對你的訪問隨便敷衍了事。只有對該民族和該地區有較深入的了解，才有可能進行深入的調查。我在新疆哈薩克族地區調查時，調查前把哈薩克族的部落系譜背得滾瓜爛熟，到調查點后，倒背如流，使當地哈薩克族干部和群眾十分驚訝，并受到熱情接待，收集了許多鮮為人知的資料。

　　3、撰寫詳細的和設計調查表格。

　　有些人主張不用撰寫，不用表格。我認為這不是科學的方法。有和調查表格，收集的資料較為系統、全面。否則收集的資料將是殘缺不全，許多問題將會漏掉。我以往的幾次調查，都是調查前撰寫了較為詳細的調查提綱和調查表格。

　　4、熟悉有關社會和文化的理論與基礎知識。

　　人類學研究者的調查與一般的行政干部和記者的調查不一樣，需要掌握與有社會和文化關的各種理論及基礎知識。例如，與社會和文化有關的理論有進化理論、傳播理論、功能理論、結構理論、象征理論、族群理論、實踐理論、沖突理論、交換理論、互動理論等，并有眾多的與文化有關的各種概念。如果調查前不熟悉這些理論和知識，調查就不可能深入，寫出來的調查報告只能有關該地表層文化的調查報告，與一般的新聞記者和行政干部不會有多大差別。

　　（二）開始階段

　　開始階段也就是進入田野階段，也就是進入所調查的地區之后但未正式進行田野調查階段。這一階段一般包括如下幾方面的過程：

　　1、到當地x報到，取得當地x的支持。

　　到了所調查的縣、鄉，必須與當地各級x聯系，以獲得他們的支持和幫助。現在有些調查者，不到當地x部門報到，喜歡找熟人或認識的人，直接進入鄉村。我認為，應該先走正道，正道走不通再走旁道，再找熟人。如果進入調查點后不與當地地方x聯系，一旦出了事當地x不負責任。

　　到民族地區更要依靠當地x，特別是在地域遼闊的新疆、x等，一個縣相當于內地的半個省，交通十分不便，自然環境惡劣，許多地方不通客車，如果沒有當地x的配合，調查十分困難。20世紀50、60年代的民族大調查，主要依靠當地民族事務委員會。因此，前輩民族學研究者都喜歡找民委幫助解決調查中遇到的困難。我在新疆的調查經驗是最好找x辦、黨辦，兩辦有權有錢有車，能對下級發號施令，下級不敢不從命。而現在的縣市地方民委都是老弱病殘（新疆縣級民委是如此），無權無車，即使給你開介紹信，地方x也不會聽民委的。我在新疆作過多次調查，主要依靠和鄉x。每到一地，總是先找，想方設法取得他們的信任和支持。如此，辦起事來會很順利，他們會很好地安排住宿，安排車輛，并發函給調查點認真接待。

　　2、進一步了解當地情況。

　　到達調查點所屬縣、鄉后，進一步了解當地情況。我在新疆調查期間，到達縣鎮或鄉后，首先查檔案、戶口和有關統計資料，掌握調查點的基本情況，然后再到村或寨調查。這對于全面了解調查點大有好處，在沒有正式調查之前便掌握了調查點的戶數、人口、收入、民族成分等。如果具體社區調查點尚未選定，可征求當地x的意見。

　　3、選好居住地。

　　各地、各民族風俗不同，應視具體情況和調查者本人的情況而定。我國20世紀50、60年代的少數民族社會歷史大調查，一般都是住在當地人家庭中，實行三同，即同食、同住、同勞動。西方人類學家的.田野調查，住在當地人家中的不多，馬林諾夫斯基在調查新幾內亞東北約一百英里的特里布里恩德（Trobriand）群島時，他在這個島上的一個村子里單獨搭了一個帳篷居住。柏爾圖和柏爾圖夫人（Pelto and Pelto）1973年研究了51個人類學家田野調查之后，發現他們在田野作業期間，大多是租當地社區的房子或公寓居住。

　　選擇居住地，要考慮幾方面的因素：一是有利于調查，有助于參與觀察和深度訪談。住在文化水x較高、對當地社會和文化十分熟悉的家庭中是較理想的。我在新疆調查哈薩克族和蒙古族時，大部分時間住在當地人家中。二是考慮安全因素，尤其是未婚女子，更要考慮人身安全。三是考慮當地的派系關系，如果該村有兩個對立的派別，而且關系較緊張，最好不要住在當地人家中，以保持中立，否則會影響調查的順利進行。

　　（三）調查階段

　　居住地選定之后，便開始正式調查，也就是“參與觀察”與“深度訪談”階段。由于各人的對調查目的和對調查點的了解程度不同，調查程序也就不可能完全相同。不過，對初次調查的人來說，應注意如下幾方面：

　　1、首先了解當地的一般社交禮儀和禁忌等。

　　每一個民族或每一個地區都有特殊的社交禮儀，如見面禮節、作客禮儀等，以及各種禁忌等。只有先了解一般禮儀和禁忌，才有可能較好開展田野調查。

　　2、入鄉隨俗，尊重當地人。

　　鄉村與城市不一樣，自然環境和社會環境均不相同。一是不要怕臟，即不要怕住的地方臟，不要怕虱子多，不要怕跳蚤多（南方跳蚤多，北方虱子多）；不要怕碗筷不干凈，不要怕吃的、喝的不干凈。二是拜訪當地人遵從禮俗，通常一般都要帶禮物。我不抽煙，不喝酒，但我去拜訪人家，都帶好煙、好酒和其他禮物。到哈薩克族家作客，必須給小孩禮物（如糖果等），這是最一般的禮儀。如果沒有，主人會不高興。

　　3、注意個人形象的設計。

　　英國著名人類學家哈登曾對普里查德說，調查者的舉動應像紳士一樣，是一定道理的。扮演好自己的角色，是田野作業取得成功的重要一環。有些人認為，到調查點之后，要穿當地人的服飾，與當地人打成一片。這種方式并不是最佳的，甚至可能會造成不利的影響。無論如何，在當地人眼中，田野作業者是“外人”，而不是屬于自己系統的“內人”。因此，田野作業者要扮演好自己的角色，也就是人類學、民族學研究者的角色。只有相當熟悉之后，當地人才會把你當作自己人。在田野調查期間，應注重個人形象的設計，我認為要注意兩個方面：一是外在的形象，二是內在的形象。

　　外在的形象主要應注意兩點：一是服飾應整潔、大方，所穿服飾應該與當地服飾有所不同，但不要穿當地人不喜歡的服飾（有些民族不喜歡穿紅色或白色服飾）；二是不要留當地不喜歡的發型。如果是女性，口紅不要涂太濃，香水不要灑太多。

　　內在的形象也要注意兩點：一是言談舉止要文雅，既要有風度，又要彬彬有禮，不說粗話、臟話。二是不要做有損人格之事，不占小便宜。

　　4、觀察要細。

　　參與觀察是人類學田野調查的重要方式之一。而參與觀察又有“深”和“淺”之分，只有觀察深入，入木三分，才能透過現象看本質，才有可能寫出較成功的調查研究報告。如果觀察不深，就不可能寫出有深度的調查研究報告來。

　　5、訪談既要深，而且要有技巧。

　　訪談有兩種類型，一是結構型訪談，即問卷訪談。這種訪談又分兩類，一是回答問題的方式，即田野作業者根據調查大綱，對每個受訪人差不多問同樣的問題，請受訪者回答問題。二是選擇式，即田野作業者把所要了解問題的若干種不同答案列在表格上，由受訪人自由選擇。前一種方式人類學研究者使用較多，后者社會學和心理學研究者使用較多。

　　另一種是無結構型訪談，即非問卷訪談，事先沒有預定表格，沒有調查大綱。田野作業者和受訪人就某些問題自由交談。

　　無論是何種形式的訪談，一是要注意深度。深度訪談是人類學田野調查的特色。田野調查之初，受訪人往往有警惕，許多事情不愿意談，尤其是涉及到私生活問題。只有建立較為密切的關系，才有可能進行深度訪談。例如，我的一位研究生在20xx年調查北京的朝x個體家族企業時，最初老板娘不愿意詳談他們家族企業的情況。后來，我讓她到老板開的店里幫忙干活，并給老板娘的兒子補習英語。結果取得了很好的效果，老板對她十分熱情，不但把他們家族企業來京之后的發展情況全部告訴她，而且還把她和丈夫的隱私全部告訴他，甚至連她丈夫在外、生私生子、賭博及其有關的各種糾紛等全部講出來。

　　二是要講究技巧。從我個人在新疆調查的情況來看，我覺得訪談技巧應注意三方面：一是啟發式的訪談。一些受訪人對自己的傳統文化知道很多，但他卻很難用自己的語言有層次、有系統表達出來。在這種情況下，必須調查者必須一步一步地啟發受訪人，或者以其他民族的類似情況予以啟發。我在新疆調查阿爾泰烏梁海人時，就經常以哈薩克族的事例來啟發受訪人。二是拐彎式訪談，有些問題不方便直接問，例如，與現代觀念不相合的婚姻習俗等，可采用拐彎式的訪談。例如，我在了解哈薩克族和阿爾泰烏梁海人的轉房習俗（又稱“收繼婚”）時，我就先說漢族古代有轉房習俗，我們老家過去也有，你們過去有沒有這種習俗。其他比較隱誨的問題也大采用這種方式，這樣問不會引起受訪人的反感。三是要多問“為什么？”受訪人能夠講述一種文化現象的過程，能夠回答“是什么”的問題，但大多數人不清楚該文化現象形成和存在的原因，不能回答“為什么”的問題。要理解當地文化，就必須多問“為什么”通過各種方式尋求答案。

　　6、要傾聽當地人關于當地政治和現實問題的意見在當地人（尤其是邊疆地區的少數民族地區）看來，從北京來的調查研究人員，是中央派來的，他們以為我們解決他們的困難和問題。我們在新疆調查期間，有些少數民族在我們面前傾訴苦水，有的甚至痛哭流涕。有的則以為我們能解決刑事案件，傷人、打架等事件也找們來幫忙解決。對于這些，千萬不要有任何不耐煩的表現，要給予同情和安慰，并請他們找x或法院解決問題。

　　7、關于資料收集一些問題

　　資料收集是的田野調查的主要目的。我認為，收集資料應注意如下幾方面的問題：

　　（1）收集資料必須遵循三條原則：

　　其一，著重收集新材料，收集過去沒有人了解過的新材料或沒有人了解過的新內容。例如，思維方式、價值觀念、民族性格、族群觀念、文化象征、社會交換和互動等方面的內容，在五六十年代的調查中沒有受到應有的重視，有關資料很少，今后應多收集這些方面的資料。

　　其二，了解該地區與同一民族其它地區的文化差異。如果同一民族其它地區已發表相關的某種文化現象資料，則著重了解該地區的那種文化現象與其它人調查的其它地區的文化現象是否相同，如果有差異，表現在哪一方面。

　　其三，注意資料的準確性，反復核實收集的材料。被調查者提供的材料，有些可能不可靠，必須找多人核實，如果大多數人說的相同，則證明是可靠的，如果某人所提供的材料與大多數人所說的不一樣，則應慎重對待，一般情況下應取大多數人所說的為準。或兩說同時收集，以作參考。我在新疆調查時，一些較大的問題往往要問10多人才放心。

　　（2）注意收集外的有價值的資料。

　　在調查時，往往會得到許多意外的收獲。例如，我1983年在新疆北部調查時，在一次旅途中，坐在身旁的一位哈薩克族乘客提供了一些文物信息。下車后我便請他幫忙，找到了文物，收獲不小，首次發現清代勘分中俄邊界大臣用察合臺文、滿文和漢文寫成的五件重要文書，并找到阿爾泰烏梁海人的三顆旗札薩克銀印（每顆重9斤多，印文為漢文和蒙文）和一棵散秩大臣木印等珍貴文物。其中，根據五件文書，結合大量史料和調查資料，撰寫了《邊界與民族——清代勘分中俄邊界大臣的察合臺、滿、漢五件文書研究》。1986年在云南瑞麗縣調查時，一次十分偶然的機會，拍攝到了云南傣族專家認為是傣族中最為典型的文身照片。

　　8、邊調查邊整理資料

　　每天做田野筆記，是大多數人類學民族學田野調查的習慣。我認為，不僅要做田野筆記，而且要邊調查邊整理。這樣可以發現哪些方面調查不足，可以隨時補充。我在新疆調查時，通常是白天訪談錄音，晚上整理錄音帶。

　　9、調查的時間

　　調查時間的長短因人而異，主要根據調查者對當地情況的熟悉程度而定。外國人調查x人不一樣，x人調查x人不一樣。城x大的人調查鄉村與鄉村長大的人調查鄉村不一樣。有些人對當地情況很熟悉，時間不用很長；有些是少數民族調查本民族情況，也不需要很長時間。我是客家農村長大的，對客家文化很熟悉，調查客家就不需要很長時間。我在新疆工作過5年，而且在民族地區作過多次調查，對哈薩克等民族的情況很熟悉，再去調查也不需要很長時間。所以，調查時間的長短，主要看所收集資料和對當地社會和文化了解的程度而定。

　　田野調查報告 2

　　為用城鄉統籌的思路來解決社會經濟可持續發展和構建和諧社會，兩年來，成都市大力推進城鄉一體化。其成效應該如何評價？進一層說，從理論與實踐的結合上，應當如何解讀成都市的“城鄉一體化”？為了科學地回答上述問題，本調查運用經濟學、社會學原理，從區（市）縣、鄉鎮、村、農戶四個層面分層抽樣，在成都市所轄19個區（市）縣中選擇10個區（市）縣為樣本區域，共選擇34個鄉鎮102個村為樣本點，1020個家庭為入戶訪談對象，分別采用《樣本點情況表》和《入戶訪談問卷》進行調查；并運用抽樣調查以樣本推斷總體的科學法則，力圖從總體上客觀、真實地反映成都市推進“城鄉一體化”工作的主要方面、主要成績和主要問題。全文是一篇幾萬字的調查報告，已收入“同心同德共建和諧社會·成都論壇”專題論文集。“三農”問題專家溫鐵軍說，“書齋學者慎談‘三農’”。本文幾位學者走出書齋，以實地調查為成都的發展獻計獻策，其精神值得嘉許。由于篇幅較長，編者在此摘登精要部分，以饗讀者。

　　一、對于成都市城鄉一體化進程總的評價

　　調查表明，成都市以產業演進和基礎設施建設為基礎，以制度環境創新為先導推進城鄉一體化，終于在農民生活改善上修成了正果。如果說電話用戶數量和機動車數量增長表示農民生活改善，那么，農民人均純收入增長率的質變則表明成都市農民收入可持續增長長效機制的形成。長期以來，農民人均純收入的增長率低于城鎮居民可支配收入的增長率，這是城鄉居民收入差距持續擴大的癥結所在。成都市推進城鄉一體化的舉措，牽住了“三農”問題的牛鼻子，20xx年到20xx年農民人均純收入的年平均增長率達到9．5％，較大幅度超過成都市和全國城鎮居民可支配收入的同期增長率7．8％和7．7％，為城鄉居民共同富裕、構建和諧成都奠定了基礎。

　　二、幾點建議

　　（一）進一步推進產業演進

　　由于城鄉一體化的進程與當地產業發展水平的依存關系，城鄉一體化的實現條件就是該區域是否有足夠的產業演進發生。因此，政府推進城鄉一體化的著力點，就應當圍繞產業演進展開。如果某個區域沒有相應的產業演進發生，政府要在這里推進城鄉一體化就只能是一廂情愿。從總體上看，成都市應當繼續從推進產業演進入手，大力推進產業結構升級和產業多元化，充分發展能夠大量吸納勞動力的勞動密集型產業和第三產業，為失地農民就業、為農村勞動力轉移提供充分的就業機會。

　　（二）進一步優化制度環境

　　1．加快農民居民身份轉換，促使職業身份轉換與居民身份轉換相一致

　　農村居民戶口轉換是促進農民職業身份轉換的重要制度安排，而成都市農村居民身份的轉換進程在總體上大大滯后于職業身份的轉換進程，因此，加速農村居民身份轉換是推進成都市城鄉一體化的重要方面。

　　2．繼續加快農村社會保障體系建設

　　為了使農民能夠享受到與城市居民基本一致的生活醫療保障，首先，成都市應該繼續加大對農村社會保障體系的財政支持力度，重點解決好失地農民的社會保障問題，進一步提高失地農民社會保障的參保率。第二，應深化農村衛生體制改革，規范農村醫療服務行為，提高醫療服務質量，繼續擴大農村合作醫療保險的覆蓋面。第三，應繼續對符合條件的農民（如五保戶、殘疾人等）普及最低生活保障，并制定相應的轉移支付措施，確保資金的穩定性。第四，應進一步提高參加農村養老保險的人數比重，逐步完善農村養老方案，采用養老保險與家庭養老、土地保障相結合的方法，使農民真正從中受益。

　　（三）進一步增加公共產品

　　1．建立完善的農村勞動力培訓體系，進一步提高農民掌握技能的程度

　　對于影響成都市農村勞動力轉移的.五大因素（技能、性別、教育程度、耕地面積、年齡）的回歸分析的結論是，技能的影響最大，掌握某種手藝的農村勞動力轉移的概率比沒有手藝的增加95.82％，即在某一個區域，有技能農民的比重是農村勞動力轉移的主要動因，因此，提高有技能農民的比重成為推動農村勞動力轉移的主要手段。因此，政府應當建立完善的農村勞動力培訓體系，進一步提高農民掌握技能的程度。

　　2．建立完善統一的勞動力供需信息服務平臺

　　鑒于政府對農民的就業信息提供以及就業指導的不足，必須建立完善統一的勞動力供需信息服務平臺。

　　田野調查報告 3

　　一、前言

　　我于20xx年2月27日至3月12日在德宏州隴川縣做了為期14天的田野調查，此次調查是為了配合我的導師高登榮教授部課題：回訪與新探——對梁xx先生1963年滇西民族調查的再研究。再研究，通常是對他人的調研點進行重新調查研究,也就是在他人原先的調研點做田野,以期與先行研究進行學術對話。簡單而言,所謂人類學再研究就是一位人類學者對另一位人類學者先前的田野工作點展開的重新研究。目前,x著名的人類學/社會學田野工作點,如江村、西鎮、鳳凰村、南景村等,幾乎都已經有人做過再研究或追蹤研究。此次對滇西民族調查的再研究，可以幫助我們直接延續田野工作點的學術生命，對滇西少數民族文化變遷研究的重要視角搜集到大量的第一手資料，對我們研究滇西少數民族的專家和學者提供參考依據。

　　二、背景資料

　　景頗族起源于青藏高原北部，傳說為“木轉省臘崩”（今青海省日月山一帶），其先民屬氐羌，唐代，其先民以“尋傳蠻”、“高黎貢人”見諸于漢文史籍，自元、明、清至新x成立前，又先后出現了“峨昌”、“蔗些”、“野人”等名稱。新x成立后，經民族識別，確定為“景頗族”。景頗族主要有四個支系，即：景頗、載瓦、勒期、浪峨，景頗支系的語言屬漢藏語系藏緬語族景頗語支。景頗族是云南獨有民族之一，景頗族主要聚居于德宏傣族景頗族自治州境內。其余的景頗族人口散居于怒江傈僳族自治州的片馬、崗房、古浪、臨滄的耿馬佤族自治縣等地。

　　“德宏”是傣語的音譯，“德”為下面，“宏”為怒江，意思是“怒江下游的地方”，位于x云南省西部。“有一個美麗的地方,傣族人民在這里生長。密密的寨子緊緊相連，那彎彎的江水啊碧波蕩漾……”這首半個多世紀以來傳唱大江南北的'經典名曲，吟唱的就是云南省德宏傣族景頗族自治州。德宏是一個神奇美麗的地方，這里山清水秀、物產豐富。全州轄瑞麗、芒市、隴川、盈江、梁河5縣市，總面積11526x方公里，總人口118萬人，北、西、南三面均與緬甸接壤，國境線長503.8公里，是我國通往東南亞、南亞的黃金通道，是x對南亞開放的前沿。

　　隴川縣位于x西南邊疆，鑲嵌著一顆璀璨奪目的碧玉，它就是元末明初的麓川故地，傣語稱為“勐宛”，現在的云南省德宏傣族景頗族自治州隴川縣。“勐宛”是傣語音譯名，意為太陽照耀地方。隴川地處亞熱帶季風氣候帶，隴川縣轄4個鎮，5個鄉（其中一個民族鄉）：章鳳鎮、隴把鎮、景罕鎮、城子鎮、戶撒阿昌族鄉、護國鄉、清x鄉、王子樹鄉、勐約鄉。總面積1913x方公里，有耕地面積35萬畝，人均耕地近3畝；全縣總人口16萬人，其中農業人口12萬人。少數民族主要有景頗族、傣族、阿昌族、傈僳族、德昂族和x，占總人口的54.9%，其中景頗族和阿昌族分別占總人口的27,2%和7.4%，為全國景頗族和阿昌族人口最多的縣。隴川歷史悠久，是西南古絲綢之路的重要通道。其西與緬甸聯邦共和國毗鄰，國境線51公里，新縣城章鳳為國家二類口岸，與緬甸國家級口岸——雷基口岸對應開放，可直通緬甸八莫、伊洛瓦底江至東南亞、印巴次大陸及世界各地，是面向東南亞、南亞的重要陸地口岸；南與全國旅游城市——瑞麗市相連；東與州府所在地——芒市相連；北與盈江、梁河兩縣相連。其獨特的地緣優勢為發展外向型經濟提供了良好的機遇和條件。

　　三、調查點選取原因及所使用的方法

　　此次田野調查之所以選擇德宏州隴川縣是基于以下原因考慮：首先，居住在隴川的景頗族，可以說是x國境內景頗族總數的32%，占隴川縣人口的23%，除了戶撒鄉只有個別寨子外，全縣其他八個鄉鎮都有景頗族村寨，而且有的鄉鎮景頗族村寨還占絕大多數，生產生活所占的地盤也可以說占絕大多數：其次，隴川又是目腦縱歌之鄉，“目腦文化”是在景頗族漫長的社會歷史發展進程中形成的反映自己民族的歷史文化和宗教等的文化現象，這就為我的的調查提供了很好的基礎；最后，隴川縣又是德宏州景頗族貧困人口較多的縣份，在隴川調查景頗族可以很好的將景頗族的文化變遷體現出來。此次調查我是以隴川縣清x鄉廣外村為個案，調查方法主要采用參與觀察與深度訪談相結合。

　　四、田野點介紹

　　清x鄉位于隴川縣東北部，隴川壩頭、南宛河上游，距縣城44公里，三面環山，南北x均長14.3公里，東西x均寬13.8公里，國土面積196.7x方公里，森林覆蓋率為62,4%，最高海拔2618米，年x均氣溫18.9度，全年無霜期289天，全年日照數2373小時，年x均降雨量1753毫米，屬亞熱帶季風氣候。境內山峰奇峻、河流縱橫；清澈的南宛河水涓涓流淌，青山翠竹，清泉甘甜；氣候涼爽，風景秀麗，引人向往，素有：“孔雀之鄉”的美稱。這里依山傍水，資源豐富；山有搖錢樹，壩有噸糧田，春天山中草花黃，金秋壩中稻谷香。是古絲綢之路和中緬通道必經之地，無數商賈往返不絕，曾在賀宛設驛站，后成為土司的“避暑山莊”，目前，隴梁公路縱貫全境，交通方便，賀宛溫泉，游客常年不斷，椿花塘梁子高聳云端，可觀德宏和鄰邦緬甸山川，沿途奇數靈石叢生，是春季登山觀光旅游的好去處。清x鄉是一個集“山區、民族、貧困”為一體的農業鄉，全鄉共轄9個村委會，55個自然村，62個村民小組，2507戶，10922人；農業人口10922人，占總人口的96.3%，非農業人口524人，占總人口的3.7%。按民族分：景頗族8117人，占總人口的57.5%，傣族3272人，占總人口的23.2%，漢族2248人，占總人口的15.9%，傈僳族411人，占總人口的2.9%，其他71人，占總人口的0.5%；全鄉共有森林面積20萬畝，國有林5萬畝，集體林15萬畝；耕地面積28944畝，水田11664畝，旱地17280畝，以糧食生產為主，主要經濟作物：甘蔗、水稻、麻竹、茶葉。

　　“廣外村”的名稱來源據村里的稅務局退休老祈勒喬老先生講述是這樣得來的：大約在200年前，廣外村這個地方發生了一次戰爭，傣族士兵對居住在廣外的景頗族發起了侵略戰爭，廣外景頗人民為了保衛自己的家園，自發組織起來，和傣族戰斗。“廣外”一詞原為傣語，在漢語里的意思是“槍丟失的地方”。1954年建鄉，當時廣外山官和隴川土司經過開會協商討論，將“廣外”改為“拱外”。之所以改名是因為有兩層含義：

　　①“廣外”傣語意思為壩撇（不要騙你），帶有歧視的含義；

　　②“廣外”因為山官所在，有山官寨的，要用山官名字“拱外”。

　　田野調查報告 4

　　一、引言

　　田野調查，作為社會科學研究的重要方法，通過深入到特定社區或群體中，觀察、描述和解釋其社會現象，為我們提供了豐富的數據和見解。本報告將就我們在農村田野調查中的發現進行總結和分析。

　　二、調查背景與目的

　　本次調查的地點是中國某農村地區，調查目的是深入了解農村人口老齡化問題及其對當地社會、經濟、文化等多方面的影響。我們希望通過田野調查，獲取真實、詳細的一手資料，為解決農村老齡化問題提供參考。

　　三、調查方法與過程

　　在田野調查中，我們采用了問卷調查、深度訪談、參與觀察等多種方法。問卷調查覆蓋了當地大部分家庭，收集了被調查者的基本信息、生活狀況等數據；深度訪談則讓我們更深入地了解受訪者的內心世界和真實需求；參與觀察則幫助我們親身感受當地的生活方式和文化。

　　四、調查結果與分析

　　1、人口老齡化問題嚴重：根據我們的調查，當地60歲以上的老年人占比超過30%，明顯高于全國平均水平。這表明當地老齡化問題比全國更為嚴重。

　　2、對社會的影響：老齡化問題導致了農村社會結構的改變，年輕勞動力外流，農村社區逐漸衰落。同時，由于老年人比例高，醫療、養老等社會服務需求增大，給當地政府帶來了一定的壓力。

　　3、對經濟的影響：由于勞動力不足，當地農業生產受到了一定影響。同時，由于老年人的消費能力有限，當地商業發展也受到一定限制。

　　4、對文化的.影響：老齡化導致一些傳統習俗和技藝面臨失傳的風險。例如，我們發現一些傳統的手工藝品制作技藝已經很難找到傳承人。

　　五、建議與對策

　　針對以上問題，我們提出以下建議：

　　1、完善社會服務體系：當地政府應加大對醫療、養老等社會服務的投入，提高服務質量，滿足老年人的基本需求。

　　2、促進經濟發展：鼓勵年輕人回鄉創業，發展當地特色產業，提高農民收入水平。同時，開發適合老年人的旅游資源，推動鄉村旅游發展。

　　3、保護和傳承傳統文化：加強對傳統文化的保護和傳承工作，通過舉辦文化活動、建設博物館等方式，讓更多人了解和認識當地的文化特色。同時，鼓勵年輕人學習傳統技藝，發揚光大。

　　4、加強社區建設：通過建設社區活動中心、老年協會等設施，增強社區凝聚力，提高老年人的生活品質。同時，加強社區安全建設，保障老年人的生命財產安全。

　　六、結論與展望

　　本次田野調查讓我們更深入地了解了農村人口老齡化問題的嚴重性及其對社會、經濟、文化等方面的影響。通過提出針對性的建議和對策，我們希望為解決當地老齡化問題提供一定的參考。未來，我們將繼續關注農村老齡化問題的發展動態，為相關政策制定提供科學依據。

　　田野調查報告 5

　　一、調查背景與目標

　　隨著城市化進程的加速，越來越多的人涌入城市，尋求更好的生活。然而，農村地區的發展和農民的生活狀況同樣值得我們關注。本次田野調查旨在深入了解農村地區的現狀，為促進農村發展提供參考。

　　二、調查方法與過程

　　本次調查采用問卷調查、訪談和觀察相結合的方法。問卷調查覆蓋了100戶農民家庭，主要收集了農民的.家庭情況、收入來源、農業生產、生活狀況等信息。訪談對象包括村委會干部、農民代表和企業家等，以了解他們對農村發展的看法和建議。觀察重點包括農村基礎設施建設、農業種植結構、生態環境等方面。

　　三、調查結果與分析

　　1、農民家庭情況與收入來源

　　調查顯示，大部分農民家庭有3-4口人，其中夫妻二人和子女為主。家庭收入來源以種植為主，其次是外出務工和養殖。部分家庭有外出務工人員，主要集中在建筑和制造業。

　　2、農業生產與生活狀況

　　農民主要種植的作物包括水稻、玉米和蔬菜。大部分農民使用傳統耕作方式，只有少數使用機械化種植。農民對化肥和農藥的使用比較普遍，但缺乏科學知識，存在過量使用的情況。生活方面，大部分農民家庭有電視機、電冰箱等家電，但使用費用相對較高。

　　3、農村基礎設施建設與生態環境

　　調查發現，農村基礎設施建設取得了一定成果，如道路硬化、安全飲水等。但仍有部分地區存在交通不便、飲水安全問題。生態環境方面，部分地區存在水土流失和土地退化現象，生態保護意識有待提高。

　　四、建議與對策

　　1、加強農業技術培訓，提高農民科學種田水平，減少化肥和農藥的使用量。

　　2、鼓勵農民參與技能培訓，增加外出務工收入，提高家庭經濟水平。

　　3、加強農村基礎設施建設投入力度，改善農民生產生活條件。

　　4、加強生態環境保護宣傳教育，提高農民環保意識，促進可持續發展。

　　田野調查報告 6

　　一、調查背景與目標

　　隨著城市化進程的加速，越來越多的城市人口對于農村田野的認知和了解逐漸減少。然而，農村田野作為我國傳統文化的重要載體，蘊含著豐富的歷史、人文、社會和經濟價值。為了深入了解農村田野的現狀及其價值，本次田野調查的目標在于對農村田野進行深入的觀察和研究，挖掘其文化內涵和社會價值，為保護和傳承農村文化提供參考。

　　二、調查方法與過程

　　本次田野調查采用了訪談、觀察、問卷調查等多種方法。首先，我們對當地村民進行了訪談，了解他們對農村田野的認知和態度。其次，我們通過觀察法對農村田野的生態環境、建筑風貌、傳統手工藝等方面進行了詳細的記錄。最后，我們設計問卷調查，從更廣泛的層面了解村民對農村田野的看法和需求。

　　三、調查結果與分析

　　1、農村田野文化價值認知不足

　　通過訪談和問卷調查，我們發現當地村民對農村田野的文化價值認知不足。許多村民認為農村田野只是傳統的農業生產方式，缺乏對其中蘊含的文化價值的認識。此外，由于年輕一代多外出務工，對農村田野的傳承和發展缺乏興趣，導致許多傳統技藝面臨失傳的風險。

　　2、農村生態環境保護意識淡薄

　　觀察結果顯示，部分農村地區的生態環境受到了一定程度的破壞。村民在日常生活中缺乏環境保護意識，亂倒垃圾、亂砍伐樹木等現象時有發生。這不僅影響了農村田野的美觀，也對其生態平衡產生了負面影響。

　　3、農村建筑風貌保護力度不夠

　　在調查過程中，我們發現部分農村建筑風貌的保護力度不夠。一些具有歷史價值的傳統建筑由于年久失修或人為破壞而逐漸消失，取而代之的是現代化的建筑。這使得農村田野的'傳統風貌受到了破壞，也失去了其獨特的文化魅力。

　　4、傳統手工藝傳承面臨困境

　　通過訪談和觀察，我們了解到當地傳統的的手工藝如剪紙、刺繡等面臨傳承困境。許多村民表示，由于現代科技的普及和傳統手工藝市場的萎縮，使得這些傳統技藝的學習和傳承變得困難。此外，由于這些手工藝品制作過程繁瑣，利潤空間有限，也使得年輕人對其缺乏興趣。

　　四、建議與對策

　　1、加強農村田野文化價值的宣傳與教育

　　為了提高村民對農村田野文化價值的認知，政府和社會各界應加強宣傳和教育力度。通過舉辦文化活動、開設相關課程等方式，讓村民了解農村田野的歷史、人文、社會和經濟價值，激發其對傳統文化的自豪感和保護意識。

　　2、強化生態環境保護意識

　　針對農村生態環境保護意識淡薄的問題，政府應加強環保法律法規的宣傳和執行力度。通過開展環保教育、設立環保獎勵機制等措施，引導村民養成良好的環保習慣，保護好農村的生態環境。

　　3、加強農村建筑風貌保護力度

　　針對農村建筑風貌保護力度不夠的問題，政府應加大對傳統建筑保護的投入力度。通過修繕和保護具有歷史價值的傳統建筑，維護農村田野的傳統風貌。同時，鼓勵村民在保持傳統風貌的基礎上進行適度的現代化改造，實現傳統與現代的有機融合。

　　4、促進傳統手工藝的傳承與發展

　　針對傳統手工藝傳承面臨困境的問題，政府和社會各界應給予更多的關注和支持。通過設立手工藝傳承保護基金、開展手工藝技能培訓等方式，鼓勵年輕人學習和傳承傳統手工藝。同時，加強對手工藝市場的培育與拓展，為傳統手工藝提供更廣闊的發展空間。

　　田野調查報告 7

　　一、調查背景與目標

　　隨著城市化進程的加速，越來越多的城市居民開始向往鄉村生活，回歸自然。為了深入了解鄉村生活的現狀和特點，本次田野調查的目標是探究農村地區的社會、經濟和文化發展情況，為城市居民提供更加全面和深入的鄉村生活體驗。

　　二、調查方法與過程

　　本次調查采用了問卷調查、訪談和實地觀察等多種方法。問卷調查主要針對當地居民，了解他們的生活、工作、教育和醫療等方面的情況；訪談對象包括當地政府官員、企業家和農民代表，以獲取不同群體的觀點和看法；實地觀察主要針對當地的自然環境、農業生產和傳統文化等方面。

　　三、調查結果與分析

　　1、鄉村經濟發展

　　通過問卷調查和訪談，我們了解到當地農村經濟的發展主要以農業為主，其中種植業和畜牧業是主要的生產方式。近年來，隨著城市居民對健康飲食的`追求，綠色有機農業逐漸成為當地農村經濟發展的新方向。此外，鄉村旅游也得到了快速發展，成為當地居民的重要收入來源之一。

　　2、鄉村社會文化

　　在文化方面，當地農村仍然保留著許多傳統的習俗和技藝。例如，在傳統節日期間，村民會組織各種形式的慶祝活動，如舞龍舞獅、打太平鼓等。同時，當地的傳統建筑和手工藝品也得到了較好的保護和傳承。

　　3、鄉村生態環境

　　通過實地觀察，我們發現當地農村的生態環境得到了較好的保護。農村居民普遍注重環保意識，垃圾分類和污水處理等方面得到了較好的管理。同時，當地的自然景觀也成為了吸引城市居民的重要因素之一。

　　四、結論與建議

　　通過本次田野調查，我們深入了解了鄉村生活的現狀和特點，為城市居民提供了更加全面和深入的鄉村生活體驗。為了促進當地農村的發展，我們提出以下建議：

　　1、加強綠色有機農業的發展，提高產品質量和市場競爭力；

　　2、挖掘當地的文化資源，推廣傳統文化和技藝；

　　3、加強農村環境治理，提高環保水平；

　　4、發揮當地自然景觀的優勢，發展鄉村旅游產業。

　　五、展望與未來發展趨勢

　　隨著城市化進程的加速和人們對健康飲食的追求，未來鄉村生活將會越來越受到關注和重視。同時，隨著科技的不斷進步和創新，未來鄉村生活也將更加智能化和現代化。我們期待著未來鄉村生活的美好發展前景。

　　田野調查報告 8

　　一、調查背景與目標

　　隨著城市化進程的加速，越來越多的城市人口對于農村田野的認知和了解逐漸減少。然而，農村田野作為我國重要的文化遺產和自然資源，蘊含著豐富的歷史、文化和社會價值。為了保護和傳承這些價值，我們進行了本次田野調查，旨在深入了解農村田野的現狀及其面臨的挑戰，為后續的保護和發展工作提供參考。

　　二、調查方法與過程

　　本次調查采用了問卷調查、訪談和實地觀察等多種方法。問卷調查主要針對當地居民和游客，以收集他們對農村田野的認知、態度和需求等信息；訪談則與當地農民、村委會成員以及相關專家進行，以了解農村田野的歷史、文化和現狀等問題；實地觀察主要針對農村田野的`生態環境、農業生產和人文景觀等方面。

　　三、調查結果與分析

　　1、農村田野現狀

　　通過問卷調查和訪談，我們了解到當前農村田野面臨著諸多挑戰。一方面，由于城市化進程的加速和人口的增長，農村土地資源日益緊張，許多農民被迫離開家園尋找生計；另一方面，由于環境污染和生態破壞等原因，農村田野的生態環境也遭受了嚴重威脅。

　　2、農村田野價值認知

　　大多數當地居民和游客都認為農村田野具有重要的生態、文化和經濟價值。他們認為，保護和發展農村田野不僅有助于維護生態環境，還可以傳承歷史文化，同時也能帶動當地經濟發展。然而，也有部分人認為農村田野缺乏吸引力，無法與城市生活相提并論。

　　3、農村田野保護與發展建議

　　針對當前農村田野面臨的挑戰和問題，我們提出以下建議：一是加強政策支持，鼓勵農民參與農村田野保護與發展；二是加強環境保護，改善農村田野生態環境；三是挖掘歷史文化價值，推動農村田野旅游發展；四是加強社區參與，實現農村田野可持續發展。

　　四、結論與展望

　　本次調查讓我們更加深入地了解了農村田野的現狀及其面臨的挑戰。為了保護和傳承這些價值，我們需要在政策、環保、文化等多個方面加強努力。同時，也需要加強社區參與和公眾教育，提高大眾對農村田野的認知和保護意識。展望未來，我們期望通過更多的研究和努力，能夠在保護和發展農村田野方面取得更大的成就。

　　田野調查報告 9

　　一、調查背景與目標

　　隨著城市化進程的加速，越來越多的農村地區面臨著生態破壞、環境污染等問題。為了保護和傳承農村文化，本次田野調查旨在深入了解農村地區的發展現狀及存在的問題，為后續的保護工作提供參考。

　　二、調查方法與過程

　　本次調查采用問卷調查、訪談、實地觀察等多種方法，對農村地區的自然環境、社會經濟、文化傳統等方面進行了全面的了解。首先，我們通過問卷調查了解了當地居民的生活狀況和對環境保護的認識；其次，通過訪談了解了當地政府在環境保護方面所做的努力；最后，通過實地觀察了解了當地自然環境的現狀。

　　三、調查結果與分析

　　1、自然環境方面

　　通過實地觀察，我們發現當地自然環境狀況不容樂觀。許多地方存在水土流失、土地荒漠化等問題，部分河流也受到了嚴重的污染。分析原因，主要是由于過度開墾、不合理的農業耕作方式以及缺乏環境保護意識所致。

　　2、社會經濟方面

　　通過問卷調查和訪談，我們了解到當地經濟發展相對滯后，居民收入普遍較低。雖然近年來政府加大了對農村地區的扶持力度，但由于缺乏長期有效的產業支撐，許多居民仍無法擺脫貧困。同時，受教育程度低、缺乏技能也是制約當地經濟發展的'重要因素。

　　3、文化傳統方面

　　通過訪談和實地觀察，我們發現當地文化傳統保存較好，具有濃郁的地方特色。然而，由于年輕人外出務工等原因，部分傳統技藝面臨失傳的風險。此外，在現代文明的沖擊下，一些傳統文化習俗也逐漸被淡化。

　　四、結論與建議

　　本次田野調查發現，農村地區的發展需要政府、社會各界共同努力。具體建議如下：

　　加強環境保護力度。政府應加大對環保投入力度，實施水土保持等生態修復工程；同時加強監管力度，對環境違法行為進行嚴厲打擊。此外，還應加強環保宣傳教育，提高居民環保意識。

　　促進經濟發展。政府應加大對農村地區的扶持力度，因地制宜地發展特色產業；同時加強職業技能培訓和創業扶持力度，提高居民收入水平。此外，還應加強基礎設施建設投入力度改善居民生活條件。

　　保護和傳承傳統文化。政府應加大對傳統文化的保護力度；同時加強對傳統技藝傳承人的培養和支持；鼓勵年輕人參與傳統文化保護工作；加強傳統文化教育普及工作提高居民對傳統文化的認識和重視程度。此外還應加強傳統文化創新和發展工作推動傳統文化與現代文明相結合煥發新的活力與生命力。

　　加強社會治理能力建設。政府應加強基層組織建設提高基層治理能力和服務水平；同時加強法治建設提高社會治理法治化水平保障居民合法權益；還應加強平安建設提高社會安全感和治安水平保障居民安居樂業。

　　總之本次田野調查讓我們深入了解了農村地區的發展現狀及存在的問題同時也為后續的保護工作提供了參考希望通過本次調查能為政府制定相關政策提供科學依據也希望在未來的日子里我們能共同努力讓農村地區的環境變得更加美好讓生活在那里的人們生活更加幸福美滿！

　　田野調查報告 10

　　一、引言

　　田野調查，作為社會學、人類學等領域的重要研究方法，是一種深入到研究對象的生活環境中，通過觀察、訪談、體驗等方式獲取第一手資料的過程。本次田野調查的目標是對農村地區的農業生產和農民生活進行深入了解，以期對農村發展提供有益的`參考。

　　二、調查方法與過程

　　本次田野調查采用了訪談、觀察和參與觀察等方法。首先，我們對當地的農民進行了訪談，了解了他們的生產方式、生活狀況以及對未來的期望。同時，我們對當地的農業生產進行了實地觀察，了解了農業技術的現狀和存在的問題。此外，我們還親身參與到農民的勞動中，親身體驗了他們的生活和工作環境。

　　三、調查結果與分析

　　1、農業生產現狀

　　通過實地觀察和訪談，我們了解到當地農業生產主要以傳統農業為主，農業技術相對落后。雖然近年來政府加大了對農業的支持力度，但由于缺乏先進的農業技術和設備，農業生產效率仍然較低。此外，農民的市場意識相對較弱，農產品銷售渠道有限，導致農民收入水平較低。

　　2、農民生活狀況

　　當地農民的生活條件較為艱苦，住房、醫療、教育等方面的條件有待改善。雖然近年來政府加大了對農村基礎設施建設的投入，但由于歷史欠賬較多，農民的生活狀況仍需進一步改善。

　　四、結論與建議

　　本次田野調查表明，當地農業生產存在技術落后、市場意識不強等問題，農民生活狀況有待改善。為了促進當地農村的發展，我們提出以下建議：

　　1、加強農業技術推廣和應用，提高農業生產效率；

　　2、加強對農民的市場營銷培訓，拓寬農產品銷售渠道；

　　3、進一步改善農村基礎設施，提升農民生活品質；

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